江蘇高考作文【精品15篇】
無論在學習、工作或是生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的江蘇高考作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
江蘇高考作文1
溪繞山間，深沉宜人，泉水淙淙，天籟細細。
山于湖畔，倒影中更顯山之挺拔、秀麗，微風過處，山的雄渾更加一份靈氣與自然。
山與水向我們展示了一種對峙中的和諧，自然也不斷演繹著雙贏的智慧。
人，欣賞自然的雄奇，汲取自然的智慧。
還記得么?俏皮清新的豬之歌曾一時間紅極大江南北，“豬之歌”的名氣讓一個養豬大縣產生了定之為代言歌曲的想法，誰知“豬之歌”所有的公司竟開出了一百五十多萬的天價，一個難輕易放手，一個愿便宜買下，二者相持不下，媒體關注以后，養豬大縣火了，“豬之歌”更火了，沒浪費一點廣告費，卻達到了再過廣告費也難以達到的效果，待故事不了了之的結束以后，人們才拍著腦袋，琢磨著：這是雙贏的智慧。
企業的強強聯合，優勢互補都是雙贏的智慧。“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的諸葛亮便是雙贏“大智”的體現，他正確分析了天下形式，在蜀吳獨立發展，為不同目標努力的基礎上，又出奇的聯合起來，鉗制了強大的魏國，才有三國鼎立的局面。
然而雙贏的智非“聰明”一詞了得，需要有寬廣的胸懷，遠大的目標。三國鼎立后，劉備便因小“義”失大“義”，沒有用智慧深刻的理解長遠的目的，終究“運移漢祚終難復”、“遺恨失吞吳”。
如果說雙贏的策劃是智慧，那么雙贏本身是大智的體現。
雙贏體現的是一種創新的思維、一種競爭意識的顛覆、一種與人為善的寬容。雙贏體現了的創新思路所帶來的，遠大于其本身的價值，它可以拓展為多贏，活躍、振興市場的手段，乃至人類生存發展的新模式。
雙贏指引了人們強大富強的方向，通過合理健康的雙贏式競爭，才能引導行業的興盛。待水漲船高之后，所帶來的`利益遠不是蠅營狗茍地鉆營所能替代的，試問，唐朝一般的詩今日又有幾人能夠匹敵呢?
不僅如此，雙贏還啟示著新一帶做人的道德，包含著磊落與寬容，健康與團結，甚至可能因此而獲得“高山流水”般無價的友誼。
自然有大美而不言，雙贏有大智而自現。
雙贏的需求離我們并不遠，少年的睿智要解決的問題也很嚴峻：如何做到個人抱負的實現與社會需求滿足的雙贏，又如何做到人類發展與自然平衡的雙贏。
靜靜品味，細細體會。
雙贏，讓火焰稍減一份躁動，讓冰峰增添一絲溫情。
雙贏，贏財贏發展，贏德贏人心。
雙贏，你贏他也贏，何樂而不為?
江蘇高考作文2
小時候，特別崇拜父親。不僅因為他什么農活都做得好，而且能夠看天氣。一早起來，他說：今天要下雨。中午果然就下雨了。晚上從地里回家，他說，明天天不好，不要嗮麥子。果然第二天陰天，還偶爾飄幾滴雨星。我問他怎么知道的，他說，看天唄。問他怎么看，“早看東南，晚看西北”。再問他怎么看，他便不再言語，一轉身干自己的活去了。
后來讀到《看云識天氣》，明白了父親看天其實就是看云。而且還知道了什么卷云，什么卷積云，什么高積云，也了解了更多的看云的知識，可惜現在都不記得了。
讀書漸漸多了一點，發現真正能懂得云的語言的不是科學家，而是詩人。詩人才是最能能讀懂云的語言的人，真正理解云的內心世界的人。寫云的.詩句實在太多了，每一句都是詩人和云的對話――是詩人和云的傾訴，也是云和詩人的應和。“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”“渭北春天樹，江東日暮云”“行到水窮處，坐看云起時”……每一句都能聽到詩人和云的對語。就連劉邦也能唱出“大風起兮云飛揚。威加海內兮歸故鄉”。如果沒有飛揚的云，真不知道他如何把那種得意表現出來――是云告訴他該怎么得瑟。幾乎找不到沒有寫過云的詩人，可見云是最解詩心的。而我以為心和云最相近的是李白，似乎他很多詩都寫到了云。而那句“浮云游子意”則最讓我嘆服：云就是游子，云就是詩人，詩人就是云。
江蘇高考作文3
山東萊蕪的九龍大峽谷，峽中谷壑交錯，層巒疊翠。九龍兩條大峽谷組成“二龍戲珠”的景觀外，氣勢恢宏，怪石嶙峋。而景觀內，溪水潺潺，連綿曲折，演繹一幅自然美妙的山水圖。三國時期管輅的《管氏地理指蒙》里這樣說山和水：山隨水而行，山界水而止。山貴于磅礴，水貴于縈迂。
我生在長江里下河地區的蘇北東臺，小時候沒見過山，倒是縱橫交錯的鄉下小河，使得水鄉老屋的前后自然以水為伴。參加工作后，雖然走過、看過不少山，但始終與水有著別樣的感情。在后來捧讀的國學里，更是領悟到“天下至親莫若水，天下至柔莫若水，天下至堅莫若水，天下至韌莫若水”的精髓。
山重在磅礴，而水貴在縈迂。這是大自然的美，是大自然的色彩，天文、地文是自然界的文彩。而一個人更多像水一樣的寬容、深邃、堅韌、柔和、純凈、百折不回，則是人文。人文乃人類社會賴以健康發展的文化精神特征。人文是人社會活動中精神、文化、理念及其具有的價值內涵。“人文”的'核心是道德、仁愛內涵.其道德、仁愛是對“人”的發現，對“人”本質的認識，對“人”主體性的揭示。
圣者老子說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。 智者樂水，達于事理而有似于水，智者循水而行，望水而思。“水善利萬物而不爭”系水的品質，人的“知行并進，相資為用”，則是人“不爭”，而重在“行”的可貴。
