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能與不能作文（精選7篇）
無論在學習、工作或是生活中，大家都經常看到作文的身影吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的能與不能作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
能與不能作文 1
不去年把它去掉了。只要跟到了公司的。一講的例子之后他就沒有考慮太多，覺得孟子說的好像挺有道理的，對公子不要說，你只是已知不忘是林木，是不為也，非不能也7800，當時就覺得有一點點不對，但是覺得總體上好像也說得過去，所以接下來我們說中間想一想，沒想到大家伙也只想到說這個戶為主過程有什么區別？不能和我們公司說鞋太干凈，超北海。的部門意見，他說你現在只要你改變態度。這樣會長者是是一樣的，所以你呢，不忘并不是寫太太。我們看來真的。只緣....他覺得只要這樣詩經里面已經這樣說了，所以我就可以體現了你來說。
你就要把這種心儀把切自己兄弟一起加班，對所有人都很友好的那種愛你把他家住于天下百姓，把你的那種唉，你對妻子的愛對兄弟的愛，對你家庭家族的愛推及天下百姓，推進天下百姓之后就可以保護孩子。難道你聲音講明。請獎金讓我們一起去。開心嗎？這句話指的是要大清大，要和別的國家打仗征服別的國家，他把這個這個主題的國家換一個詞語，換成這個詞語就是動不動就要先找別人要看，在自己的事才要的書閣過不去，就好像你這個變態一樣，這一天要不要和別人都回頭，要和天下的時候要和老百姓一起努力成這樣，公司不違約造成了一個效果，是在他看他這個那描述里面，他就說治天下非常簡單的推薦人，真就行了，下行啊太疼了，但是呢，你往往有些人喜歡戰爭的其實就是一個變態，他們要想和別人過不去，和自己的親人過不去，和自己的臣民過不去，和天下過不去。
而且他覺得這時候還不完全聽信于他，他就他是提出這個會議心里不僅是要要把那個提現完的另一個主張就是大道的這個主張是要徹底把它設置過，要澆滅他的那種熱情，就是要58年夏的這種熱情澆滅，最后他這幾天的天就是正面引導，后面還要去版面發旗下的另一個辦法，他的投射，嗯大哥。齊天王的`上行霸道的這種野心，所以他就用這個，你難道是想客戶愿意如何然后才開心嗎？然后提前玩的時候。他他就是。對面的。我何苦新甲兵是因為要求大于這個大于一天下來的，想問他的大學生。梅梅干不煮也可以，清淡的菜社會公益事業，電力不足也低于前1錢財這邊。員不求利也可以不可以，我后面二月春風。他就問你說出個道理來，孟子就要舉例說，真戰誰能勝舟人是周國的，中國是孟子的家鄉，是一個很小的非常弱小，楚國是一個大國，這個國家戰爭的話沒有任何的懸念，祖國肯定深。其實我們說祖國肯定是在你們祖國的人多，孟子說對呀祖國的人多了，所以就不要生，因此就證明小不可以提大，寡不可以提重弱不可以提強排比句啊，孟子這些人展覽的重點家的這種習慣，所以很喜歡用這些有氣質的。
能與不能作文 2
我能給予你生命，單不能替你生活。我能教你很多東西，但不能強迫你學習。我能指導你如何做人，但不能為你的所有行為負責。我能告訴你怎樣分辨是非，但不能替你做出選擇。我能為你奉獻濃濃的愛，但不能強迫你照單全收。
我能教你與親友有富同享，有難同當，但不能強迫你這樣做。我能教你尊重他人，但不能保證你受人尊重。我能告訴你真真的友誼是什么，但不能替你選擇朋友。我能對你進行性教育，但不能保證你保持純潔。我能對你談人生的真諦，但不能替你贏得聲譽。我能提醒你酒精是危險的，但部能代替你對它說“不“。我能告訴你毒品的危害，但不能保證你遠離它。我能告訴你必須為人生確定崇高的目標，但不能替你實現這些目標。
