選擇的議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的選擇的議論文，希望能夠幫助到大家。
選擇的議論文1
讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動(dòng)，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因?yàn)槲亿ぺぶ兴坪蹩吹搅艘粋�(gè)智者，看到了一個(gè)圣人、一位哲人，看到了一個(gè)對(duì)蒼生有著悲憫意識(shí)的慈悲者。盡管他在釣魚，但我更看重他對(duì)小魚放生的行為。
他就是丹麥的那位釣魚人，我更寧愿把它稱為一個(gè)煙波釣徒，或者一個(gè)中國(guó)式的，寄跡江湖之上，往來(lái)云煙之中，漁翁之意不在魚的漁夫，因?yàn)檫@樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國(guó)文化，都或多或少地有那么一點(diǎn)儒家佛家道家的味，如那位和屈原對(duì)話的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居于潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚在這些人的'眼前，不只是一道菜，養(yǎng)家糊口的什物，更是一種生靈，一個(gè)朋友，一種親近自然、融身于自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機(jī)的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀魚而悟道的傳世佳話么。
我一直輕視于西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過鮮明的功利意識(shí)，可事實(shí)證明淺薄的是我和我周圍的許許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實(shí)不必太多地羅列，只這個(gè)釣魚的事例，足矣！如丹麥這位先生的釣魚法，中國(guó)古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對(duì)話中，就說過一句很有哲理的話“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”孟子的話可能時(shí)人也多有身體力行之，不然在生產(chǎn)力那么低下的時(shí)代，怎么還間隙出現(xiàn)了不少的太平盛世。太平盛世固然和統(tǒng)治者治國(guó)安邦的政策方法有關(guān)，但也離不開老百姓的生產(chǎn)方式和生活態(tài)度。可惜的是中國(guó)古代的優(yōu)秀思想如今在洋人那里運(yùn)用著，而現(xiàn)在的大多數(shù)中國(guó)人卻早已忘得一干二凈了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現(xiàn)在的中國(guó)比比皆是，小的，君不見現(xiàn)在的釣者漁夫，有幾個(gè)釣著小魚或網(wǎng)著小魚而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚鱉絕跡，恐怖！大的，如我們現(xiàn)在的一些人利令智昏，對(duì)于地下資源的掠奪性開采，只要眼前快活，誰(shuí)管來(lái)日方長(zhǎng)，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀！
細(xì)水長(zhǎng)流是一種自然現(xiàn)象，更是蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)持家的一種哲學(xué)思想。如果用會(huì)不會(huì)生活，會(huì)不會(huì)過日子來(lái)界定一個(gè)人的行為，丹麥人顯然屬于前者。但僅僅把這種行為說成會(huì)過日子，無(wú)疑削弱了它的行為價(jià)值，把它變得庸俗化和膚淺化了。
中國(guó)人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統(tǒng)一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠(yuǎn)，其實(shí)并不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹的同時(shí)栽下一棵小樹，如果你在遇見垂死的生靈而一發(fā)慈悲之心救活它，如果你能放生網(wǎng)中的小魚，如果你在休漁期能安分守己，如果你對(duì)被保護(hù)的動(dòng)物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個(gè)智者、一個(gè)哲人、一個(gè)慈悲者了�！叭私钥梢詾閳蛩础辈⒎翘撗裕允鞘甲宰阆碌狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。謹(jǐn)記！
選擇的議論文2
一道道分叉的路口，一條條不知去向的小路，一個(gè)個(gè)不一樣的結(jié)果。人生，是一道漫長(zhǎng)的選擇題——題記
凄凄雨淋，剪不斷的愁思，是打算不了的選擇嗎?片片葉落，飄不盡的悵然，是探望不清的迷茫嗎?孤獨(dú)地立在岔路口，地面上不平的凹處積滿了水，已黃的秋葉在風(fēng)的掩護(hù)下打著旋落下，浮在水面，在雨的擊打下，慢慢漂浮。雨落萋萋草叢，颯颯風(fēng)響。兩條小路曲折，指路牌標(biāo)不知何時(shí)已掉落在地，蓋了一層淺淺的.土，在雨水的沖刷下，也只是露出了被風(fēng)雨歲月無(wú)情侵蝕的一角，不知指向何處。
低頭，霧氣颯起，是不知?dú)w途的迷茫嗎?雨水順著發(fā)絲流下，沿著已濕透的衣服，最終在衣服下擺畫上一個(gè)完善的句號(hào)，“啪”的一聲，掉落砸在泥土上，順著一道道溝壑，曲折而去，視線也隨著漸漸遷移，遠(yuǎn)處灰蒙蒙的樹林突兀地映在視網(wǎng)膜上，似是留下一道深深灼痕，再也看不清前方的路。