“靜靜的水”，其實就是一份樂，她在于擁有一雙善于觀察的雙眼，在于擁有一顆善良感悟的慧心，在于擁有一份“行到水窮處，坐看云起時”的淡然從容，以水為融，與水為樂。
而“流動的水”，給了我們“當你第二次走進同一條河的時候，見到的已不是第一段的河水”的感悟。天心水鏡，水鏡天心，知水品性，悟人生真諦。生命的意義到底是什么?人類通過改造自然，推動了物質生活的改善，這也導致了我們對外界世界的過分關心。
“人定勝天，與天斗，其樂無窮。”其哲學的釋義是唯物主義。而經濟學在發展的歷程中，資源的稀缺性是經濟發展的前提，其合理的推理是因為資源的稀缺性才導致算計與爭奪，導致需求的欲望無限膨脹。而這里我們需要總結的一個重要原點是，需求應該如何界定，企圖用物質去滿足人的虛假欲望，本身就是緣木求魚，未知甚可。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。一個人地位、財富和或可以變，而惟有向水學習，擁有水的心境不能變。君子養源，源清流清。
江蘇高考作文4
雖然明知高考無望，在看完高考分數之后，失望，更確切地說，對未來的茫然，還是讓我說不出話來。我、志遠、王杰和葉文進，推了自行車，就這樣，沉默著，漫無目的地往前。我們四個，都是學校油印文學刊物《雛鳳》的骨干。
太陽火一般烤著，無邊的麥田里，麥子已經熟透了，中午的田野寂寞空闊。遠遠望去，幾個稻草人有氣無力地站著，穿在身上的破布褂子，低垂著，一動不動。這條路是我們幾年來，每天走的路。只在幾個月前，我們還是你追我趕，大聲笑著，喊著，一只手騎著車，另一只搭在別人的肩上，飛一般向前。而現在，活力與朝氣，仿佛已離我們而去，大家懶懶地，無力地，像是在掙扎著往前。
要到志遠家的時候，我們停下來。在前面的麥地里，一位滿頭白發的老人在割著麥子。她坐在一只草把上，割上幾刀，向前挪一步，再割幾刀。是志遠的媽媽。我們沒法停下來，悄悄騎車滑過。走過去了，又拼命踩著腳踏。沒有誰想回家，只想走得遠些，最好再也不用回來。
天黑了，半夜了，終于踩不動了，我們爬到田邊一個高大的麥秸堆上，躺下來，望著天上的'星星。一夜，什么都沒說。
父親四處借債，讓我到縣城里去復讀。我說，不讀了。我想，除了上大學，還有我的路。我愛文學。我背了爺爺留下的鋸子、刨子和一把斧頭，去無錫投奔一個遠房堂叔。想到城市里尋找我的夢。
無錫，是18歲的我，去得最遠的地方。剛到無錫的那段時間，我就舉著個寫著“木工”兩字的小木牌，傻傻地蹲在路邊。
木工做了幾個月，堂叔又介紹我到江南大學(微博)的一家制作公交站牌的工廠。我的工作就是在這些龐大的鐵架子上，一遍遍地刷上油漆。休息的時間，我常去圖書館門口轉悠。可是進不去，我不是大學的學生。后來，我終于找到一個去處，中文系有個賣書的書店，叫做“江南書屋”。
空閑的時間我就去書屋看書。書屋里的老師對我慈愛地笑笑，聽任我看，并不要我購買。時間長了，老師就問我，愿不愿意到書店來，當店員，兼搬運工。
第二天我就來了。興奮地踩著三輪車，從遙遠的書店拖來滿滿一車的圖書。老師讓我在書店的倉庫里清出一塊地方，鋪上木板，當我的床。書屋其實是由一間教室改成的。教室被高大的書柜隔成兩半，前面一半開店，后面一半做倉庫。這一夜，我幾乎把書架上的每一本書都撫摸了一遍，興奮得無法入睡。
兩個月后，我就寫出了第一篇作品，登在《無錫日報》上。我以為我已經成了一個作家，人生從此即將改變。誰知道，高考落榜后的人生才剛剛開始。
在這之后，一個沒考上大學成了民工的我，流浪了十年。從無錫到廣州，從佛山到珠海。從上海到北京，再到南京。一路上，在夜半無人的時候，我經常會怨恨自己沒有考上大學。第二天，又懷抱著對文學的愛趕往下一站。
高考離我已經二十多年了。因為時光，因為境況的改變，高考的痛慢慢成了隱隱的憂愁。與這個痛對抗的，并終于打敗它的，是我對文學的愛。雖然我至今也沒有成為一個作家。
江蘇高考作文5
根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
智慧是一種經驗，一種能力，一種境界……
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。
七篇高分記敘文告訴你：小故事往往勝過大道理
今年高考作文，江蘇三分之二的考生都寫了議論文，但最拔尖的幾十篇優秀作文中，卻大多數是記敘文。少數人的選擇贏得了閱卷老師的一致肯定。江蘇省高考作文閱卷專家組表示，要通過《現代快報》，向江蘇高中師生傳遞一種信息，一種期待，一種懇請：高中作文教學，多關心一下記敘文吧！在這里，刊登的是江蘇今年高考7篇優秀的記敘文，相信讀者都能在這些平實、生動的文字中找到共鳴。
閱卷人語
記敘：著眼于小人物、小經驗、小升華、小智慧
在信息技術高度發展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學子對“智慧”進行思考，有一定的現實針對性和豐富的啟示意義。
“智慧”的特質是：善、活、妙。“善”是智慧的出發點，不善的`經驗、能力、境界只能產生“奸詐”和“狡猾”。“妙”，是智慧的歸宿點，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達！“活”，是這兩點的連結和必由之徑，沒有“活水”的淘洗和推進，經驗、能力、境界永遠不能更生，只能老去；這種“活”，表現為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創新。
