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《文化苦旅信客》五年級讀后感
篇一：《文化苦旅之信客》讀后感
我第一次讀《信客》是在初二的語文書上，當時讀這篇文章的時候，給我了極大的震撼，作家筆下的人物，不管是老信客還是年輕信客，不管是在外游子還是鄉里鄉親，都刻畫得有血有肉，充分的反映了當時社會的狀況，一下子就吸引了我。
讀完之后，深感當信客不是一件好差事，不但勞累，壞了自己的身體，而且自己的一番辛苦換來的卻是別人的冷漠，連為別人報喪也會被懷疑，回想以前的老信客，更是悲慘，被逼迫的竟然去看墳場，即使是這樣，信客還是無任何怨言的上路了。
讀過《信客》，我感覺在當時的社會里，當信客比當人力車夫還困難，還受委屈，有時還被當作玩偶，甚至“死神冤鬼”，被隨意的斥責，沒人會想到他的好處，當信客終于忍受不了不干的時候，再也找不到新信客的時候，人們才想起他的全部好處——這些都是當時的社會病態，“歷來是壞事多于好事”。
就像課本的前言，“信客，作為一種職業已經消失了，而作為一輩子默默奉獻的一類人，卻沒有絕跡，也不會絕跡”，而我們有沒有注意過他們呢，如果真的沒有這一類人在默默地奉獻，這個世界又會存在多久呢，希望我們不能忘記這些默默奉獻自己的人，同時自己也是這一類人。
篇二：文化苦旅信客讀后感
雖然說信客這個職業，已經隨著世界的變化，時間的流逝，消失了……
但是，曾經或者愿意成為信客那樣的人卻沒有消失，他們仍然在世界的各個地方，這樣擁有無私奉獻的人，仍存在著，并卻永遠不會消失。科技是在進步，可是信客這種高尚的精神，卻會成為心中的永恒，如同儒家的教育一樣悠久，如雷鋒的象征一樣深遠。他們這些人就是我們道德的最高境界，這種品質卻永遠不會想他們曾經的職業一樣消逝，現在，他們仍在世界的某個角落默默的奉獻著。
信客的苦是并不是一方面的，他們賺的錢僅僅夠自己來吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉親們的親戚都不在一個地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越嶺，然而當收到了如此苦難后的信客們，回鄉不會受到鄉親們的致敬，也不會受到鄉親們的重視，甚至都沒有人會去注意這些整天跑東跑西得信客們。而且如果有哪家人死了，還得主動去安慰他的家人，任憑別人打罵。更糟糕的是，信客們常常收到鄉親們的無端懷疑，這是信客們不止身體上過度勞累，也使信客們心理上得不到一絲安慰。這些痛苦，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客們卻默默承受這一切，并沒有絲毫怨言。
信客的職業已經消失，并不再回來，但是他們那種：任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、寬以待人的優良品質，這些正是我們所需要學習的品質。
信客會永遠活在我們心中。
篇三：信客讀后感作文
余秋雨的文化散文，總是有著一股力量，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體味那獨特而厚重的美。《道士塔》是這樣，《信客》也是這樣。
這是關于兩代信客的故事，這是關于信任與不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他對這份職業的重視、責任感，甚至是無奈放棄后的深深依戀——在交接信息時的細聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實感動，因為，不論從現在還是當時來看，信客絕對是個吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個家室也沒有。家中一無所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館。吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨，陪伴他的只有胃病和風濕玻除此之外，還有許多額外的工作，經常幫助寫信、譴信。有時還要充當代理人，某個外出謀生者死去，代表家屬料理后事，收拾遺物。回到家鄉，要通報噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客還要遭受無端的懷疑，憎恨和誣陷。可以說是身心俱疲的來往于城市和鄉村，做著那個“最敏感的神經末梢”。我不禁要想，是什么讓老信客愿意擔當起這份瑣屑和辛苦?這樣的事，放在現代，實在是不可思議。也許，老信客就是我們這個時代丟失的人格。
令我感覺驚訝的是，這樣一個顯而易見的任勞任怨、恪守職責的信客，怎么就會栽在那樣一件小事上。第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點布邊。這件事，可大可小，大了說，他的確不應該動托寄的物品，這是信用問題;可往小了說，這個行為，放在平時，就相當于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無足輕重。就事件本身而言，我認為，實在是小題大做。對老信客，我始終覺得這個行為很生活化，很真實。就像天使偶爾偷了一回懶。第二，事態嚴重化的關鍵，就是上海那邊又派了個人隨后到，關照家里人看布匹頭尾的標記，以免信客動手腳。看到這里，我覺得人心啊，實在是——不說險惡吧——太具有防備性了。這個在上海闖蕩的同鄉，看來已被城市同化，而信任到了需要被檢驗的時代。不幸的是，從未犯錯，從被信任的老信客被這突如其來的檢驗難住了。唯剩百口莫辯……第三，最令我心寒的是鄉民的反應。老信客的善良仗義，飽受艱辛，曾經帶來的喜悅和希望，全被他們拋到九霄云外，宛若不曾發生。也許，他們真是鐵石心腸?也許，他們也是值得我悲憫的受害者——突來的證據，把老信客推到了鄉親們的對面，他們那簡單甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一種近乎偏執的怨恨，于是，找來許許多多的回憶做證據——老信客已經干過很多這種事了，他一無所有的家就是通過克扣賺來的!文章剛開篇到這里，我便嘗出彌漫著的諷刺意味。一生的信譽毀于一旦!
