得失論

得失論

題記：寫此文章在與教人放下執著，遇事想起此文，吾心滿意足矣。

查閱中外古史，細看大千世界，回想過去種種，眼前仿佛現出一天枰，起落不定。各放一重物于兩稱上，保持平衡狀態，一旦取出一物，另外那頭就會墜下。于是我終有所悟，得出一恒定的規律：“世間萬物，總不能脫離得失二字。有得便有失，有失便有得。”得失，乃萬事之所以發生的總綱。得失猶如陰陽，相生相滅；猶如正邪，此消彼長。得與失，既見于雞皮蒜毛的小事，又現于驚天地泣鬼神的大事。明察秋毫者，即可看透萬事始末，行之者，足以改變命運。

得失本義無他，就是“得到”與“失去”，且按歷史來雜談得失：

欲望盡失者，當為讓無數人脫離苦海，了卻凡塵的佛祖釋迦牟尼。欲望盡得者，莫數讓天下人痛恨的如桀，商紂王，趙高等禍國殃民，亂臣賊子。

秦始皇得到了天下，居功自傲，變得荒淫無道，妄求長生不老，信用趙高等奸臣，使得民不聊生，最終失去了人民扶持，剛建力的國家不消百年則亡。

項羽逢戰必贏，讓他戰勝劉邦七十一次，得到了大片城池，享不盡的榮華富貴，自此“狗眼”看人低，自以為天下無敵，也不曾將慰勞將士，其下屬知劉邦對下屬仁厚，紛紛投靠劉邦。在項羽第七十二次與劉邦一戰，也是他一生唯一敗北。所有得來的全部都失去，一蹶不振，竟在河邊輕生自殺，由西楚霸王淪為河底哭鬼。項羽戰敗前未嘗過失去的滋味，凡“得”的同時，“失”亦會在冥冥中累加，兩者是成正比的。他的“得”好比算術的一加一，一次一次的得到，他的“失”一出現就是整百，沒經歷過失去的痛苦的他自然無法承受。劉邦與其恰恰相反，劉邦屢戰屢敗，屢敗屢戰，他失去的雖然是戰役的勝利，卻在此過程中，獲張良，得人心，將“得”慢慢地積累，等到時機成熟時爆發其威力，漢高祖之位當之無愧。

傳奇的三國中，劉備借荊州——有借無還，此典故已家喻戶曉。劉備用高深的謀略輕輕松松得到荊州，開始他爭霸的旅程。這么容易得到的，總該要失去什么，于是老天就安排了呂蒙智取荊州，順便捕獲了關羽父子，不該屬于劉備的荊州而去強得，終究會失去。劉備得到了個諸葛亮，卻失去了有能力繼承王位的兒子，把無用阿斗丟給了他，阿斗雖無用，畢竟在他小時候把趙云這等厲害人物帶到了劉備帳下，為劉備立下不少汗馬功勞。其余四虎猛將也一樣，得到了一生豐功偉績，自己的后代卻懦弱無能，蜀國終究走向滅亡。三國苦苦相爭近百年，最后天公不作美，“盡歸司馬懿”。司馬懿得到天下又失去何物？大概是他七十年的青春，七十年的忍辱負重，還甘愿忍受巾幗之恥，才鍛造成絕代王者。

因此凡成大事者，當永無止境地創造“失”的機會，讓“失”磨其意志，練就強大的內心，“失”非為壞事，只有失去過，得來才正當，才能感受其美好，才真正屬于自己。勿要把“失”當作你人生的痛苦，而是將其稱為你的經歷好好地享受，既然如今我失去的，日后換來相應的“得”，何不快樂地面對它？

當然，其中有多重因素，且避開不論，把得失比作一棵樹，其中的因素即是它的分支，人們只要了解樹干，就可得知樹的品種與好壞，所以不必細較。

中國清朝時，得到了幾百年安穩統治，后來竟然閉關鎖國，自給自足，以為仍是世界第一，清王朝的封建專政統治又得以延續幾十年。別人在不斷地發展進步，自己卻只求享樂，得過且過，結果上頭的，國家被侵略了，仍在吃喝玩樂，百姓卻叫苦連天，把中國弄得一團糟，直到孫中山等推翻了統治，皇室貴族們才從夢中驚醒，自己得來的所有全部失去。中國人失去了一百多年的和平，人民白白受苦，苦后必有所得。于是中國僅用五十年便重新強大，重新以高傲的姿態如顆耀眼明珠屹立于東方。當然，中國不可能永遠強大下去，就像美國也會衰落一樣，我們得到強大后必有所失，于是中國原來的親朋好友越來越少，成為了被打壓國的頭號對象。

人類得到高度文明后，以為已得世界，世界的一切為我所用，如此必有所失：全球變暖臭氧層破壞，北極面臨融化的危情，海平面上升，地震海嘯，海枯，石爛，天氣反常，變得無比惡劣……既然人類不知該割舍什么，那么就讓自然來作出選擇，自然若要的是人命如此人也毫無怨言。勿要只看到城市處處霓虹閃爍，繁華美麗，卻看不見地底下若隱若現在黑暗中潛伏的危機。得失相生相滅，他們是性格截然相反的雙胞胎，盡管一個只會給你帶來痛苦，另一個只會給你帶來快樂，卻不能冷落其中一者，因為你必須對他們負責。

用得失去看平凡的人生，就會發現自己所發生的一切都是合情合理，都是公平的。付出的多少決定成敗的機率，也決定回報的多少。一個富二代從小親朋好友皆寵他，衣來伸手飯來張口，整個大老爺像祗神明在家里供奉，長大醉酒駕車，撞了別人不負責，還口出狂言云：“我爸是李剛！”我言無諷刺富二代之意，而是嘲笑“二世祖”，“二世祖”的形成亦合乎情理，小時不僅沒有“失”，還天天從父母那撈好處，長大注定讓他承受相應的“失”。

這樣道來，我總結一番：

一．應時常為自己創造“失”的機會。

二．在得到某些好處時，勿要得意自傲，冷靜思考如何面對接下來的“失”。當失去你心愛之物時，無須悲傷，去聯想“得”的喜悅，在困境中便能自尋樂趣，樂觀度過難關。

三．面對世上種種好事與不平事，不要單一去認定其性質，用得失來觀事情的來龍去脈，則會發現對錯與正邪本為一物，

四．用得失看透世間，平淡理性，順其自然，能拾起，亦能從容放下，不再執著，便是位超凡脫俗的人了。

五．如何將“失”降到最低，最好的方法就是，佛曰：“善哉善哉！助人助己。”

最后用一句話結束：萬萬千千說不盡，不如得失去歸休！

著作人原名：霍英橋

筆名：劍橋

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