此次作文考試，不要求考生對上述種種全面把握，能從其中一點突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。 本閱卷專家組，通過今日《現代快報》，向江蘇高中師生傳遞一種信息，一種期待，一種懇請：高中作文教學，多關心一下記敘文吧！
以往許多年，江蘇省乃至全中國的高中學子，多在語文老師的引導下集體撲向“議論文”寫作，據說是因為議論文好教好學，有“模板”好套，有格式可循，而且高考時可拿“保險分”。錯了！這種僵死的議論文程式，只能使臨場作文更加“大路貨”，數十萬人集體撞車，考卷上盡是“公理”“常理”“大道理”，既不“分解”，又不“剖析”，以“敘”代“議”，不究“為什么”，全無“議論”的味道！如今是“電腦閱卷”，一篇高考作文由數位老師“背靠背”審閱，還有組長復查，還有專家組抽查，在江蘇還有一支“火眼金睛”的“作文閱卷別動隊”，將已經閱
畢的許多試卷再審查，優劣自現，誰能蒙混過關，獲取“保險分”
美學大師朱光潛先生回憶道：“我從十歲左右起到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費在這種議論文上面我自知得不償失。”
為什么？
因為中學生年紀尚小，未出茅廬，對復雜的人情事理缺乏分解和剖視的能力，邏輯思維相當薄弱，故多數人不擅“議論”。哲學家說得好：人的認識總是從“感動”到“理性”。
然而，中學生有自己的“先天”優勢，那就是感性豐富、形象思維活躍。他們有“無忌”的童心，熱情掃描現實世界的清澈的少年眸子，許多被成年人看慣了、看麻木了的東西在他們的眼里卻熠熠生輝、大有意趣。“城南舊事”，若不借助那位小姑娘好奇的目光來浸潤，恐怕就味同嚼蠟了！此言，已見諸往年媒體，今年再次強調。
說回來，且看今年江蘇省敘寫“智慧”的臨場作文。
嚴格地說，讓十八歲左右的高三學子寫關于“智慧”的記敘文，是不可能筆墨投向為多嬌江山競折腰的“風流人物”的。他們處于尋常巷陌，無法接觸到那些具有“濟蒼生、安社稷”大智慧的英雄人物。不了解人物的細節，焉能胡編？除非寫“故事新編”，如當年那篇極具轟動效應的《赤兔之死》。毋庸我們提倡，今年的臨場記敘文自然而然地、不約而同地投向了“凡人小事”。那些“更行更遠還生”的原上小草、野草。
我們閱卷人承認并歡迎考生們寫這種來自日常生活的“小智慧”。小智慧是十分可愛、最可珍惜的，是它們默默無聲地成就了可以扭轉乾坤的“大智慧”。 凡是寫得好的記敘文，均在生動描述“小經驗”“小能力”“小境界”的基礎上，揭示“小升華”、迸發“小靈感”，展示“小美妙”。今年作文命題，在這里留下了思考和揮發的空間。
江蘇高考作文6
長城、大熊貓、京劇，這是典型的中國符號，早在你的中國“游游攻略”之中；一帶一路、美麗鄉村，這是“中國夢”的真實寫照，早成為無可回避的“中國詞語”；沒有高鐵、移動支付，怕你無法生活；廣場舞、中華美食，更會已俘獲你的目光和味蕾。
相比之下，“空氣污染”、“食品安全”、“共享單車”這三個詞語，可能會更能吸引你的注意，它們看起來似乎不那么“正面”，卻是我最想與你溝通交流的。我想告訴你，同為青年的中國學生，是如何看待“問題”中的中國。
“空氣污染”，不用的測量，你早就有過深度呼吸，你的中國攻略里不會有“至少帶五副口罩”的提醒吧。“食品安全”，可能你還不能一下感受出來，卻能從中國報紙中發現這個常用詞語。“舌尖上的中國”會征服你的味蕾，但是，當你和我一樣去消費的時候，這個詞語就可能會給你帶來驚擾。
如果說這兩個詞語會讓你心生擔憂和疑慮，那么“共享單車”則是喜憂參半的一個存在。
“共享單車”是被世人的“無德”玩得有些尷尬的新生事物。這個被你們評價為“xxx大發明”之一的美好事物，在現實中卻展現出令人羞恥的一面：隨意丟棄，私改“專享”，在破譯密碼上盡顯“聰明”，，有人說，它是一款照妖鏡，照射出某些人的丑陋。
當然，這份丑陋，并不因為現代中國“一帶一路”的宏圖盡展而改變，也不因為我們走在“美麗鄉村”“中國夢”的復興之路上而消失，這都是當今中國“暗色”的`一角，然而，它卻是真實中國的一角，更是我們不可忽視的一角。
其實，“暗色”的存在并不能成為否定中國發展的理由，也不能成為“誤讀”中國的借口。為了消滅“空氣污染”，幾代人把植樹造林當成自己的事業；為保證“食品安全”，各
類嚴打也不時見于報端；至于表現在“共享單車”上的丑陋，有人已用“電子圈養”以及“用車信用”的方式，努力把丑陋變成原本的美好。
我們中國作家丁玲有一篇《曼哈頓街頭夜景》的文章，寫了高樓聳立、街燈閃爍、車水馬龍的曼哈頓街景之后，把筆觸投向一位曼哈頓街頭乞者，丁玲說：“別了，曼哈頓，我實在無心在這里久留。”我想，聽我說了這三個詞語后，你應該不會對中國報以冷眼，選擇離開。畢竟，“暗色”詞語的背后，更多有光焰照人詞語的存在，在美國如此，中國亦然。
江蘇高考作文7
【作文題目】
閱讀下面的文字，根據要求作文。
水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩。
水的靈動給人以聰慧，山的沉穩給人以敦厚。
然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的色彩。
請以“水的靈動，山的沉穩”為話題，寫一篇不少于800字的文章。
[注意)①話題包括兩個方面，可以只寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。
范文：文化的性格
萬物皆有性格，水有水的性格——靈動;山有山的性格——沉穩。文化亦應有其性格，但文化的性格是什么呢?是水的靈動還是山的沉穩?