老信客失了信譽，懊悔莫及，帶著自殘后的手，獨自到外鄉看墳常信客的工作由年輕信客來繼續。而他，只能“躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影”。這是他干了一輩子的事，走南闖北，過山過橋，找尋熟悉的身影，那心情，一如在外風塵苦旅的游子期盼他腳步聲的急切。這算不算“身在曹營心在漢”?亦或是他從來都不曾離開過，年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重溫漫山遍水的鄉情。年輕的信客謹遵老信客的血的教訓：要誠信!但耿直的信客因壞了同鄉的“好事”，被發了財而拈花惹草的同鄉誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。這一系列的傷害和兇險令信客心灰意冷，他在老信客的墳前鄭重請求原諒，打算抽身而退。可笑的是，嘗到失去的滋味的人們，這才想起他全部的好。后來還請他當教師，死了還有很多人來悼念。我不禁為老信客鳴不平，同樣辛勞一生，這結局卻是慘慘淡淡，是借著信客的光，順便修修他的墳!
這是為什么呢?一個是全身而退，所以“贏得身前身后名”，另一個，是有了污點，從此被放逐，被打入無底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個游走于兩地的鄉村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照耀大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個年代的那些人，一種原生態的喜與怒，堅守與不舍。讓我，可以去感受、思考那源于歷史的無奈和無奈背后的深沉。
篇四：《文化苦旅——信客》讀后感
我第一次讀《信客》是在初二的語文書上，當時讀這篇文章的時候，給我了極大的震撼，作家筆下的人物，不管是老信客還是年輕信客，不管是在外游子還是鄉里鄉親，都刻畫得有血有肉，充分的反映了當時社會的狀況，一下子就吸引了我。
讀完之后，深感當信客不是一件好差事，不但勞累，壞了自己的身體，而且自己的一番辛苦換來的卻是別人的冷漠，連為別人報喪也會被懷疑，回想以前的老信客，更是悲慘，被逼迫的竟然去看墳場，即使是這樣，信客還是無任何怨言的上路了。
讀過《信客》，我感覺在當時的社會里，當信客比當人力車夫還困難，還受委屈，有時還被當作玩偶，甚至“死神冤鬼”，被隨意的斥責，沒人會想到他的好處，當信客終于忍受不了不干的時候，再也找不到新信客的時候，人們才想起他的全部好處——這些都是當時的社會病態，“歷來是壞事多于好事”。
就像課本的前言，“信客，作為一種職業已經消失了，而作為一輩子默默奉獻的一類人，卻沒有絕跡，也不會絕跡”，而我們有沒有注意過他們呢，如果真的沒有這一類人在默默地奉獻，這個世界又會存在多久呢，希望我們不能忘記這些默默奉獻自己的人，同時自己也是這一類人。
篇五：信客讀后感
余秋雨先生寫的《信客》，實為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。
文中的“信客”肩負的是誠信和寬容的文化，然而，這種文化的提升和生存之路卻是那樣的艱難。余秋雨在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲劇：老信客和年輕信客都被迫遠離信客這一職業，一個是偶然的、唯一的一次失信，導致整個社會對他一生誠信的徹底否定，老信客痛楚無奈地從浸滿誠信文化因子的這一職業中悄然退出;而另一個則是因為太誠信而被捕進班房，認識到誠信“這條路越來越兇險，我已經撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于：整個不誠信的社會文化環境對以他們為代表的誠信文化進行詆毀和嘲弄，甚至是迫害(信客因誠信被打耳光、進班房)。
誠信、寬容文化的生存需要誠信、寬容的環境。假如沒有這樣的生存環境，就會像“老信客”的結局一樣，“活人的世界”沒有“寬容”，只有與“死人”—“墳地”相依為伴。