我能教給你做人的優良品質，但不能確保你成為善良的人。我能責備你的過失，但不能保證你因此而成為有道德的人，我能告訴你如何活的.更有意義，但不能給你永恒的生命。我能肯定我將盡自己最大的努力給予你最美好的東西，單不能給你前程和事業。
孩子，我能為你做很多，因為我愛你；但是，你要明白，即使我愿意永遠和你在一起，也還是要由你做出那些重要決定。為此我只求燦爛陽光永遠照亮你的人生之路，使你總能做出正確的決定。
能與不能作文 3
在《齊桓晉文之事》中，孟子為齊宣王分辨了“不能”與“不為”，他把“不能”定義為力有所不及，把“不為”看作是力有所及卻不愿去做，這兩種行為從結果上來看似乎沒有什么特別巨大的差別，事實上卻有完全不同的情感傾向，也代表了不同的價值判斷。
《孟子》中有“挾太山以超北海”一說，這自然是人力無法觸及之事，放棄把它付諸于實踐的想法，可以說是明確而智慧的。孟子又說“為長者折枝”，這其實并非一件無法達成的事，甚至可以說相當簡單。正常人舉手投足即可將其完成，卻要以“我不能”來作為借口推脫搪塞，所以孟子才有些氣憤地將這種行為表達為“不為”。而我們中國儒家那種外圓內方的精神氣質就在這種“不能”與“不為”的對照之中表現出來：面對不存在現實可能的事物不去強求，面對力所能及的事物不去推卸。
而要擁有這種優秀的精神氣質，我想首先還是需要我們培養出清晰的判斷能力，判斷出何事為“不能”之事，我們無力插手，何事僅僅是一些人看來的“不為”之事，其實我們完全有能力也應當去完成。這種判斷能力來源于多個方面的`培養。
首先需要的就是對外界現實也就是達成目標的硬件的判斷，某一事物到底有無可能完成，是挾山跨海的癡人說夢，還是為老人盡一點綿薄之力的舉手小事，對它們的判斷才是我們做出反應是否要為此動手將其付諸于實踐的依據。同時，對應希臘圣城德爾菲神廟上那句千年已過仍然困惑每一位思考者和行進者的哲學命題：“認識你自己。”優秀的判斷能力也需要對自身有足夠深入準確的了解，包括能力、性格、心態由內到外、由硬到軟等許多側面，進而去利用這些側面同現實情況進行連接，把優秀的精神品質放到實踐之中。
在對事情的處理過程中，有了清晰的判斷之后，我們還需要一種做出選擇的膽氣。一位當代小說家在回答“為什么不寫一個歷史故事”的疑問時，回答說他認為當下更迫切，更重要，不處理當下的主題，他良心上過不去。這種膽氣在有了判斷之后就顯得尤為可貴。面對“不能”之事，有膽氣選擇不做，面對“不為”之事，有膽氣不用“不能”來推脫，堅持完成到底。這種柔軟之內的堅硬和有原則，正是這種搖擺更寶貴的部分。
還是開頭的那個問題，“不能”和“不為”都是沒有把事情完成，然而他們的精神內核確確實實是完全不同的。只是我們都需要用清晰的判斷和堅決的膽氣，在“不能與不為”的平衡拉扯之間做出更好的抉擇。
能與不能作文 4
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”蘊含在句子中的意思無非就是實事求是，恪守誠實之道。有位名人曾說過：“若能做到的事，定當竭盡全力，而非推卸。”這無疑告訴我們要盡力做力所能及的事。
能則能，不能則不能。敢于說不能，不輕易說不能。
