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高考任務驅動型作文
在學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的高考任務驅動型作文，希望對大家有所幫助。
高考任務驅動型作文1
男子地鐵車廂內隨地吐痰遭一女士指責后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地區，讓人能觸摸到人性溫暖的地區。
按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調顯示，覺得“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（定義厘定與定義區分）為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的狀況下，面對一個基本素養嚴重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”比較熟悉比較易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平。“黑衣男”暴力的動機是想控制局勢，結果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，因此，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的.，不能被提出和被鼓勵，卻能夠被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現。為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護與人性比較深沉的愛的基礎上，都能夠被理解。
這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔責。整個事件中我反而認為“吐痰男”才是比較可憐、比較值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的小朋友都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，由于它很大程度源于社會的各種各樣因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如此，社會就有責任幫他，而不是在道義上遺棄他。
因此，當地文明辦假如不把工作止于發發文件，寫寫歸納，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協同“黑衣男”一起上門服務，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不太好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。
高考任務驅動型作文2
人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其繁雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李,覺得他的人生較具風采。不可否認，愛崗敬業，勤于奉獻，變普通技藝為藝術的老王有他的風采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也能夠根據潛心所熱愛事業的創造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風采。
可是，我還是覺得大李較具風采。在他的身上，體現的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創新的追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。
我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術增加精彩。但若沒了“大李”們對學術的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創新帶來的無限發展動力與潛力。大李依靠篤學敏思，矢志創新的精神繼承前輩的學問，尋得生命科學的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風采?
宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的歷史責任感與文化性格在大李的'身上獲得了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制老師們的科學精神亦在大李身上獲得彰顯。大李用認真與拼搏，用理想與信念，用堅守與堅持，用熱愛與熱情走出了一條價值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風采無限!
從時間的長河來看，每個人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。可是，人之為人的偉大，就在于我們能夠依靠無限的創造與熱愛，探索生命的奧秘與科學的精彩，超越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富。大李潛心學術，他的人生風采!
我愿如大李，潛心于學術，造福于未來！
高考任務驅動型作文3
一、高考作文材料思路模型 ① ——適合材料是對立的觀點
1、引：概括現象（事件）、擺出優選的幾方，表明自己的選擇，并確定觀點。
2、駁：
（1）提出要“駁”的觀點（自己選擇的對立面），這是驅動任務
（2）讓步承認對方的優勢
（3）指出其不合理性（危害）
（4）聯系現實，分析原因
3、立：
（1）表明自己的選擇，明確觀點，，這是驅動任務
（2））指出其優勢（好處）
4、回扣材料，作結論（期望、號召，展望美好圖景）