年輕的信客盡管是“誠信、寬容”的文化精靈，然而誠信的每一寸，寬容的每一步，都是要付出忍辱負重的代價的。這個奔波于城市文化和鄉村文化之間的“另類文化使者”，并沒有因為自己的“誠信、寬容”而感到幸福：他要忍受喪夫之婦咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;要忍受“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍”，這種疑惑和詰問讓他“流了一身汗，賠了許多罪”;還要因為在外謀生發財的、因為不忠于自己的妻子而包二的同鄉的侮辱：挨耳光、進巡捕房。“誠信和寬容”文化的精魂──信客，就是在這種環境中艱難地生存的。這實質上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突，信客就是在這種沖突中最終忍受不住，敗下陣來，這正暗示著“誠信、寬容”文化沒有順利生長的土壤和環境，只好隱退于生活之外。最后，信客與老信客兩墳相守，也正暗示著，只有“誠信、寬容”與“誠信、寬容”相隨，才是誠信文化生長、生存的最佳土壤和環境，這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。
而更為有趣的是，信客在平時并沒有得到相應的尊重，只有當代表“誠信、寬容”的文化信客不干了，辭職了，那些在外的家屬們再也找不到“誠信、寬容”的載體時，他們“一時陷入恐慌”，“才想起他的全部好處”，才開始重新尊重這個信客，其實也是認識到“誠信、寬容”的重要性。這有點寓言味道，耐人尋味：擁有的不如失去的珍貴。
然而，更具有諷刺意味的、荒誕可笑的是，在這種整體社會文化不誠信、不寬容的背景下，只有不誠信才能贏得“不誠信者“的感動和尊重。看看那位在都市里打了信客耳光的同鄉，因為信客沒有說他任何壞話(即沒有向他的結發妻子告發他在外包二的秘密)，也就是沒向他的妻子說真話，而讓這位同鄉“深受感動”，決定辦郵所，讓信客任職。其實作者在告訴我們“誠信文化”所遭遇的尷尬和不幸，告訴我們這種畸變的、不誠信文化的社會心態的滑稽與荒誕，可笑與可悲。
這篇文章不是單純在贊信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負重”，而是在告訴我們：“誠信、寬容的文化”在一個不誠信、不寬容的社會里，就必須忍辱負重，乃至消隱。因為信客的“沒說任何壞話”反而讓人感動，這不能說信客永遠是“誠信”的，而只能表明，這是“誠信文化”遇到不誠信的社會而發生的一場荒誕劇，是誠信文化在不誠信社會中經歷的一次艱難辛酸的、荒誕的“文化苦旅”。
但是，這篇被選入初中語文人教版的散文所具有的豐富深刻的思想教育價值，卻被教參和大部分語文教師進行了淺陋化的表述和解讀：僅僅要求學生學習信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負重”，而沒有讓學生認識到建立整個社會誠信文化的重要性，忽略了誠信個體和誠信社會之間關系的重要性。
篇六：讀《信客》有感
讀了《信客》這篇散文，我覺得人與人之間要有一座橋梁——心靈與心靈的溝通，那就是人與人之間的真誠相待。而我認為信客這行業是鄉村與城市的橋梁，也是鄉人與遠行者心靈的橋梁。有人說，信客就是郵差，至少在我看題目時這樣想過。但讀完文章，我并不同意這個觀點，在我看來，信客的工作內容比那些郵差要有價值，信客要比郵差有著的人生經驗和經歷!
郵差是傳遞信息，但信客不只是傳遞信息，也在傳遞著一份份的感情!信客基于對鄉親們的一片奉獻之心，幫同鄉的人處理大小小的事情，大至處理后事，小至挽回一份感情，這也是城鄉之間溝通的通道。“這鄉間不能沒有信客”，我知道信客之所以重要，是因為，他除了傳遞信息與情感之外，還有就是幫助那些在他鄉的同鄉人排除思鄉之情。四鄉的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚堆在他的肩上。說句實話，信客真的是不好當：要有過人的體力，過人的堅持，毅力，過人的信用，還要有過人的愛心。小至對同鄉的關愛，大至對整個社會的關愛。信客、信客，就貴在一個信字。這篇文章的“信”，我把它理解為誠信、信用。在讀完文章后，我覺得我們做人做事更要講信用，更要有誠信，要誠實。就算一個人一輩子都在做好事，做了無數件好事，但是因為這最后一件事，一次的不誠實，那這一生的名聲也就隨著這一次破敗了。文中的那們老信客就是這樣的人，他只是因為一次的不誠實……
如果我去當信客，我想我應該是不能勝任的!先排除體力不說，光是那一項項繁雜的工作就不能勝任。不過，我想，在人生的旅途中每個人都要經歷大大小小的坎坷和磨難，但是我們如果要有信客這樣的精神的話，這些坎坷也會不攻自破。就像信客的奉獻精神感動了上天，他們的這一切付出終于有了回報，他們跋山涉水，但終可以見多識廣;他們周旋于喜事與喪事之中，但他們終富于情理!這也許就是對信客的回報吧!
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