一直向往只身前往大西北，在朔風呼嘯中追逐那消失千載的`駝鈴聲;一直向往著能獨自下江南，在月光盈盈風拂芭蕉的夜晚，漫步在退思園中的小徑上，貪婪地呼吸著晚風送來的檀木清香。旅游勝地、名山大川不可勝數，我之所以選擇朔風呼嘯的大西北和草長鶯飛的江南，是因為我認為只有蒼涼悲壯的西北文化與輕盈靈動的江南文化才能代表中國文化，才能代表中國文化的性格。
我謂江南文化以靈動，水的靈動;我謂西北文化以沉穩，山的沉穩。求之于詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古;若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放;若江南文化是“楊柳岸，曉風殘月”，西北文化則是“大江東去，浪淘盡的千古風流人物”。求之于樂器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚嘹亮的嗩吶。求之于人物，若江南文化是溪邊濯足的浣紗女，西北文化則是鬢發染霜的牧羊人;若江南文化是活潑伶俐的黃蓉，西北文化則是端凝厚重的郭靖。求之于時序，若江南文化是朵花生樹群鶯亂飛的陽春三月，西北文化則是秋風蕭蕭雨雪霏霏的深秋嚴冬。江南文化若是溫飛卿的鮮艷濃麗，西北文化則是王安石的朗肅內斂;江南文化如古箏獨奏般的淡雅清麗，西北文化則如烽煙滾滾的戰場殺伐;江南文化若……西北文化則……上天以水的靈動和山的沉穩分別滋潤著江南文化和西北文化，使得中國文化不致于太單調，太寂寞。
我終于明白了。
文化的性格既有水的靈動又有山的沉穩。二者如魚戲水，恰合無間，形成了輝煌燦爛的中國文化，中華文明!
水的靈動……
山的沉穩……
輝煌燦爛的中國文化……
江蘇高考作文8
陳奶奶看著偌大的空空蕩蕩的房子，不禁悲從中來，潸然淚下。老伴就這么走了嗎？可眼前一桌一椅，房間的每一處都閃動著他的影子：“老伴，你在天上還好嗎？”
陳老爹、陳老奶在錦華巷已經生活幾十年了，退休也有十多年了，性格溫和，為人熱情。鄰里鄰居的，誰家缺個啥的，他們都給接濟，張家小孩沒人帶，他們給照應，李家忙到飯口還沒做飯，他們又送飯又送菜。現在，陳老爹走了，一個女兒還遠在美國，留下陳老奶孤苦無依，大家都為陳老奶今后的生活而擔心，商定輪流照顧陳奶奶。陳奶奶怕拖累大家，婉然謝絕了。
不久，一個從農村來城里打工的一家三口住了進來，他們是陳奶奶從一個建筑工地上“撿來”的。那天，陳奶奶買菜經過一個工地，看到一個孩子在人流車縫中玩耍很是危險。一打聽，孩子是工地上一對夫妻的，丈夫是個建筑工人，妻子忙著給工人們做飯，孩子沒人帶，只好“散放”。再看看他們的住處，工棚里又黑暗又潮濕，地方不大，只放著一張床、一張小桌、幾個小板凳，就連轉個身都困難。看到這種情況，陳奶奶想：家里的房子閑著也是閑著，不如讓給他們一家住，還可以幫著給他們照應孩子，省掉他們的后顧之憂。就這樣，這一家三口便住了進來。
自從這一家住進來以后，陳奶奶就像換了一個人，整天忙忙叨叨的。鄰居們送來各種各樣的食品陳奶奶都送給了這個“小孫子”。一次，陳奶奶聽說小孫子想吃水餃，于是挎上籃子，買來韭菜、豬肉，精心制作餃餡，做好了，端給孫子吃。小孫子吃了喜歡得不得了，嚷嚷著還要吃。從此以后，陳奶奶隔三岔五就包上一頓水餃。
投桃報李，這對夫妻對陳奶奶就像是自己的親身父母一樣。陳奶奶有個病痛啥的`，夫妻倆都無微無至地照料。每到冬天，都是妻子帶著陳奶奶到浴室洗澡，又是搓又是擦的。浴客們見了都贊不絕口：陳奶奶，您有這么好的女兒，可算是享福了。陳奶奶聽了，心里美滋滋的，臉上笑開了花。
一晃多年過去，孩子長大了，夫妻倆為了便于孩子上學，就近買了一套學區房，打算搬出去住。聽說一家三口要走，陳奶奶整天愁眉不展。夫妻倆知道陳奶奶的心事，就對她說：大娘，您老放心，我們是不會撇下你的。只要你愿意，您就跟著我們一起生活，我們早把您當成是我們的親人了。縈繞在陳奶奶心頭的愁云消散了，眼中溢滿了幸福的淚水??