有一個家喻戶曉的故事：一個老國王膝下無子女，于是他召集全國的孩子讓他們拿種子回家種花，并許諾做得最好的將繼承他的王位。孩子們個個雀躍地回家了。轉眼到了選繼承人的日子，孩子們胸有成竹地手捧花盆站在國王面前，唯獨有一個孩子垂頭喪氣，原來他的花盆里寸草不生。但出人意料的是國王卻選擇了噤若寒蟬的他，試問煮熟的種子又怎能開出花呢？
昭然若揭，其他的孩子魚目混珠，他雖然與其他的孩子不可同日而語，但也唯獨他實事求是，危言危行，敢于說出不能，實是令人欽佩，成為王位繼承人也是理所應當的.事。
一位實驗老師曾讓小學二年級的學生做過這樣一個實驗：他把事先準備好的十個杯子擺在桌子上，每個杯子都裝著透明的液體。他讓同學們毛遂自薦自個兒上臺憑聞氣味猜出液體的名稱。靠前排的男孩伸長脖子嗅了嗅，立即把頭搖得像浪鼓，嘴里說著：“什么味道也沒有，怎么猜？太難了。”大家聞聲，你看看我，我看看你，異口同聲地對老師說：“我們猜不出來。”“真的不能？”老師再次用懷疑的語氣問同學們，這會兒大家頭點得像雞啄米。老師告訴大家這十杯液體其實都是自來水，還未嘗試不要輕易說不能。同學們恍然大悟，如坐春風。
很多事情其實是舉手之勞、易行之事，但往往有很多人不去做，一遇難題，就立即說不。所以，在我們尚未動手之前，不要輕易說不，要給自己嘗試的空間。
有首歌把能與不能詮釋得淋漓盡致：“不要說你能一步，一步跨過太平洋；也不要說你征服不了它。我希望你說出不能，不要輕易說不。”
做一個敢說不能、不輕易說不的人并不難，只要你將實事求是、盡其所能謹記在心。
日薄西山，風中沒有溫暖的手印，此刻只有那首曲子，漸漸回響，慢慢傳唱，“不要說你能一步、一步……”
能與不能作文 5
孟子曰：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。”這里的“不能”和“不為”僅一字之差，但含義卻相去甚遠：“不能”是受客觀條件的限制而力不能及；“不為”卻是明明力所能及而不去做。孟子做出這樣的比喻是含蓄地批評齊宣王“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，指出齊宣王的“不王”是“不為”，非“不能”也，但在今天，讀來卻另有一番感觸。
我的看法是：能“為”而“不為”的人固然是懦夫懶漢，但對“不能”的事就心安理得“不為”的人，也算不上具有開拓進取精神的人。因為“能”與“不能”都是相對的'，許多過去“不能”的事，現在早已成為“能”的事。要是大家墨守成規，因循守舊，不去做“不能”的事，該如何推動社會的發展呢？古人的目力耳力何嘗能達到千里之外，他們的身體何嘗能扶搖直上九萬里？這些事在當時都屬于“不能”的范疇，所以古人只好在神話中寄托自己的美好愿望。可時至今日，電視和電話已成為人類的“千里眼”和“順風耳”，人類還能遨游太空，登上“月宮”。由此看出，要是一代代的人只做“能為”的事，而不敢做“不能為”的事，人類文明豈不是永遠無法進步，社會豈不是停滯不前？
所以，人類要進步，社會要發展，就得自覺主動地把“不能”轉化為“能”，這里起關鍵作用的是“為”。“千里之行，始于足下”，任何夢想，只有去“為”，才有取得成功的可能。如果不肯付出代價，什么也不愿“為”的話，一切都是空談。如果沒有勞動人民的辛勤耕耘和科學家的不懈探究，那么，無論是鐳的發現，還是人類遺傳密碼的破譯，甚至運載火箭的上天……統統都是美麗的幻想。
我贊成晏子的話，他說：“為者常成，行者常至。”只有努力去“為”，“ 常為而不置，常行而不休”，才能勇敢地沖破“不能”的障礙。“精誠所至，金石為開”，只要努力拼搏、勇于探索，就會創造出更多的奇跡。