抬頭，墜落的雨滴硬生生的打在臉上，只覺生疼，努力睜開被雨氣迷漫的雙眼，卻只觀察落不盡的雨和望不盡的天，灰蒙蒙的，好像沒有將來(lái)。將眼瞼睜到極致，只為是能尋到一絲光線也好，卻不料，落入眼中的是斗大的雨珠，不由刺眼，眼底不由得一陣生澀。
垂頭喪氣，猶如敗家之犬。曲折通向那迷途的將來(lái)，哪條路才是歸宿?閉眼，雨聲卻漸而清楚，一下，一下，是在叩問我的心嗎?該選擇那一條呢?該選擇哪一條呢?“砰，砰”心臟連續(xù)跳動(dòng)，沒有答復(fù)�！皣W嘩嘩”雨聲更清楚了，好像在腦中響起，好像在靈魂中響起，你是在告知我答案嗎?拜托，拜托，再大聲一點(diǎn)，我聽不清。雨聲更大了，蓋住了一切聲響，“嘩嘩”淋在身上，將一切都沖走，將身上那看不見的枷鎖毀個(gè)干潔凈凈，將那已腐朽的身軀沖刷個(gè)徹徹底底，靈魂漸輕，擺脫了軀殼的束縛，一陣清明，從未感覺到得輕松。
睜眼，世界從沒有看個(gè)如此清清晰楚，一瞬明白，吹散了心中的迷霧，做出打算，大步向前，毫不拖泥帶水。我信任，這路的終點(diǎn)，肯定是我向往的世界。
當(dāng)遇上岔路口，不要徘徊，用你的心去感知，那會(huì)是一條不悔的路，至少現(xiàn)在不會(huì)讓你懊悔。
選擇的議論文3
選擇，是人生最不見經(jīng)傳又是最為重要的一項(xiàng)事情。
也許，我只會(huì)銘記住我所做出的重大決定，并認(rèn)為這些決定是唯一的。然而，選擇無(wú)處不在，只是其重要性有所不同。即使是雞毛蒜皮的小事，我們也需要做出抉擇，而事情稍微重要一些，比如是否投入戰(zhàn)爭(zhēng)、或者是淘汰海水，無(wú)論何種情況，都離不開選擇的影子。
然而，選擇不僅是一種輔助手段，而且它的正確與否直接關(guān)系到是非的判斷，甚至可能關(guān)系到生死存亡，這些就是所謂的“決定性選擇”。可以說，選擇對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)空間有著深遠(yuǎn)影響，一切事物和事件都需要經(jīng)過選擇才能產(chǎn)生動(dòng)態(tài)，沒有選擇，就沒有一切存在！
一個(gè)人若停止在人生的某個(gè)節(jié)點(diǎn)做出選擇，將面臨何種局面呢？無(wú)非是停滯不前，甚至走向死亡！僅靠停下不前，我們的身體將無(wú)法活動(dòng)，停下不前，我們無(wú)法為自己補(bǔ)充能量，停下不前，我們將不再是真正的人類，只會(huì)變成大自然中被廢棄的無(wú)用之物！
所以說，選擇自己的去留，選擇自己的職業(yè)，選擇自己的'衣服，甚至選擇自己的人生走向，都是與一個(gè)人一生中最重要的決策密切相關(guān)的。這些選擇將直接影響到個(gè)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和幸福感。人生中的每一次抉擇都是具有深遠(yuǎn)意義的，它們塑造了我們的身份認(rèn)同，決定了我們的未來(lái)軌跡。因此，我們必須審慎思考并做出明智的決策，以確保我們走向一個(gè)充實(shí)、有意義且滿意的人生道路。
選擇一個(gè)正確的道路，可以使你功成名就，自在舒適，以無(wú)悔之心離世，甚至留名千史。然而，相反地，一個(gè)錯(cuò)誤的選擇則可能讓你永遠(yuǎn)湮沒于歷史長(zhǎng)河之中。
作為學(xué)生，特別是在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，我們應(yīng)該選擇最理想的道路就是專心致志地學(xué)習(xí)，努力用功，為自己創(chuàng)造一個(gè)積極向上的未來(lái)，為擁有陽(yáng)光般美好的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
有時(shí)候選擇是金，選擇是生命，珍惜選擇，掌控人生！
選擇的議論文4
人生就像是一場(chǎng)充滿了分岔路口的漫長(zhǎng)旅程，每個(gè)小路都有著不同的方向和結(jié)果。我們不斷地做出選擇，在這條路上前行，才能走向自己想要的目的地。
凄凄雨淋，剪不斷的愁思，片片葉落，飄不盡的悵然，是探望不清的迷茫嗎?孤獨(dú)地立在岔路口，地面上不平的凹處積滿了水，已黃的秋葉在風(fēng)的掩護(hù)下打著旋落下，浮在水面，在雨的擊打下，漸漸沉沒。雨落萋萋草叢，颯颯風(fēng)響。指路牌標(biāo)不知何時(shí)已掉落在地，蓋了一層淺淺的土，在雨水的沖刷下。
低頭，霧氣颯起，是不知?dú)w途的迷茫嗎?雨水順著發(fā)絲流下，沿著已濕透的衣服，最終在衣服下擺畫上一個(gè)完美的句號(hào)，“啪”的一聲，掉落砸在泥土上，順著一道道溝壑，蜿蜒而去，視線也隨著慢慢遷移，遠(yuǎn)處灰蒙蒙的樹林突兀地映在視網(wǎng)膜上，似是留下一道深深灼痕，再也看不清前方的路。
抬頭，水滴像針頭一樣刺痛臉頰，凝聚成一片無(wú)邊無(wú)際的雨幕。我拼命睜開朦朧的'雙眼，只看到似乎永遠(yuǎn)不會(huì)停歇的雨和深不見底的灰色天空。這種茫然的感覺讓我無(wú)從下手，像是未來(lái)已經(jīng)變得模糊不清。我竭力張開眼簾，想尋找一絲希望的光芒，但卻只看到一個(gè)個(gè)巨大的雨滴跌落在眼前，不禁眨了眨眼，心中更是涌起了一陣刺痛的感覺。
垂頭喪氣，宛如敗家之犬。蜿蜒通向那迷途的未來(lái)，哪條路才是歸宿?閉眼，雨聲卻漸而清晰，是在叩問我的心嗎?該選擇哪一條呢?砰，心臟繼續(xù)跳動(dòng)”沒有回答，嘩嘩嘩。雨聲更清晰了“好似在腦中響起”好似在靈魂中響起，你是在告訴我答案嗎，拜托?再大聲一點(diǎn)，我聽不清，雨聲更大了，蓋住了一切聲響。嘩嘩，淋在身上，將一切都沖走“將身上那看不見的枷鎖毀個(gè)干干凈凈”將那已腐朽的身軀沖刷個(gè)徹徹底底。
睜眼，我從未有過如此清晰明了的想法，一瞬間就看清了自己的方向，決定大步向前，不再被迷霧所困擾。我相信，在通往夢(mèng)想的路上，我會(huì)遇見許多挑戰(zhàn)，但我會(huì)毫不拖泥帶水地面對(duì)它們，直到到達(dá)那個(gè)我一直憧憬的世界。
當(dāng)遇上岔路口，不要徘徊，用你的心去感知，那會(huì)是一條不悔的路，至少現(xiàn)在不會(huì)讓你后悔——完
選擇的議論文5
無(wú)數(shù)次的選擇構(gòu)成人生，選擇是我們奮力前行的追求——題記