二、高考任務驅動型作文材料思路模型 ② ——適合幾個不同對象，進行比較權衡的材料思路結構
1.起：選定任務，表明態度，開啟全文。
2.轉：轉向肯定其他兩個，扣準題意，闡釋理由（結果分析）。
3.轉：再轉，回到肯定更具風采的那個，闡釋理由（原因分析、背景分析）
4.承（闡釋理由）
證明最具風采原因1：分析材料（比較分析、假設分析）
證明最具風采2：分析材料（例證法、因果分析、結果分析）
5、合：重申論點，結束全文。
任務驅動型作文寫作的.答題思路
1、體式驅動——寫成議論文
2、內容驅動----內容的規定
3、思維驅動----爭議的焦點
4、對象驅動----對以上事情你怎么看
以上就是關于任務驅動型作文列舉的兩個答題模板。
任務驅動型作文的寫作思路
任務驅動型作文寫作分為兩部分，閱讀材料審題和任務寫作部分。要注意：
（一）閱讀材料并要讀懂材料。我們只有在掌握材料的范圍、含意后才能進行寫作，所以第一步閱讀非常重要；
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（二）任務驅動型作文寫作要求考生去發表議論的主題，往往就是材料要揭示的某種主題。所以，考生可以從命題者給出的論題里找到中心詞，關鍵語句，防止離題。
（三）往往這樣的命題材料不止一個，所以要仔細分析材料間的異同，為寫作做好準備。
（四）任務驅動型作文寫作既然是先“讀”后“寫”，是讀后有感而發，那么，“讀的內容”和“感的內容”要有機地聯系起來，開頭要引述材料，后面要針對材料，聯系寫作任務而寫作。
（五）就材料的范圍而言、就寫作任務而言是就事論事；就材料含意、行文中說理論證而言是就事論理。說理就是思辨，就要比較辨析，就要具體問題具體分析。
以上就是小編整理的關于高考中任務驅動型作文的解題思路以及答題模板，供各位考生參考學習！
高考任務驅動型作文4
——我選擇“有圖有真相”
對于學校交通安全宣傳櫥窗里張貼的告示，有學生認為“有圖有真相”給人的視覺沖擊力過強，建議校長換成漫畫一類較為“溫馨”的圖片；而校長認為車禍圖片雖然觸目驚心，但是能起到更好的震懾和警醒作用。我以為“有圖有真相”的車禍圖片更能提升學生的安全防范意識——這也正是學校交通安全宣傳的本意。
誠然，學生心里脆弱，當他們看到車輛相撞甚至是血肉模糊的車禍現場圖片時，可能一時難以接受，甚至會覺得如此圖片不大美觀，有污純潔的校園環境，然而轉念一想，既然學校設置了交通安全櫥窗，不就是為了提醒學生要注意遵守交通規則，保障個人的交通安全么？從這個角度思考，難道血淋淋的現場圖片不比溫柔的漫畫更加觸動人的`內心，更能發揮“交通安全櫥窗”的功用？如果承認這一點，那又為何要用所謂的溫馨圖片包裹冰冷的現實，為何
要刻意保護學生的心靈？
“溫馨提示好”還是“觸目驚心好”的選擇引發了我對“關懷教育”另外的思考。真相的揭示遠比溫柔的勸說更有力，更能給人深刻印象。這樣一張360度無掩蓋的清晰展示車禍現場的圖片，能給學生的心靈帶來強大的沖擊力，讓其知曉不守交通規則會導致如何慘不忍睹的災難，從而在內心深處筑起一道堅固的堤壩。當某天看到別人闖紅燈，而自己也起了一絲僥幸心理欲尾隨其后時，腦海中或許會一閃而過學校櫥窗里那張血淋淋的圖片而縮回正要觸犯規則的腳步，打消闖紅燈的念頭。
可惜，學校、家庭總以“關愛”之名給予學生過多保護。生活在重重保護之下的學生與喧囂復雜的真實社會距離遙遠，而我們的教育又總是喜歡屏蔽掉所謂的黑暗面，這讓學生對不守規則會帶來災難性后果的了解只是停留在表象——因為“隔”，所以無知；因為無知，所以“無畏”甚至“無視”規則和底線的存在。雖然漫畫這樣一種用隱晦幽默的筆法來揭示事物真相的圖畫也能引人深思，但與現實圖片相比，終歸少了一些震撼人心的刺激感和直抵人心的真實感。
孟子有言：“生于憂患，死于安樂。”生活不僅需要溫柔的勸告，在面對生與死的大問題時，我們更需要直白的暴露來警醒自己“生命只有一次”。與溫馨提示相比，觸目驚心的圖片更能把學生推向真實，起到更好的震懾和引導作用。
高考任務驅動型作文5
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。
師者，所以傳道受業解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發表公開信與郝同學斷絕師生關系的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？
從學術上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，了解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什么都和我沒有關系。然而，必是想擇清關系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
也許反對者要辯駁了。民國時學術自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
可是，民國締造的是一場永不再來的風云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的'高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。
追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。
高考任務驅動型作文6
傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。
祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的.，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。
況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。
財勢兼備卻沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！