江蘇高考作文9
今年是個好題目：《懷想天空》。從屈原《天問》，到楊利偉“飛天”，中華民族歷來喜歡神游玉宇。溫家寶總理在同濟大學講演時說：不能仰望天空的民族，是沒有希望的民族。
有人說：此題太虛，太詩意化了。但我們在閱卷中發現，高考作文題還是“虛”一點好。這樣，可給考生留有更多的思想空間，中等水平的學生有話可說，上等水平的學生可以超常發揮。再者，作文總得有點“詩意”，在語文教學被ABCD之類的“選擇題”和生澀繞人的“社科論文題”折騰得日益僵化、喪失靈性的今天，放飛一下詩情的彩翼，有好處。以下是我們摘錄、精選的佳作，它給20xx年的考生傳遞了這樣的信息：
第一，不管是“命題作文”還是“話題作文”，不管文題前面有沒有誘導考生思想撞車的所謂的“提示語”，考生最要緊的是吃透“題目”本身。譬如今年，就得緊緊抓住“懷”、“想”、“天空”三個關鍵詞，有“想”無“懷”不行，有“懷想”無“天空”更不行。
第二，“虛”題要“實”寫。不能以“虛”對“虛”，飄入“海外仙山”。此次推介的優秀作文，無不立足于現實生活的大地，無不與家事、國事、天下事息息相關。
第三，高中生正在積累詞匯，文素“華彩”一些無可非議。但是，不能搞“無花果”，灼灼之“華”，必須結出碩碩之“果”。有“實”之“華”，才是真正的文彩。 (何永康 郁炳隆)
懷想天空①
倉皇南飛的大雁不知又帶走了誰的思念。天空仍然很藍，不知是人們的愛點亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛。
一個人的天空
在這古老的東方大地上，生活著一位歌者，他用自己的愛筑起了一個舞臺，用這個舞臺的所得為那些失學的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個在與癌癥作斗爭的男子，捐出了自己的所有，卻沒有想到去治療自己的不治之癥。叢飛走了，帶著自己對失學兒童的愛飛走了，飛向自己那片蔚藍的天空。有人說：“叢飛的所作所為，并不能讓每一個孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽光。”但是，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業的'大門逐漸開啟。這是愛的天空。
三個人的天空
你能想象一個人從萬丈懸崖跌落下來，是什么后果嗎？是滅亡，還是幸存？幾年前的那件纜車事故，至今讓人歷歷在目。當一輛坐著享受天倫之樂的三口之家的纜車從纜繩上跌落的時候，只見四只手同時托起一個不大的身體，也同時托起了一個脆弱的幼小的生命，然而這兩雙手的主人卻義無返顧地逝去了！這是父母為自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說：“那件事故發生后的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的沖動。”是的，當父母用自己的雙手呵護著自己的孩子的時候，一片永遠也看不到風雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開來。這也是愛的天空。
一群人的天空
為什么這個古老國度的慈善指數總像一個不想長大的孩子？為什么人們總是在一張張充滿中彩希望的“小紙片”上去關注福利事業？為什么人們總愛追問一個個富翁的資產，而不去關心富翁們對慈善事業的捐款？但是，青島出現的那個愛心團體，卻努力地改善著這一切。
江蘇高考作文10
文章摘要：張揚個性寫出精彩——20xx年江蘇省南通市高考作文模擬題評析作文照片上的爸爸汗流浹背，而胖乎乎的我卻悠然自得地騎在爸爸脖子上!可是現在小百靈只能待在小屋里寫作業了。說到養金魚,可能大家都會想，養金魚誰都會，不就是給點飼料，然后再隔三差五換換水就可以了嗎。可我的自尊心很強,我自我安慰道：我一定會練好字的,暑去寒來,真是功夫不負有心人呀!
閱讀下面的材料，根據要求作文。
阿西莫夫，是一位一生創作了470部著作而享譽世界的科普作家。1958年，他毅然告別了講臺和實驗室，“做我能做得最好的事情，而不一定是最好的事情”，這是他放棄教授職位的理由。有人說阿西莫夫“自我膨脹得像紐約帝國大廈”，他只按照自己的方式做事而“毫不謙虛”，對此，他說“除非.有人能證明我說的仿佛很自負的事情不屬實，否則我就拒絕接受所謂自負的指責”。而事實上“阿西莫夫式的狂妄自大”，帶著直入人心的純真和坦誠，具有巨大的令人信服的力量。
請圍繞“個性的張揚”這一話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。
[注意]（1）立意自定，（2）文體自選，（3）題目自擬，（4）不少于800字，（5）不得抄襲。
[審題引路]
這個材料從正面舉出了一個張揚個性獲得成功的例子，阿西莫夫不顧工作條件的優越，毅然告別講臺和實驗室，放棄教授職位，最終成為享譽世界的科普作家。這個材料可以引發我們豐富的聯想，從古到今，從中到外，哪位在歷史上留下璀璨一頁的人物，不都是在個性張揚中獲得生命的升華？屈原“舉世混濁吾獨清，眾人皆醉吾獨醒”、司馬遷“自沉溺縲紲之辱”而作《史記》、陶淵明“不為五斗米折腰”而“采菊東籬下”、李白“白日放歌須縱酒”大唱“天生我材必有用”……等等，事例俯拾皆是。因此這個材料給出的話題是很明確的，所引發的聯想的材料也是豐富的，因而寫作的最好捷徑是引用古今中外名人的事例，聯系自己的實際進行論證，這樣材料充實，內容豐富，更具有說服力。當然不是說其他方面不可寫。