畢業(yè)了，長(zhǎng)大了，我們面臨不同的選擇，有的人選擇了回到從前，有的人選擇了繼續(xù)砥礪前行，有的人選擇要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，且為之不斷努力……選擇之余，我們要明確自我方向，做個(gè)好人，無(wú)愧于我們的人生。
選擇構(gòu)成人生，許多名人都在選擇中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
作為新時(shí)代的領(lǐng)軍人物馬云，他年少時(shí)是不幸的，家庭貧困，創(chuàng)立英語(yǔ)翻譯社時(shí)缺少資金，但一位外國(guó)友人神出善意之手，資助他并和他交流看法。也許在此，有的人會(huì)把這件事當(dāng)成生命中的一個(gè)過客，經(jīng)年之后，便會(huì)忘卻。但馬云卻深深銘記，在他有能力的時(shí)候成立了以幫助他的人的名字命名的基金組織，以此幫助更多需要幫助的人。
這種恩人報(bào)我以木桃，我報(bào)他人以瓊瑤的選擇，讓我們看到了馬云的偉大之處。生活中，時(shí)時(shí)面臨選擇，我身邊就有一些偉大的人。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)選擇。魯迅面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，毅然選擇棄醫(yī)從文，用文字來(lái)批判社會(huì)的黑暗，鼓勵(lì)激發(fā)人們的愛國(guó)斗爭(zhēng)，他成為我國(guó)近代的一位偉大文豪，他在他的選擇中風(fēng)雨兼程取得成功。
面對(duì)生活，學(xué)會(huì)選擇。感動(dòng)中國(guó)人物中的劉偉，命運(yùn)給予他深深的不幸，他沒有雙臂，本以為他的人生注定不精彩，但他在消沉過后選擇了堅(jiān)強(qiáng)。選擇他的愛好，用雙腳彈奏出美妙動(dòng)人的樂章，打破了我們對(duì)他的看法，使人生充滿樂趣，他在選擇中找到了前進(jìn)的方向，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
面對(duì)困難，學(xué)會(huì)選擇。美國(guó)著名作家海明威他晚年深受抑郁癥的折磨，最后選擇了自殺，但他的自殺不是為了逃避疾病的折磨，而是為了他的文學(xué)，他認(rèn)為硬漢是不能被打敗的，他的選擇讓我明白人性的嚴(yán)謹(jǐn)和海明威對(duì)文學(xué)的.熱愛。
他們的選擇使他們的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，無(wú)愧于他們的人生，面對(duì)21世紀(jì)的我們，我們要選擇正確的，適合我們的前進(jìn)方向。
長(zhǎng)大了，我們要承擔(dān)起對(duì)自己，他人，社會(huì)的責(zé)任，對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，讓我們的選擇為我們的人生增光添彩！我們要做到有所擔(dān)當(dāng)，有所選擇。
選擇的議論文6
“一個(gè)劍客，就算是面對(duì)劍圣也應(yīng)該有亮劍的精神，這樣，雖敗猶榮！”這話曾讓我感慨不已，是��！雖敗猶榮，但再怎么樣榮還是敗了，沒有人喜歡，敗甚至是失去生命。但這種精神是可取的，狹路相逢相逢勇者勝，很多困難與敵人是我們所不能避免的，是被它擊倒還是擊倒它，決定權(quán)不全在你，但失敗決定權(quán)在你。你放棄就一定失敗。雖然你面對(duì)不一定成功，哪怕放手一搏也千萬(wàn)不要放棄，不然，你連亮劍的機(jī)會(huì)都沒有。
一個(gè)聰明人，當(dāng)然可以避過很多困難，但人不是神，想要避過所有的困難是絕對(duì)不可能的，所以我們不得不訓(xùn)練自己，讓自己的身體，精神更加堅(jiān)強(qiáng)，這才是一個(gè)成功者。要么對(duì)手死，要么你死，沒有其他選擇，你只能做一件事——亮劍。
做好準(zhǔn)備，隨時(shí)都要準(zhǔn)備好在強(qiáng)敵面前亮出最鋒利的`劍，徹底擊倒他們。無(wú)論是誰(shuí)，天下第一也好，不論什么樣的境地，千難萬(wàn)險(xiǎn)也罷；不管自己多差，不值一提也行，都只能選擇一件事——亮劍！亮劍！亮劍！搏殺！
選擇的議論文7
人生舞臺(tái)大幕隨時(shí)可能拉開，關(guān)鍵是你選擇表演，還是選擇躲避。
回眸過去，在歷史長(zhǎng)河中能留下濃墨重彩的人無(wú)不都是做出過重大選擇的人，大到改變國(guó)家，小到改變自己。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原知道，這“清醒”將他推到了深淵邊緣。一生奔波與美政理想，即使遭人排擠，即使被貶流放，即使失意一生，也不改初衷，在那個(gè)混亂的時(shí)代，他就如一股清流，照亮了整個(gè)時(shí)代。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！彼麑幵噶⒖趟廊�，被流放，也不愿意趨炎附勢(shì)，忍受茍合之態(tài)。這便是他選擇，也是他的初心，盡管已是無(wú)力回天，可在混亂的年代，是那么的高尚、可貴！“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！彼倪x擇只有一個(gè)，也只有這一個(gè)——堅(jiān)持初衷，不改初心。
城門立信，立的不只是百姓對(duì)國(guó)家的信任，立的更是商鞅選擇改革的決心。秦孝公的即位，讓他有機(jī)會(huì)施展抱負(fù)，與孝公交談過后，深受信任。他獎(jiǎng)勵(lì)軍功，承認(rèn)土地私有，他知道，會(huì)觸及到一些人的利益，可他還是選擇了去改革。這些措施，卻也鑄就了秦國(guó)將士的勇猛。改革有著顯著的成效，也證明著商鞅的選擇沒有錯(cuò)。這選擇也鑄就了秦后來(lái)一統(tǒng)六國(guó)，橫掃天下的局勢(shì)。能被統(tǒng)治者信任，是當(dāng)時(shí)士子的一大殊榮，這是秦孝公的選擇，也是商鞅的選擇。后人對(duì)商鞅褒貶不一，認(rèn)為他過于嚴(yán)苛，不講人情，沒有人味。當(dāng)我們從歷史來(lái)看，也只有他的嚴(yán)苛立法才讓秦國(guó)從一潭死水活過來(lái)，儒家不行，道家不行，墨家也不行。在歷史統(tǒng)一的.趨勢(shì)下，商鞅為秦國(guó)提供了道路，為自己做出了選擇。
