我家鄉奇特的“游神”的習俗

我家鄉奇特的“游神”的習俗

　　游神（Youshen；又稱迎神、神像出巡等）是指模仿神明巡游的傳統民俗活動，通常集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體，旨在酬神、消災和祈福。以下是小編整理的我家鄉奇特的“游神”習俗，歡迎大家分享。

　　我家鄉奇特的“游神”習俗

　　今天，我坐在老爸的車里，窗外景色迷人，但我無心欣賞，只回味著昨晚看到的奇特的“游神”儀式。

　　所謂“游神”，簡單地說，就是抬著菩薩的雕塑滿大街的走。小時候只是聽爸爸媽媽說“游神”只是為了祈求平安和得到神的幫助保佑，是封建迷信，沒什么好看的。但我好奇心就是那么強，沒有親眼見到過“游神”我就心癢癢，今年的初十晚上，我終于見到了！

　　正所謂“百里不同俗，千里不同風”，我家鄉的“游神”會怎樣的與眾不同呢？想著想著我就迫不及待地左顧右盼起來，越來越近的鑼鼓聲引來我的一陣歡悅，太好了，“神”快游來了！慢慢地，“神”“游”了過來，我也看清了大致形狀。

　　兩個人拿著銅的鑼和皮做的鼓在整個列隊的最前面吹吹打打，四個人抬著類似于古代花轎的轎子，里面坐著一尊菩薩，后面還有兩個人拿著喇叭在吹。花轎前面的下方掛著兩個筒，里面插滿了香。我還注意到，四個人很有默契，抬花轎的肩膀都是一起一落，上下起伏的，菩薩在中間搖晃。菩薩雕塑也隨著轎子一起一落的，遠看就像真人一樣。四周都是靜悄悄的，每個人的臉上都寫著莊重二字，這種逼迫感倒讓我這個小孩子不知所措了。我無意間把目光放在了菩薩身上，我發現，菩薩的臉竟然是紅的！那也難怪，世人做了那么多違反天理的事，菩薩不生氣才怪呢。菩薩的眼睛就和普通人的眼睛差不多大，臉上都沒有一絲表情，嘴唇微抿著，好像還為世人犯錯的事情耿耿于懷呢。菩薩他昂首挺胸，左手優雅地放在大腿上，右手拿著一把鐵錘。這把鐵錘，仿佛可以把世間所有的壞人錘死，仿佛可以把冤枉好人的鐵籠錘破。正在浮想聯翩之間，猛地感覺……有人推了推我，我結束了我的聯想。

　　我睜著茫然的大眼睛，不解地看向了打擾我的人。媽媽笑著說：“我看你一直睜著眼看著窗外，還不眨眼，以為你和魚一樣可以不用閉眼睡覺嘞。”聽完后我哈哈大笑，對媽媽解釋說：“我在回想昨天晚上的“游神”呢。”“喔……”媽媽似乎也沉淀在回憶之中。

　　活動起源

　　游神源于豐富多元的民間信仰，其文化原型是古代帝王巡狩四方。《山海經·海外南經》中有“游神”的記錄，其職責是為天帝視察一方。在中國民間信仰體系中，有“日游神”“夜游神”的角色，分別在白天、夜晚監察人間的善惡。在游神文化流行的不同地區，流傳有各式各樣的起源傳說。

　　1、閩臺游神文化

　　福建地區的“游神”源于鄉民對神明保境安民的期許。福建依山傍海，自古以來自然災害頻發，洪水、干旱、臺風、瘟疫都會對人們造成毀滅性的傷害。人們為了抵抗“天災人禍”而不斷創造神明，加上福建地區的原住民是“閩越”族群，歷來“好巫尚鬼”，有力推動福建民間信仰發展。大量漢人（多來自福建的泉州和漳州），遷入臺灣后，為臺灣帶來了中原文明，移居的漢人與臺灣當地族群不斷融合、重組，形成了具有地方特色的“陣頭”藝術，其有跡可循的確切起始年代為：清康熙三十三年（公元1694年），據高拱干纂《臺灣府志》可知當時已有鶴、獅、昭君、婆姐、龍、馬等陣頭的存在。

　　2、潮汕游神文化

　　潮汕游神最初起源難以考證，明代潮州戲《荔鏡記》曾有描述潮州人游神賽會的情景。至清代，“迎神賽會，一年且居其半，梨園婆娑，無日無之，放燈結彩，火樹銀花，舉國喧闐，晝夜無間也。”一些地方史志還把它作為社會習俗記載下來，《澄海縣志》云：“十一日夜起，各神廟街張燈、仕女游，放花爆，打秋千，歌聲達旦。”“銀花火樹，舞榭歌臺，魚龍曼衍之觀，蹋踘秋千之技，靡不畢具，而人樂從，通宵聚觀，至曉方散”。

　　3、粵西游神文化

　　年例主要盛行于粵西地區，“游神”是年例中的主要內容。關于粵西“年例”民俗文化的起源，學界存在多種不同研究假設，但都沒有充足的史料作為一錘定音的佐證。一般認為，“年例”民俗文化由來已久，是以祭祀文化為核心，在歷史上北方人民南遷帶來的文化與原有本地土著文化相互交流、融合，不斷發展演化而來的。

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