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情與理的討論
于情于理。事物的復雜,有時候超出人的想象。情與理,似乎是一陣迷霧,理也理不清。也根本無法理清。或許是對立,或許還可以融會貫通來理解。沒有人會為此作書立傳。但是我們可以討論一下。
情是什么?人的標志。區別于茹毛飲血的野獸。渾身長毛的四足動物。以及無情無欲的萬物。我們無法想象一個人沒有思想,那就與塵土散石沒有區別了。沒有情,也與枯草朽木是沒有區別的。七情六欲,貪嗔癡恨,是人的基本情感,無法逃避。雖然世間沒有絕對的事物。淡雅超脫的世外高人也是有的。雖然不是很多。寥寥幾個。然而即使是尊為師表的孔圣人,也是食人間煙火的。他最后也只能無奈的說:食色性也。色者,與情,脫離
不了干系。雖說沒有絕對的事物。萬事萬物有自己的運行規律,可是沒幾個人能超脫情欲摻雜的塵世。皓月當空,月亮倒是清澈,晚上靜悄悄盯著無知的世人,一直沉默寡言。似乎在宣誓一個真理:真理,只不過是抬頭看見的一瞬間的月光罷了。
理,顧名思義,道理。也指公理。人們打交道時,常說要講道理。可是這東西沒有什么統一的解釋和定論。糾紛中用到理,沒理無法占上風。運算中要算法,要嚴謹。算法也是理。雖說只是固定的程式。理是莊嚴的,也是死板的。在中國的歷史上,無疑也產生了許多理學家。他們假借孔孟之學,包裝理學。文學家朱熹提出存天理滅人欲的觀點。實際上只是遏制甚至消滅假借孔孟之學,包裝理學。文學家朱熹提出存天理滅人欲的觀點。實際上只是遏制甚至消滅人正當的私欲和情欲。所以情與理在這里發生了尖銳的矛盾。對于理,有很多說法。有人認為其是絕對精神。也有人認同理學是崇高的學說。然而真理。大概只如周敦頤愛蓮說的句子:可遠觀而不可褻玩焉。如同飄渺的月光一般不可捉摸。真理或許是空中的樓閣。抑或許是池中的月亮。
有情不一定有理,有理不一定有情。至于他們的關系,無人能說清。抽象力很重要,但是不一定思考得出。至于何人能下一個準確的解釋,我們也只有期盼未來了。
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