1929到1933年間，對(duì)資本主義國(guó)家是黑暗的，也導(dǎo)致一些國(guó)家走上法西斯道路。黑暗的五年間，人們看不到希望，開始質(zhì)疑資本主義道路是否正確，沒有任何的希望。直到1933年，羅斯福的上臺(tái)，改變了資本主義世界，使人們看到了光明。他頒布一系列條令，改變美國(guó)，輻射到全部資本主義國(guó)家。他的選擇，不僅在美國(guó)歷史上刻下了深刻的烙印，也對(duì)后來(lái)資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。羅斯福新政開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式，他的選擇不僅改變了美國(guó)，也改變了世界。
魚和熊掌不可兼得，在人生的道路上必須做出自己的選擇，也不要后悔做出一些選擇，因?yàn)檫@是我們?nèi)松飞媳仨氉哌^的路。
選擇的議論文8
選擇，有時(shí)候生活會(huì)變得困難重重，一旦我們犯了一個(gè)錯(cuò)誤，可能會(huì)帶來(lái)出乎意料的后果。有時(shí)候，做出一個(gè)選擇也意味著我們要放棄其他的可能性，但放棄一次也許會(huì)給我們帶來(lái)更大的驚喜。
那一天下午，天氣很熱，太陽(yáng)火辣辣地照耀著大地，我們頂著太陽(yáng)在操場(chǎng)上上體育課。汗珠像豆大的珠子，順著我們的臉頰滴落到地面，仿佛下了一場(chǎng)小雨。終于熬到放學(xué)了，同學(xué)們一個(gè)個(gè)走出了校園，我也跟著他們走了出去。我的嘴唇干燥得翹起了皮——今天居然沒帶水。下意識(shí)摸了摸口袋，啊!有4塊錢，可以去買瓶飲料了，我手握著錢向小店走去。一回頭，看見了學(xué)校對(duì)面的面包店。我心里不禁想：要不要給媽媽買一個(gè)面包呢?媽媽上一天的班應(yīng)該餓了吧?而且她因?yàn)樯�，胃口不佳，面包的香味�?yīng)該可以讓她有胃口吧?可如果我買面包的話，就喝不上冰涼爽口的飲料了。我安慰自己：媽媽不吃面包應(yīng)該沒關(guān)系吧?我真的很渴，還是買瓶飲料吧?我咬咬牙，決定去買飲料。
走進(jìn)店門，我急忙拿起一瓶飲料，準(zhǔn)備前往付款處。付款隊(duì)伍有些擁擠，我在隊(duì)尾等待時(shí)，內(nèi)心卻陷入了深深的`思索：是否購(gòu)買呢？是否購(gòu)買呢？我站在那里，如同一個(gè)僵硬的木偶。不知不覺間，輪到我付款了。然而，我依然靜止不動(dòng)。老板催促聲不斷，后面的人議論紛紛，但我仿佛置身事外，對(duì)周遭的一切充耳不聞。突然，我回憶起小時(shí)候，媽媽總是將好的東西讓給我吃的情景，心中產(chǎn)生了猶豫。醒悟過來(lái)時(shí)，我向老板道歉的同時(shí)，將手中的飲料放回原處，匆匆走向了附近的面包店。
買了面包，我邁著輕快的步伐，向媽媽走去，緊緊地?fù)肀Я怂幌拢缓髲谋澈笕〕隽艘淮姘�，遞給了她。媽媽臉上綻放出滿意的笑容。我感到非常自豪，慶幸自己沒有自私地選擇了飲料，因?yàn)閶寢尩霓k公室里本來(lái)就有水可以喝嘛。
我決定舍棄自己，為了成全媽媽，然而，我卻意外地獲得了更美好的生活。我的心中充滿了甜蜜和快樂。選擇為他人著想，也許會(huì)讓你的生活變得更美好。
選擇的議論文9
人的一生總在得與失之間，失去日月，得到繁星，失去冬雪，得到春風(fēng)，失去純真的童年，得到成熟的人格。我們應(yīng)該珍惜自己的所選擇的東西，畢竟鳥想要成為云，而云卻想成為鳥。
我記得當(dāng)我6歲的時(shí)候，做出了讓我印象深刻的一次選擇——學(xué)習(xí)古箏。這個(gè)決定帶給了我長(zhǎng)達(dá)6年的學(xué)琴時(shí)期，也贏得了我一個(gè)個(gè)紅色的考級(jí)證書。我很喜歡那黑白分明的琴鍵，但我曾想過，如果我選擇了鋼琴，會(huì)不會(huì)更好呢？然而，我從未感到后悔。盡管我錯(cuò)過了學(xué)習(xí)鋼琴的`機(jī)會(huì)，但是我也因?yàn)檫x擇了古箏，聽到了中華大地上那淳樸的音樂，領(lǐng)略了它所能夠傳遞的古典氣息。高山流水，只有古箏才能演繹出那種流暢和自然。如果當(dāng)時(shí)我被我的選擇困擾，只看到失去的鋼琴美，那我也不會(huì)取得今天的成就。我珍惜我的選擇，因此生活賦予了我音樂之美。
生活中有著各種各樣的選擇，正是因?yàn)槲覀冞x擇了不同的答案，一個(gè)個(gè)選擇，才構(gòu)成了我們多彩的人生。
在污濁的官場(chǎng)里，李白選擇做一回真正的自我，因此，他拒絕了平庸。李白的選擇，造就了自己在歷史上的輝煌，他留下的詩(shī)作在歷史的長(zhǎng)河中閃爍著璀璨的光芒。但他的高潔傲岸更加閃光。即使是寂寞失落之時(shí)，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。他的選擇，造就了他壯麗的人生。但是，三鹿集團(tuán)的負(fù)責(zé)人卻選擇了金錢，因此他們拋棄了良知。他們用墨汁把自己的良知浸成黑心。等待他們的，將是漫長(zhǎng)的囚徒生活，這便是他們?yōu)樽约哼x擇所付出的代價(jià)。他的選擇是違心的，他不顧自己心的強(qiáng)烈呼喚，而是義無(wú)反顧地跟著金錢走滅亡。所以，每當(dāng)我們選擇前，都要反復(fù)斟酌，傾聽自己內(nèi)心的呼喚，在心的指導(dǎo)下，做出正確的選擇。
也許有人會(huì)說，可是選擇就意味著失去，選擇古箏，失去鋼琴;李白選擇了做一回真正的自我，卻失去了在官場(chǎng)中創(chuàng)造政績(jī)的機(jī)會(huì)。是的，選擇的確意味著失去，因?yàn)槿魏蔚囊环N選擇，都必須以放棄某種事物做為前提，否則便不是真正意味上的選擇。但是，我們要相信，生活的選擇，心靈的選擇，就是一種最好的選擇。因?yàn)榘脨酪呀?jīng)無(wú)濟(jì)于事，甚至還會(huì)平添煩惱，我們只有好好地珍惜自己用心所選擇的，把我們所選擇的東西，發(fā)揮到最好。
選擇的議論文10