[誤區簡析]
可筆者在批閱作文時卻發現考生寫作的幾個誤區。1、審題不清。許多考生抓住文中“做我做的最好的事情，而不一定是最好的事情”這句話，寫成“選擇”的話題，嚴重偏離話題中心。大部分考生只寫“個性”，而未突出“張揚”二字，未注意話題的中心語是“張揚”而“個性”只是限制語，主次顛倒。2、大部分考生寫自己、同學或某個人個性怪異，做事我行我素，而忽視文中“個性張揚”的結果，是阿西莫夫取得成功這個重要信息，誤解了“張揚”的內在底蘊，因而寫得平平淡淡，卻乏震撼力。3、還有部分同學只是復述一個故事，最后貼一下標簽，缺乏對材料的整合運用能力，完全沒有自己的內容，這是高考作文的大忌，按高考閱卷要求可判為抄襲之作。
[考場佳作]
個性的張揚
一考生
當工業革命給人們帶來百年孤獨式的魔幻的時候，當現代文明給人們帶來卡夫卡式的變形的時候，當一切過去都似乎離我們遠去的時候，在那遙遠的天邊，人們似乎還看見那顆與從不同的心星，它的名字叫個性。
世事如棋，人生如子，個性在歲月的張弛中產生，人格在個性的張揚中偉大。讀孔子與孟子，有一種渾然不同的感受。前者潔光片羽，如雨露之養，時風之化，是敦厚溫柔的儒雅典范，而后者卻口若懸河，“其勢不可擋，其鋒不可犯”（蘇洵），一瀉千里，嚴辭危措，使人震撼。前者有三千弟子，因此顯得循循善誘，誨人不倦，而后者常伴君王左右，踔厲風發，言辭中甚至帶有火氣，有一種睥睨王者的氣度與風范。如此不同的個性，不同張揚后卻一樣贏得了后人的尊敬。
歲月如衡，心靈似秤，個性在生命的矛盾對立中深化。獻身于羅布泊沙漠的余純順，為了打破阿根廷人托馬斯徒步十萬里的世界記錄，一個人獨自浪跡天涯，徒步“世界第三極”的西藏時，他曾說道：“走在有些道路上，每一分鐘都有可能死亡。可我并不懼怕，因為我知道，在那遠天之下，有我遲早要去的地方。”當他快要接近世界記錄時，他卻倒下了，將他的血肉之軀融在炎炎的沙漠之中，將他的個性肆意地張揚在世界的每一個角落，這是何等的豪邁，何等的壯舉，卻又何等的令人尊敬，令人仰望，我們在他的張揚的個性面前，就仿佛站在一個巨人的腳下。
個性的張揚取得成就的人何止這些？韓愈不也是一個例子嗎？一介罪臣，在發出“好收吾骨漳江邊”的感嘆后卻將那屬于自己的一片天地治理得井井有條，贏得當地人尊敬愛戴，人們給他修了韓祠，并給當地的一條河取名韓江，那兒的一片江山盡姓韓了。長安大殿的雕欄玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪，南海叢林中的霧瘴悄悄地徘徊，歷史終于等來了一個衰朽的書生。他長須弓背手托奏折，一步一顫地走上大殿，然后形單影只，獨自走向海角天邊，處逆境卻明心志的個性使他并沒有被人所忘，至今人們仍吟唱著他那華美的詩章。
“自古圣賢多寂寞，惟有飲者留其名”，屈原、司馬遷、李白……他們無不以自己張揚的個性在中國歷史上留下璀璨的一頁。我們要做走路族，不應做“路走族”，不要讓路走出我們，將靈魂帖在路這個壓模上，變成路的.制成品。我們應該張揚自己的個性，走出自己的路，因為只有走出自己的路才能顯示生命的崇高、偉大.張揚個性吧，讓那沖破曉霧的朝陽為我們作證！
[佳作評析]
這篇考場作文以其59分的高分從眾多的作文中脫穎而出，每個閱卷老師看了此考生的寫作都拍案叫絕。1、全文構思巧妙，渾然一起，思維縝密，無懈可擊。文章一開頭就運用一個排比句，把人們帶入工業革命的“魔幻”時代和現代文明”變形”時代，令人深思，在人們正感到困惑時，作者突然筆鋒一轉，讓人眼睛一亮，寫在那遙遠的天邊，有一顆“與眾不同的心星，它的名字叫個性”，巧妙的引入話題，切入中心。接著，作者緊扣話題列舉三個個性張揚者的事例，從不同角度加以論證，古今結合，旁征博引，氣勢磅礴。最后聯想自己“要做走路族，而不做路走族”，在人生旅途中張揚個性，顯示生命的崇高偉大，聯系緊密，寫出自己的切身感受。2、語言精辟，氣勢酣暢，文采斐揚，顯示了深厚的文學底蘊。文章開頭運用排比句將哈代的《百年孤獨》、卡夫卡的《變形記》化用進去，形象的概括了工業革命與現代文明給人們帶來的心靈的扭曲，從而突出追求“個性張揚”的重要，震撼人心。文中大部分運用短句，句式整齊，讀起來鏗鏘有力，有種“其勢不可擋”，一瀉千里之勢，讓人們在“個性張揚”中感受著張揚，張揚之情油然而生。另外，文中一些比喻、對偶句雖簡潔，但又形象而富有哲理性，如“世事如棋，人生如子”、“歲月如衡，心靈似秤”等，給人以生命的啟迪。文白結合，詩句引用等也使本文增色不少。總之，全文顯示了作者豐富的閱讀面和深厚的文學素養，真正體現了“功夫在詩外”。從這篇典范考場作文，我們也應該認真反思一下我們語文教學所面臨的問題，以及探尋走出困境的出路，當然這只是筆者由此引起的感慨，寫出的題外話。
江蘇高考作文11
傲視蒼穹的雄鷹愛他的小鷹，但她又為小鷹不能展翅翱翔而憂：綠蔭遮天的大樹愛他的小樹，但她又為小樹不能茁壯成長而憂；雄心壯志的赤子愛他的祖國，但他又為不能為祖國奉獻自我而憂。是啊，每當我們產生愛時，又不由自主的產生一份憂愁，憂與愛總是這樣在我們人生中去留，總是讓我們在憂與愛的海洋里含著苦水快樂的游翔。
憂是愛的表現。《游子吟》中的慈母面對即將遠游的游子憂愁無比，擔心游子在外的生活，這不就是母愛純真的表現嗎？詩人艾青說過“為什么我的眼里常含淚水，因為我愛這片土地愛得深沉”，詩人面對故土，面對祖國不禁流下了愛的淚水，不禁的憂于這片生他養他的熱土，就是他對此愛的流露啊。每一次我們憂愁眼前，憂愁生活是，不正是對生活的無比熱愛嗎？如果我們不熱愛生活，就不會對它有一絲的憂愁，而是游戲人生，得過且過，終將碌碌為無。憂與愛總是這樣在人生中閃爍，我們的生活也因由憂與愛而熠熠閃光。
