浙江高考歷年滿分作文
無論在學習、工作或是生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的浙江高考歷年滿分作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
浙江高考歷年滿分作文1
有作者說，人要讀“有字”“無字”“心靈”三本大書。其說法有正確的部分，但我同樣認為，對人生的“三書”不應將其區分得如此之細，其閱讀并無先后，而是同時悄然發生才能算是真正的閱讀。
觀其說法，“有字之書”實乃書籍資料之類；“無字之書”則指向社會經驗的閱歷；而“心靈之書”是指融會貫通后心靈的感悟與升華。由此已可看到，“三書”之間實則有所相交，且可以相互轉化。如此看來，讓其合三為一是可行且重要的。
就中國現狀而言更可反映這一問題。如今的大學生被戲稱為呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說的讀書人，而多了一心只讀圣賢書的人們，更不論“高分低能、低德”新聞頻頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書相分離、剝解，而不是將其當作一個整體。人們追求的是先讀“有字之書”再看“無字”“心靈”之書，詳細的劃分反而讓人誤以為其閱讀有所先后，并造成危害。
當然，人生要此三書是必然且正確的，但三書閱讀卻是一個整體，同時進行才是真正的閱讀。理由如下。
首先，閱歷之深淺，取決于得之深淺耳。每個人的閱歷不同，對書中所汲取的知識也不盡相同。正如“讀萬卷書，行萬里路”一般，其“無字之書”的閱讀應與“有字之書”同時進行，相輔相成，才能真正明了書中所言。
再者，學書之時必得有心靈的感悟與提高，才能有所進取。現如今所提倡的“教人育人”便是其體現。孔子教會學生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時師度，悟了自度”則體現了學習過程中自我體會感悟的重要性。不經自我升華提煉，那么讀書便如看過往云煙，毫無意義。
更何況，現實中有很多人都不是系統受學校教育。于他們而言，“有字之書”其實幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態滲透過來。這便是“三書”融會貫通、合三為一的極佳例子。正如前段時間爆紅的范雨素，便是很好的印證了三書的相互轉化與其并沒有明顯邊界區分的文化屬性。
人生應讀“三書”，但三書并無邊界，也無先后。把“三書”合三為一才是我們真正應做的。
浙江高考歷年滿分作文2
百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語“行萬里路”而“讀萬卷書；二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。
讀好這三部書，人生圓滿而無憾，東坡精曉詩書，其文獨步天下，投身官場，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強想便錯了”，一語似是識盡了人生；李叔同少習考據，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習究、模仿。
此三本書亦決然不同于王國維的讀書三境。有字、無字、心靈，不僅循序漸進，而且環環相扣，甚至循環往復。不消說我們從《顏氏家訓》《傳習錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說從社會大浪里體悟的本原精神，更促進對有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。
同時，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識知論，不曉技術，是無異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無字之書，則會清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發熱，不能善終；不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當中多數沉溺虛擬世間者當為共鑒。
由是觀之，讀此三部實為大義。而社會上出了問題，也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識心靈之書之緣故；未來我輩踏上社會，則不免多方掣肘，難言是已閱無字之書。書與書之間的衡量、比較、共進，不乏從現實利益出發，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。
該作者之三書理論實為精妙，頗具博采眾長之特性。然吾人知之而不取之，則獨有精妙，無得裨益。因之天下之大，以三部書為始。“休言萬事轉頭空，未轉頭時均是夢”，便是此理。
浙江高考歷年滿分作文3
喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的`慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗；或感受太史公筆下暗潮涌動的政權爭奪，爾虞我詐，險象環生；或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人。”不錯的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。
大凡在文學界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學家，他自言“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實，這話不但說出了中郎的文學主張，也說出了他的人生態度。在那些贊美自然風光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產生一種共鳴。
文學貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。”我們總認為的在人格與文章之間的等號卻在這里發生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現代詩史上一位舉足輕重的詩人，當革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成為了配合革命形勢的產物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術的美感就消失殆盡了。曾經歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什么不同的觀點，有一樣是不能否認的：文顯其品動人心。因為他們能將自己的真當作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。
浙江高考歷年滿分作文4
古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對于常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。
所以對于常識，要行之。
至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？
“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。
浙江高考歷年滿分作文5
每當我們邁入浩如煙海的圖書館時，眼前的“書山”不時讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什么?是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會!用心閱讀，我們能體驗中華五千年的香韻，能品味唐詩宋詞，元曲明清小說的清幽和曠達，能體驗李太白那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“凄凄慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。
閱讀，每個人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。
五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個競爭激烈、快節奏的社會中，我們已經沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經成為大多數人的步調。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去面對閱讀，在閱讀過程中“每有會意，便欣然望食”。無論怎樣，我們要有用心去面對的信心。
用心去體驗，用心去品味，我們能體驗出五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學之士，英雄豪杰都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無數人的臉上，洋溢出的更多是閱讀帶給他們的自信，國學大師季羨林飽讀詩書，成了一代享譽文壇，兼容百家的大師，他用心體驗了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。
在當今世界，有很多文壇巨匠和仁人志士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀了解古今。閱讀也成了一種我們認識世界，了解社會的工具和窗口。
每個人都有自己特別的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。
用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，只要我們用心去品味，用心去體驗，那么整個世界都將在我們的眼中!
用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌!
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