有選擇好，近年來(lái)，人們普遍認(rèn)為選擇愈多愈好。然而，最近美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)的共同研究卻發(fā)現(xiàn)，過多的選擇反而可能導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果�？茖W(xué)家們進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，其中之一是讓一組被試者在六種巧克力中做出選擇。結(jié)果表明，較多人感覺所選的巧克力不太好吃，并對(duì)自己的.決定有些后悔。
另一個(gè)實(shí)驗(yàn)室位于斯坦福大學(xué)附近的一家著名的超市，該超市以其豐富的食品種類而聞名。實(shí)驗(yàn)人員在超市內(nèi)設(shè)置了兩個(gè)試吃攤位，一個(gè)提供了六種口味的食品，另一個(gè)則提供了二十四種口味的食品。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，吸引了更多顧客的是提供二十四種口味的攤位：在242位經(jīng)過的顧客中，有60%會(huì)停下來(lái)試吃；而在經(jīng)過提供六種口味的攤位的260位顧客中，只有40%會(huì)停下來(lái)試吃。然而，最終結(jié)果卻出人意料：在停留在提供六種口味的攤位前的顧客中，有30%至少購(gòu)買了一瓶果醬；而在試吃提供二十四種口味食品的顧客中，只有3%購(gòu)買了東西。
選擇的議論文11
選擇的名言
01、漫漫人生路，有無(wú)數(shù)的選擇，但緊要處只有幾步。不同的選擇，可能會(huì)決定我們不同的人生道路。
02、選擇說來(lái)簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，其實(shí)那重量足夠壓著每個(gè)人一輩子反不過來(lái)。因?yàn)橹灰慊钪憔鸵鎸?duì)各種各樣的選擇，就連你買個(gè)小東西都是在選擇買哪一個(gè)好不是嗎?選擇無(wú)處不在，像無(wú)數(shù)個(gè)陷阱和誘惑。你選對(duì)了可能就快樂一生，選錯(cuò)了可能就坎坷一生。很多人說自己的命不好，其實(shí)我覺得很多時(shí)候就是我們自己在選擇的時(shí)候出了差錯(cuò)，錯(cuò)了一小步，就會(huì)造成之后能選擇的道路越來(lái)少
03、有目標(biāo)的人，在奔跑;沒目標(biāo)的人，在流浪，因?yàn)椴恢ツ睦�。有目�?biāo)的人，在感恩;沒目標(biāo)的人，在報(bào)怨，因?yàn)橛X得大家都虧欠了自己。有目標(biāo)的人，睡不著;沒目標(biāo)的人，睡不醒，因?yàn)椴恢饋?lái)去干什么。有目標(biāo)的人，內(nèi)心安寧;沒目標(biāo)的人，內(nèi)心茫然，因?yàn)樵诖蠛＠锖叫兄袥]有指南針。
04、成長(zhǎng)的道路上你可能會(huì)遇見很多人，因?yàn)榻Y(jié)婚，有人嫌棄你的體重，因?yàn)檎剳賽郏腥私橐獾娜菝�，因�(yàn)樽雠笥眩腥撕ε履愕臒o(wú)理取鬧，因?yàn)榧彝�，有人受不了你的脾氣，因�(yàn)楣ぷ�，有人嫉妒你太�?yōu)秀，更有人看清你不把你當(dāng)回事兒。盡管如此，總有人愛你，總有人欣賞你。只要對(duì)的堅(jiān)持，錯(cuò)的改正，讓自己更好!
05、不忘初心，方得始終。人生是一場(chǎng)體驗(yàn)。一個(gè)人，若思想通透了，行事就會(huì)通達(dá)，內(nèi)心就會(huì)通泰，有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求，活得灑脫，活得自在�；畹闷胶偷娜�，心底踏實(shí)安詳，云過天更藍(lán)，船行水更幽。
06、大千世界，茫茫人海。變幻的.世界，讓我們?cè)谌松穆猛局胁粩嗟倪x擇，其實(shí)，人的一生就是在不斷的選擇。每當(dāng)我們站在人生的十字路口時(shí)，交警是我們自己，自己選擇要去的方向。在人生中，人生所給予我們的是有限的，屬于我們的，我們要珍惜，不我們應(yīng)得的，那就別去強(qiáng)求，有時(shí)放棄才是我們最好的選擇。人生綻放光彩時(shí)，總是在我們做出完美的選擇。
07、世界很大，我們很小，世界上的人很多，但是我們每個(gè)人卻是世界的唯一，其實(shí)，我們從一出生就開始選擇，先是在我們純潔無(wú)知的大腦中選擇哪個(gè)是我們的父母，接著又進(jìn)行一系列的身邊親人的選擇，就如此一步步走來(lái)，長(zhǎng)大后，我們又開始選擇夢(mèng)想，接著我們?yōu)榇瞬粩嗟膴^斗，在奮斗中不斷的選擇，隨著人生的繼續(xù)，我們依然要不斷的選擇下去。
08、選擇是后悔的解藥，后悔又是選擇的毒藥。萬(wàn)事開頭難，無(wú)論干任何事，任何人都有第一次，當(dāng)我們?cè)诘谝淮巫鬟x擇時(shí)，都沒有幾分把握，也許這次選擇，將來(lái)我們?yōu)橹蠡�，甚至后悔�?dāng)初的選擇，后悔當(dāng)初所做的一切，那一刻，瘋狂的，也許失去理智，長(zhǎng)期的憂郁，精神錯(cuò)亂。理智的，也許會(huì)做出下步選擇，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，用選擇來(lái)面對(duì)自己的選擇
09、人的一生總要經(jīng)歷千千萬(wàn)萬(wàn)種，大大小小的選擇。有時(shí)是雙向的，有時(shí)是多向的。總之，每個(gè)人都有從十字路口經(jīng)過的時(shí)候。有人可能從容地走過，也有人會(huì)站在中間，排徊著、彷徨著，有種進(jìn)退維谷、不知所措的感覺。
10、你的選擇可能是對(duì)的，也有可能是錯(cuò)的。當(dāng)然，你面臨的問題，跟你的決擇有可能是起著主關(guān)鍵作用，也有可能是無(wú)關(guān)緊要的。就像一道題，有可能是單選，也有可能是多選。因?yàn)槿松刑嗟目赡苄�，所以就�?huì)有太多的選擇。總之，在你的成長(zhǎng)過程中，這是無(wú)法避免的。甚至將會(huì)伴隨你的一生，直到生老病死，人生的終結(jié)。
11、無(wú)數(shù)次的選擇構(gòu)成了人生,今天的選擇決定明天的生活!