愛是憂的力量。還記得那些閨中怨婦給我們獻上額一篇篇楚楚動人的詩篇嗎？她們對遠方征戰的丈夫的憂愁，不就是基于彼此的相愛嗎？西漢大將霍去病整日為匈奴戰事憂愁，為守護邊疆而整日苦苦思索，不正是出于他對祖國，對人們的'愛嗎？每當我們為國家的不順利而百感交愁時，為我國的發展而擔憂時，是我們對國家的熱愛所產生的力量，也是這股力量推動祖國繁榮發展。在憂愁的河流里，愛得力量才是它的中流砥柱。就這樣憂與愛在人生的舞臺上，上演著一段又一段又歡樂又悲傷的歌曲，讓人生就此不凡。
憂是向遠方游翔的小船，愛是給予它力量的船槳；憂是漫山遍野的紅杉，愛是給予它自信的根基；憂是芳香四溢的鮮花，愛是給予它自信的陽光。
生活中，有父母對我們的憂，老師對我們的憂，社會對我們的憂……而這正是給予我們的愛，我們要用愛的力量，回報父母，老師，社會，和所有因我們而憂的人。
江蘇高考作文12
勝利貴在堅持，假如大家要獲得勝利就要堅持不懈地努力，由于失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標志，也可以如此說沒堅持就是勝利。
目前許很多多的人或名人不都是依賴堅持而去的勝利的嗎？《史記》作者司馬遷在遭受了腐刑后，發憤繼續撰寫《史記》并且終于完成這部光輝著作。他靠的是什么？還不是靠堅持不懈，如果他在遭受了腐刑后就對自己逝去信心，不堅持寫《史記》，那樣大家目前就再也看不到這本巨著，吸收不了他的思想精華，所以在他的成功他的勝利，非常重要的`還是靠堅持。
我還記得非常了解，我鄰居他從非常小的時候就逝去了一條腿，剛開始的他很失望，連活下去的勇氣都沒，旁邊的鄰居都說這小孩可憐，為何把不幸的事情發生在他身上呢？正當大家那邊的人說著小孩可能不會站起來了，還說一些非常難聽的話，可就因這部分話這個人就決心要堅持到底，努力下去，堅持不懈的不放棄，經過身邊的種種事情，讓他成功不少，但也有失敗的時候，剛開始的他根本就不會去走哭，可他一次次的去訓練，不管有多苦多累他都是堅持不懈的走下去，他比其他人努力百倍也多付出百倍，為的就是只須努力了我不怕自己不可以，如果你沒去努力沒去堅持，你如何會成功呢？經過這件事讓我了解了很多，一個少了一條腿的人都可以為我們的努力去證明，只須自己堅持不懈，就不怕辦不到，所以大家這部分人，要比他們愈加努力去堅持我們的理想。
譬如堅持不也就像龜兔賽跑，兔子的腿跑起來比烏龜快得多，照理說也應該是兔子取得這場比賽，然而結果恰恰相反，烏龜卻贏了這次比賽，這是什么原故呢？這正是由于兔子不堅持到底，它以為自己腿跑得快，跑一會就在路邊睡大覺，好像是穩得1、，然而烏龜則不一樣了，它沒由于我們的腿短爬得慢而放棄，反而它卻愈加鍥而不舍地堅持爬到底。堅持就是勝利，它勝利了，最后取得了比賽。
其實，“水滴石穿，繩鋸十斷”，這個道理大家每一個人都了解，然而為何石對石頭來澆水能把石頭滴穿了，柔軟的繩子能把梆梆的木頭鋸斷，說白了，這還不是堅持，水和繩子不可能在一天就把石頭鋸斷，滴穿還不是每一天的每一天，堅持下去，直到把它們滴穿，鋸斷，所以只須每一個人堅持了，沒放棄，我相信肯定能行。
江蘇高考作文13
現代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎？與其說城市忙，不如說人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨；只告訴了一個人，是愛；發了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代。”我們耽溺于一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟；另一種則是找個沒有無線網的.地方，強行節欲。
想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多么詩意美好的景象啊！可那人心里卻想著：把這個人拍下來，發到朋友圈里可獲多少個贊？嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰？
至此，不由然想起龍應臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應臺唯獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
江蘇高考作文14
俗語說：兒行千里母擔憂。透過擔憂，可以看到母親對子女的愛。陸游詩云：位卑未敢忘憂國。揣摩憂國，可以見到詩人對國家的愛。范仲淹曾說：先天下之憂而憂。吟誦先憂，可以看到先賢對百姓的愛。顯然，前者愛得深切，中者愛得偉大，后者愛得高遠。看來，憂與愛總是緊緊相連，融為一體的。面對憂與愛，必須正確認識，科學對待。
內生性——因愛生憂。應該說，不少憂來自于愛心，發自于心愛。或者說，許多愛萌生了憂心，發展了心憂。在相當多的情況下，愛孕育了憂，憂包含著愛；愛是憂的原因，憂是愛的結果。如果內心不愛，何以能產生憂慮？如果愛心不存，又怎么能生成憂愁？沒有愛心，憂就是無源之水；沒有心愛，憂就是無本之木。如果夫妻兩情相悅，和諧恩愛，那就會產生源于內心的憂，生成發自肺腑的愁：為對方的冷暖擔心，為對方的安危憂慮；為對方的前途擔憂，對方的事業憂愁。但如果夫妻恩斷義絕，視若仇敵，那就不會產生來自心底的憂，生成來源心肝的愁。不會為對方的得失擔心，為對方的榮辱憂心；為對方的好歹擔憂，為對方的死活憂慮。所以說，有愛才會產生憂，無愛怎會生成愁？