當然，我并不提倡“精神萬能論”，在奮發進取之時，也應遵循科學規律和客觀條件。有的事雖說將來可能做到，但若在短時期內還沒有實現的可能性的話，我們就不能不顧客觀規律而提前“實現”它。
要想將“不能”變為“能”，還要考慮社會效果。當認定了造福人類這個目標后，我們就不能“不為”，要拋棄一切無所作為的怠惰的遁詞，全力以赴地“大為”一場！
能與不能作文 6
一個萬里無云的日子，一棵大樹上鳥媽媽用一根棍子指著一塊小黑板，正在給的鳥兒們上課呢！你聽——
“孩子們，你們外出尋食一定要小心我們的天敵——人類呀！”鳥媽媽正在對它的`小寶寶們說。一個小寶寶迷惑不解地問：“媽媽，為什么？祖先不是說人類是我們最好的朋友嗎？怎么現在又成了我們的天敵呢？”這時，鳥媽媽用棍子指著小黑板上的畫的圖正要說，另一個小寶寶迫不及待地問：“媽媽，媽媽，左邊的那個是什么東西，右邊的那個又是什么東西呀？”鳥媽媽語重心長地說：“左邊的那個是鳥籠，右邊的那個是彈弓。人類以前的確是我們鳥類的好朋友沒錯！可是近幾年來，人類開始獵殺和捕捉我們。人類把小石頭放在彈弓的橡皮膠上，趁我們不注意時，把石頭彈出來打傷我們，然后便把我們關進鳥籠里，整天以玩我們來取樂。”“那這只鳥兒不是沒有自由了嗎？多可憐啦！”又一個小寶寶難過地說。“是啊！所以你們外出要特別小心，不然后果就可以想象了！”“媽媽，媽媽，你平時不是常教育我們要練好本領幫人類捉害蟲嗎？那我們以后還幫他們嗎？”“當然要幫。他們不仁，我們可不能不義！只可惜人類永遠不會明白，我們和他們是相互依存的呀！我們如果不吃害蟲，田里的莊稼就長不起來，人類就沒有食物吃了。同時我們鳥類自己也會因饑餓而死亡。”
小寶寶們聽了，都異口同聲的說：“為什么人類與我們是敵而非友呢？”
這時鳥媽媽也憤怒地高喊道：“人類呀，聽到了鳥兒們的呼喊了嗎？為什么不能做朋友！”
能與不能作文 7
世間上有太多的不能的事了，例如我不能改變他人性格；我不能改變改變天氣；我不能改變自己的容貌等，這些都是不能的事。但是在擁有“不能”的`同時，也擁有了“可以”。
從小時候我接觸電腦開始，我就漸漸地喜歡上了電腦這一種東西。因此，我就一直都希望自己能夠有一臺屬于自己的新電腦。我時時向爸爸提起，但爸爸總是說：“買什么買，你現在沒有電腦玩嗎？”不管我怎么說也好，求也好，就是說不服我的爸爸。沒辦法，既然不能夠說得服爸爸，就只好說服自己了。因此，每當我起想買電腦這個念頭的時候，我就對自己說：“千萬不要像古人那樣，賠了夫人又折兵！”
我雖然不能改變其他人，但我卻可以改變自己。
我們班，是上課最沒有學習氣氛的一個班，最沒有積極性的一個班。我希望我們班在以后上課的時候，能夠成為一個最有學習氣氛、最有積極性的一個班。所以我想讓同學們在上課的時候，多多踴躍發言、發表自己的意見，形成良好的學習氣氛。但是沒有一個人敢這樣做，因為他們都害怕自己答錯會被同學們取笑。沒辦法，別人的心理素質我不能改變，但我卻可以改變自己。從此，我積極發言，把自己所想到的統統都說了出來，不管是否對錯。
人的一生就是這樣：你不能改變容貌，但你可以展現笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預知明天，但你可以把握今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡力；你不能決定生命的長度，但你可以拓展它的寬度！
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