12、人生，就處在選擇、選擇、再選擇過程中，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇而感到滿意，因?yàn)闀r(shí)間證明它是對(duì)的，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇很懊惱，因?yàn)榻Y(jié)果不我們所期望的，但是無(wú)論我們選擇的結(jié)果如何，我們都要去面對(duì)與接受它。
凱金斯的選擇
2008年8月，美國(guó)女孩塔米卡?凱金斯和她的隊(duì)友奪下了北京奧運(yùn)會(huì)女子籃球賽的冠軍。之前，凱金斯已經(jīng)參加過許多盛大的比賽�！叭绻麤]有我父親的教導(dǎo)，”凱金斯說，“我不會(huì)出現(xiàn)在任何一個(gè)賽場(chǎng)上�！�
凱金斯的選擇凱金斯天生聽覺受損。3歲時(shí)，父母帶她配了一副大而笨重的助聽器。她討厭這副助聽器，尤其上小學(xué)后，她討厭同學(xué)們的取笑。一次，老師問她：“4加2等于多少?”凱金斯緊張地答道：“6……6�！蓖瑢W(xué)們頓時(shí)哄堂大笑，她的臉剎時(shí)變得通紅，淚水涌滿了眼眶�！拔也粫�(huì)再在課堂上說一句話，”她告訴自己。
二年級(jí)的一天，凱金斯的母親和耳科醫(yī)生把正在上課的她叫到了教室外面。那一刻，凱金斯感覺到全班的眼睛都在盯著她，坐在她旁邊的男孩更是“哧哧”地笑。“為什么我不能像別人一樣?”凱金斯在心里質(zhì)問。
那天下午放學(xué)路上，當(dāng)凱金斯和姐姐桃嘉路過一片荒野時(shí)，她猛地扯下助聽器扔了出去。姐姐憤怒地盯著凱金斯，你為什么要這樣做?“”不知道。“凱金斯聳聳肩�！卑职趾蛬寢寱�(huì)發(fā)瘋的�！敖憬阏f。凱金斯也有點(diǎn)兒害怕了。
回到家，凱金斯的母親果然大怒。母親命令凱金斯跟她回到荒野把助聽器找回來(lái)，但找到天黑也沒找到。那晚，凱金斯的父親鄭重地對(duì)她說：”你已經(jīng)做了一個(gè)選擇，以后你就必須在這種選擇中生活�！皠P金斯不明白父親的意思�！蹦悴幌氪髦犉鳎瑥慕褚院竽憔筒槐卦俅髦�。沒有了它，你必須照顧好自己的生活�！案赣H說。讓她掌握自己的人生，這也是父親對(duì)凱金斯的行為做出的選擇。
丟開助聽器，凱金斯發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)非常擅長(zhǎng)唇讀。沒有了刺眼的助聽器，其他孩子也不再取笑她。后來(lái)，凱金斯愛上了籃球。高中時(shí)，她的籃球技能超過了大部分同學(xué)，”當(dāng)你在比賽中準(zhǔn)確地投進(jìn)3分球時(shí)，沒有人會(huì)介意你的聽力是好還是壞�！皠P金斯笑道。
多年來(lái)，凱金斯一直祈禱能得到別人的喜歡。當(dāng)她在籃球場(chǎng)上奔跑時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己得到的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她所祈禱的。父親說：”這是你自己掌握了自己的人生的結(jié)果�！斑@個(gè)結(jié)果讓凱金斯順利地進(jìn)入了征戰(zhàn)倫敦奧運(yùn)會(huì)的美國(guó)女籃代表隊(duì)�！痹趥惗貖W運(yùn)會(huì)，我將展示我最好的表現(xiàn)。比賽完回到美國(guó)后，我會(huì)把自己的經(jīng)歷和感受帶給那些像我一樣有聽力障礙的孩子。“凱金斯對(duì)記者說。
”你會(huì)鼓勵(lì)他們?nèi)拥糁犉鲉?“記者笑問。凱金斯哈哈一笑，說：”當(dāng)然不會(huì)，我會(huì)告訴他們，每一個(gè)人都是特別的，只要把握好自己，他們同樣會(huì)得到上帝的眷顧，美好的事情也將會(huì)發(fā)生�！�
選擇的議論文12
若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的;若采來(lái)香山紅葉，我選擇最艷麗的;若能摘下滿天星辰，我選擇最明亮的。也許你會(huì)說，我的選擇不是最好的，但是我的選擇，我相信。
選擇，重不重要不在于說，而在于你做出的決定。往旆在決定某事時(shí)，都要做出一個(gè)猶豫的選擇。
生活中我們?nèi)鄙俨涣诉x擇，只有經(jīng)歷過，你才能做出最真實(shí)的選擇，這是無(wú)法從別人的傳授中獲得的。而你選擇的你要相信。相信自己是你選擇出來(lái)的，所以你的選擇，你要相信。
在俞伯牙與麥當(dāng)娜之間，我選擇《高山流水》，那時(shí)而磅搏，時(shí)而悱惻的旋律，勝過一切浮躁的時(shí)尚，在F4與李白之間，我選擇《蜀道難》，那大膽的想像，浪漫的色彩，足以抵一切無(wú)聊的.庸俗，也你會(huì)說，我的選擇很差，不選F4的帥氣而選擇《蜀道難》，簡(jiǎn)直是土氣中的庸俗。擔(dān)是我的選擇，我相信。
比如在答題問題上，我選擇猜測(cè)。因?yàn)樵诓聹y(cè)中即可回答出問題的對(duì)、錯(cuò)。只有選擇出來(lái)才是正確的。只有選擇了才不會(huì)造成無(wú)法挽回的遺撼。
在一次考試的選擇題上，我選擇了自信的筆而不是放棄的遺撼，班里舉行球賽比賽失敗時(shí)，我選擇淋漓盡致的哭而不是假裝滿不在乎;你不美，我不會(huì)夸你傾國(guó)傾城，但我會(huì)告訴你，智慧勝過所有美貌，你駑鈍，我也不會(huì)說你絕頂聰明，但我會(huì)開導(dǎo)你，勤奮勝過一切天資。等等這些的選擇，也許你會(huì)說，我的選擇不夠含蓄，但我喜歡率直，真誠(chéng)加委婉是我的本性。
人生有太多的選擇，讓你一次選擇也選擇不完。而在生活經(jīng)歷與感受中，我們要選擇經(jīng)厲，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷到了，才能感受到。
人生答卷上的選擇太多，也許我的選擇很土，很矛盾，不含蓄，不明智，很差，但我用心做的一切選擇，我永遠(yuǎn)相信，永不改變。
選擇的議論文13
常言"天才來(lái)自勤奮"，韓愈又日"業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S"。我覺得也只是說了一個(gè)方面，我不敢說這是疏漏，但我在這里補(bǔ)充一句，選擇方向比努力更重要。
近日，我常常反省自己，我所走過的路程還算努力吧！不論在工作和學(xué)習(xí)中，都屬于那種勤勤懇懇，任勞任怨的人，屬于那種不怕苦不怕累，忍辱負(fù)重的人，可到而立之年沒立，到了不惑之年仍迷惑不解，也看快到知天命的年紀(jì)了，這才豁然醒悟，方向錯(cuò)了，努力也是白費(fèi)勁，有時(shí)會(huì)適得其反。周圍的人因方向選擇的錯(cuò)誤，幾年，十幾年堅(jiān)持下來(lái)，只會(huì)弄得千金散盡負(fù)債累累，更有糟糕者，會(huì)家破人亡，妻離子散。也許有人會(huì)說這些人出發(fā)點(diǎn)本來(lái)就是損人利已的或者是損人不利已的，錯(cuò)，我所見所聞的人，他們有很多出發(fā)點(diǎn)是很不錯(cuò)的，有的是為了富一方百姓，有的'是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的共同致富的發(fā)展。他們有宏偉的藍(lán)圖，他們有瑰麗的夢(mèng)想，他們有不凡的報(bào)復(fù)......但是由于他們的選題，沒有科學(xué)的論證或者不符合本地域的人文自然條件，造成了一錯(cuò)再錯(cuò)，愈堅(jiān)持愈錯(cuò)，愈努力愈錯(cuò)。方向錯(cuò)了，努力不如不努力，努力只能造成陷得泥坑更深，不如及時(shí)調(diào)整方向，懸崖勒馬，從頭再來(lái)。
唐代大詩(shī)人李白說："天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)"。只要及時(shí)調(diào)整方向，與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)一直向前。人生就象汽車的方向盤，走不同的路就要選擇不同的方向，絕不能一條道走到黑，遇到泥濘的路段時(shí)，該倒車還得倒車，該回頭還得回頭。
現(xiàn)在孩子們都擠到高考這座獨(dú)木橋上，不管自己的孩子是不是學(xué)習(xí)的料，都一味地逼著自己的孩子學(xué)習(xí)，而把自己孩子的天賦、特長(zhǎng)抹殺掉了。愛迪生，如果沒有他母親的支持和欣賞，那世界就會(huì)少一個(gè)大發(fā)明家，自己不愿上學(xué)而完全靠興趣自學(xué)。自己干事，也分不清自己適應(yīng)干什么，而是見別人做什么就跟著做什么，上項(xiàng)目也是一哄而上，結(jié)果造成產(chǎn)能過盛，沒有盈利便紛紛倒閉關(guān)門，賠了夫人又折兵。
我現(xiàn)在就在人生的最低谷，我仰視一切，我敬重所有，因?yàn)槲覜]有資格驕傲。我的失敗，緣自方向選擇的錯(cuò)誤，高考時(shí)報(bào)專業(yè)，也不知自己喜歡什么，也不分析專業(yè)未來(lái)的前景，只是盲目地崇拜，在我之前所在的高中唯一的一名女生去的學(xué)校就是我向往的地方。工作后，也不及時(shí)調(diào)整方向，說的雅些是執(zhí)著，說的俗些是倔強(qiáng)或者是頑固。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人生本來(lái)就不可能一帆風(fēng)順，方向選擇對(duì)了，就會(huì)少走彎路，及時(shí)調(diào)整方向，就會(huì)化險(xiǎn)為夷。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。只要不離不棄，及時(shí)調(diào)整方向，堅(jiān)定信心，我想我的人生定會(huì)有燦爛的那一天。
選擇的議論文14
既然選擇風(fēng)雨兼程，便只顧風(fēng)雨兼程——題記
選擇了林蔭小路，就放棄了陽(yáng)光大道；選擇了欣賞奇景，就放棄了平坦旅途；選擇了重新開始，就放棄了曾經(jīng)擁有；選擇了奔赴遠(yuǎn)方，就放棄了現(xiàn)世安穩(wěn)。人的一生都在不停的做選擇，所有看似隨意的選擇，背后都有不為人知的斟酌。
魯迅棄醫(yī)從文，這是他的選擇。中國(guó)國(guó)人被誣為“東亞病夫”的黑暗時(shí)代，魯迅抱著醫(yī)笑救國(guó)的滿腔熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到同胞被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁看同胞被殺害哈哈大笑的人群情景后。他覺得“凡是愚若國(guó)民，即使體格健壯也只會(huì)做毫無(wú)疑義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸”。因此毅然決然選擇棄醫(yī)從文，現(xiàn)身于喚醒沉睡的中國(guó)民眾的革命文藝運(yùn)動(dòng)。
錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)越的生活，選擇回國(guó)奉獻(xiàn)，這是他的選擇。1950年，他辭去美國(guó)科學(xué)界的重要職務(wù)，打算回國(guó)，來(lái)完成他身為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)做的義務(wù)。美國(guó)政府給出優(yōu)越條件，甚至以莫虛有的罪名拘禁了他。1955年，在我國(guó)政府的幫助下，錢學(xué)森沖破了重重阻力，終于回到祖國(guó)的懷抱�；貒�(guó)后，在他的組織指導(dǎo)下，我國(guó)創(chuàng)建了自己的火箭導(dǎo)彈航天事業(yè)。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這是陶淵明的選擇；“仰天長(zhǎng)笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這是李白的`選擇；“做一個(gè)溫暖的人，喂馬、劈柴、周游世界”是海子的選擇。高考是莘莘學(xué)子的選擇，為了離夢(mèng)想近一點(diǎn)，他們投身題海，每天廢寢忘食，三點(diǎn)一線的生活，為了節(jié)約時(shí)間走路都帶風(fēng)。這是他們的選擇，無(wú)悔的選擇！
選擇是一時(shí)的人生，但人生卻是永恒的選擇。
選擇的議論文15
西方思想從康德以后發(fā)生了“詩(shī)性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開始，各門學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩(shī)歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對(duì)柏拉圖灌輸?shù)摹耙非笳胬肀仨氉叱龈星槟д稀钡恼摂嘧罱K讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無(wú)法聆聽到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。
人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩(shī)歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩(shī)集也叫《在途中》，這本詩(shī)集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩(shī)歌的方式對(duì)人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩(shī)性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩(shī)歌品質(zhì)。
海德格爾把詩(shī)人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩(shī)人，雖然看不到神，但能看到天空，詩(shī)歌是對(duì)天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說來(lái)，由于詩(shī)是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩(shī)的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在�？档抡J(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩(shī)。所以真正的“詩(shī)性”就是一種“神性”。
葉世斌的詩(shī)集《在途中》對(duì)生命、人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的追問和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，這不是詩(shī)人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩(shī)中的懸空、無(wú)根、淪陷、沉沒、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開山鑿石般地炸開前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。
人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼保罢境隽俗陨怼本褪钦境隽藙?dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對(duì)兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日�！保约翰辉偈亲约海粘５淖约菏羌倜暗淖约海敲u(yù)的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，買衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說話做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩(shī)人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽]有異化沒有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。
葉世斌的《在途中》與前兩部詩(shī)集《門神》和《傾聽與言說》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺穿透力是葉世斌詩(shī)歌最顯著的特質(zhì)，而其詩(shī)歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩(shī)歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩(shī)中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對(duì)生命、對(duì)存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谠?shī)歌形式層面上幾乎很難看出來(lái)，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩(shī)人和詩(shī)歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說，是具體的生活在詩(shī)歌中下沉，而不是用詩(shī)歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的`《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩(shī)歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩(shī)歌。從閱讀對(duì)詩(shī)的期待來(lái)說，人們?cè)敢庾x到詩(shī)歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩(shī)歌。
詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，詩(shī)歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說的生存真相，唯有詩(shī)才能逼近本真的生命，這是詩(shī)人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來(lái)已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細(xì)胞，糾纏/和捆縛我�！比~世斌以詩(shī)闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對(duì)自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對(duì)我們的改變�！薄拔覀冇饬粒蔀�/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩(shī)歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩(shī)歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩(shī)中，“這些爭(zhēng)相購(gòu)花的人/早已被花朵收購(gòu)”，在不停追問與領(lǐng)悟中的詩(shī)人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對(duì)生存形態(tài)的一種探究，而是對(duì)生存事實(shí)的確認(rèn)。沒有家園而在途中，沒有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯(cuò)節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。