正比性——愛深憂切。愛有深淺之分，憂有大小之別。常言道，愛之深，憂之切。愛得越深，憂得越切；愛得越淺，憂得越小。或者說，越是深愛，就越是大憂；越是淺愛，就越是小憂。換句話說，如果愛由淺變深，那憂也會由小變大；如果愛由深變淺，那憂也會由大變小。二者成正比變化，呈同步發展。宋代詩人劉克莊詩云：“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘憂愛，喜聽三邊奏凱音。”.就前兩句而言，詩人不光為時事而憂，為時政而愁，而且把憂時當作職責，當作責任。由此，足見其愛得深沉，憂得深切。從后兩句來說，詩人進入暮年，仍不敢忘記憂愛：為三邊而憂，為戰事而愁。可謂是愛得越來越深，憂得越來越切。如此說來，憂與愛是一種正比關系，是一種同步聯系。
轉化性——轉憂化愛。一般說來，愛會變化為憂，愛心會轉變為憂心，深愛會轉化為深憂；同樣，憂會升成為愛，憂心會升格為愛心，深憂會升華深愛。兩者環環相扣，相互轉化；層層深入，不斷升華。如果二者能良性轉化，那就能鑄就大憂，成就崇高；如果兩者能循環往復，那就能形成大愛，生成偉大。沙俄侵占滿洲時，留學日本的陳天華憂心如焚，悲憤欲絕。他咬破手指，以血指書寫救國血書。他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還不停地喊著“救國”。在血書中，他陳述亡國與亡國奴的悲慘，鼓舞同胞起來戰斗。他深愛祖國，書寫血書，將深愛轉化為深憂；他為民大憂，陳述悲慘，將大憂升華為大愛。因此，如果愛國，那愛自然會轉化為憂；如果憂民，那憂必然會升華為愛。
交叉性——愛憂重合。不是所有的愛都產生憂，也不是所有的憂都由愛產生。因為有的.愛產生了樂，有的愛卻生成了恨；有的愛成就了幸福，有的愛卻鑄成了悲痛。同理，有的憂是由悲產生的，有的憂卻是由喜生成的；有的憂是由失敗導致的，有的憂卻是由勝利形成的。正因為這樣，只有二者交叉，愛才能產生憂；只有兩者重合，憂才由愛生成。人生在世，會有不少愛，也會有許多憂。愛父母，愛妻子，愛子女，不僅會產生憂，而且還會產生樂，產生恨。只有愛憂交叉，愛才能轉化為憂。憂生計，憂前程，自然談不上因為愛；憂學業，憂事業，似乎能扯上因為愛；憂國家，憂百姓，才是真正因為愛。只有憂愛重合，憂才能升格為愛。因而，要追求交叉，發展愛憂；要力求重合，升級憂愛。
揣摩關系，憂是因為愛，愛是因為心；歸根到底，心是憂之根，心是愛之源。要想憂得正確，就必須純正心靈；要想愛得科學，就必須心靈純正。因為心靈純正，才能愛得純正；愛得純正，才能憂得純正。而心靈純正，不光會腦中有家，更會心中有國，胸中有民。如此，才能愛家愛國愛民，憂家憂國憂民；才能愛出豐碩成果，憂出輝煌篇章。
江蘇高考作文15
紅燈還亮著，超載的大巴車停留在那熟悉的路口，轉角紅綠的植物照應著夜幕的降臨。盡管每都如此麻木，而又周而復始的路過著兒，卻溜走了親切；留下的僅是依戀。曾經的天空還是曾經那樣美麗，而至今以麻木得不知如何去欣賞。暗黃的燈光，艷紅的太陽，綠燈亮了…誰知是誰使人們如此地抱怨，如此的累；而誰又不知自己為何如此抱怨，如此的累。“…國民生產總值迅速攀升，是因為黨的先進領導及……”人們思索著。
…幾個中學生站在一起，討論著今天的考試成績，“完蛋，我最后一題全錯拉！”他用濃郁的貴陽口音說著，灰乎乎的小胡子隨著說話以及夸張的表情，跟著動起來。另幾位略帶點笑意，應和著。窗邊的一位男孩帶著耳機，面對一位小姑娘哼著小曲，嬉笑著。鄰旁的一位大人看著報紙，而后又看看手機上的時間。一群中學生端著洋芋粑，濃香的洋芋粑，冒著白氣，他們邊吃邊不停喝水，“呼呼”的呼著氣，大概是太辣了罷…嘈雜的車廂中，廣播被掩蓋了，新聞被掩蓋了，被掩蓋了，中國人被蒙蔽了。
天暗了，秋日的夜空靜默著，沒有月亮，卻也透出一絲寒意。簌簌秋風，落葉無聲地落下，看上去蒼涼且蒼茫。伴晚，紅色的燈光穿過了暗淡的'天色，穿過人們的瞳孔，卻永遠無法穿過人心。
人們一直活于自己心中，而人們卻沒想過，國亦是家，所以稱其為國家。人們生活在不同的家中，亦是生活在國家中，沒有“家”人們該何去何從？人總是很容易被心中的欲望所迷惑，所麻痹，人們卻沒想過，為什么自己過的愈法富足，家為什么變得如此堂皇。正式因為我們的“家”在發展；我們的“家”在升華！作為一個中國人，我們該支持我們共同的“家”——中國我們生活在家中，我們能感到溫暖，感到親切，那是因為自己是著家中的一分子；是為這個家奮斗的一分子，為了它的美好人們樂此不疲的拼搏，充滿激情，狂熱得像是火紅的太陽。而對于國家，我則感到與日俱增的凄涼，與愧疚。
滿載著人心的車廂中，沒有一個去傾聽國家的道路，沒有一個為國家所思索，沒有一個為國家而歡呼，更沒任何一個站出來讓人們心向國家。盡管領導人是如此心系人民，心系國家，卻始終沒能帶領人心走出蒙蔽，而這不怪他們…這就像是秋日的落葉樹，盡管枝干為葉子提供著營養，而最終葉子仍舊無情離開了他。因為人們麻木了，他們心猶如幽靜的池塘，沒有一點波動，綠得令人膽寒。綠燈亮了，短暫停留以后，生活又將繼續。“哀莫大于心死”但愿“落花不是無情物”……
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