“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無(wú)法照亮夜晚，只能照見黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無(wú)法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢(shì)，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執(zhí)火把的姿勢(shì)成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽(yáng)光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來(lái)的符號(hào)，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無(wú)可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無(wú)，那永恒的/虛無(wú)驅(qū)趕著它們！已來(lái)的/未來(lái)的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無(wú)”�！墩也坏铰潼c(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)�！睕]有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻�，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無(wú)根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩(shī)歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)�，所以他的�?shī)中反復(fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩(shī)中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩(shī)中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對(duì)手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類似的哲學(xué)背景，卻在詩(shī)的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩(shī)中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩(shī)人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩(shī)中，詩(shī)人的表達(dá)與言說不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩(shī)的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩(shī)歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說的詩(shī)性。應(yīng)該說，《在途中》更逼近詩(shī)性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。
人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來(lái)就是孤獨(dú)的個(gè)體，在罪過與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無(wú)話可說與無(wú)處可說，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說“人類被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無(wú)路不得不跳下無(wú)底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他�！比~世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗酪粋�(gè)詩(shī)人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距離神圣越來(lái)越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾利悺愤@首詩(shī)中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無(wú)邊的霧境，“歷史和未來(lái)，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩(shī)來(lái)表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來(lái)和出處，“因?yàn)槭裁矗野?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過程是失真的過程，也是自殺的過程，詩(shī)人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩(shī)歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯(cuò)開車輛，蟻蟲和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對(duì)這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩(shī)的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩(shī)性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的立場(chǎng)，開始了他的靈魂救亡的詩(shī)歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任。“自我”本真的喪失，除了物質(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過程，就是石頭被異已化的過程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對(duì)神是有罪的，對(duì)自己也是有罪的。葉世斌詩(shī)中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返。“故居”保留著歲月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺(tái)階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺(tái)表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識(shí)到客居在世的時(shí)候，便無(wú)法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己�！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮�/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭ジ唷�，在《這是木魚》的聲音中，詩(shī)人開始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無(wú)法聽見”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩(shī)人在懺悔與自審中決絕而坦誠(chéng)，公開承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無(wú)期的途中，詩(shī)人內(nèi)心壓抑著一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì)讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》中，詩(shī)人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩(shī)性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)脆弱的悲憫、對(duì)死亡的寬容、對(duì)親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩(shī)作，詩(shī)人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠(chéng)而潔凈，毫無(wú)雜質(zhì)，只有聆聽了神的聲音，才會(huì)有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力�！拔夜虬荻鴣�(lái)，滿含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬(wàn)剮/我的一生罪孽無(wú)數(shù)。請(qǐng)將絕世的/磨難累賜于我以至萬(wàn)劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請(qǐng)你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著頭/長(zhǎng)跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級(jí)臺(tái)階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》），至此詩(shī)人已經(jīng)完成了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。
保羅蒂利希說，“人對(duì)宗教的追求并非出自天性，一開始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無(wú)意義”，葉世斌的詩(shī)性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩(shī)性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩(shī)人從沒有停止過意義追問和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩(shī)性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩(shī)歌的核心價(jià)值區(qū)域。即使詩(shī)歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩(shī)歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩(shī)人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來(lái)越近。
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