人物議論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的人物議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人物議論文1
我們的成長(zhǎng)道路上，有許許多多陪伴我們的朋友，陪伴我們的親人……在我的腦海中，始終記得那個(gè)陪伴我的老師，他的笑容依然那么清晰，讓我不能忘懷。
還記得開學(xué)第一次見你時(shí)，那天在下雨，你穿了普通的灰襯衫和一條黑西褲。褲腳挽了起來，上面有泥土，腳上穿了一雙人字拖，拖鞋上依然有泥土，你說你叫黃東平，是我們的數(shù)學(xué)老師，因?yàn)檫@一身另類的打扮，使我們馬上記得了你，印象深刻。
你的課，老實(shí)說是最有趣的一科，因?yàn)槟钦n上時(shí)不時(shí)會(huì)爆發(fā)的笑聲。你是個(gè)幽默的人，在相處的三年間，我不止一次地深刻體會(huì)到，你不會(huì)用像其他老師那種暴力的讓學(xué)生站起來的方式阻止學(xué)生的昏昏欲睡，你會(huì)時(shí)不時(shí)地串上個(gè)笑話，讓我們?cè)谛β曋姓J(rèn)真地聽課。
你是讓我覺得最好相處的老師了，所以我總會(huì)打趣地叫你“親愛的小平”，而你也會(huì)微笑著回應(yīng)我，你是個(gè)天生讓人覺得親近的人，不止是憨厚的外表，還有你的笑容。
你是個(gè)敬業(yè)的人，在期中末考試時(shí)，你定下了考的好就有獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定，考的很好的獎(jiǎng)錢，最多的貌似是獎(jiǎng)100元，考的還好的獎(jiǎng)本子，很多，總有5。6本，而且都是你自掏腰包。
你對(duì)那些重點(diǎn)的解釋總是很有趣的，比如你對(duì)根號(hào)的解釋，因?yàn)橛腥�，所以我至今牢記，你說根號(hào)是監(jiān)獄，正數(shù)是好人，所以可以出來，負(fù)數(shù)是壞人，所以出不來，而零是獄警，隨便進(jìn)出。如此有個(gè)性的解釋，放眼全世界，大概只有你能想得出來吧!
所以說粉筆生涯，講臺(tái)春秋。所以老師都將青春奉獻(xiàn)給了書本，奉獻(xiàn)給了學(xué)生。聽著你在課上的講解聲，那是怎樣的一種聲音啊!那是你用生命化作的生涯，那種聲音仿佛來自遠(yuǎn)方，又仿佛近在眼前。
等我畢業(yè)之后，陪伴我的老師就將離我越來越遠(yuǎn)了，我不知道還能不能見到你，但是我會(huì)永遠(yuǎn)記得有你陪伴我走過的那段璀璨年華。
人物議論文2
老師是世界上最偉大的職業(yè)，它是靈魂的工程師。自從三歲以來，我便認(rèn)識(shí)了許多老師，他們都給我留下了深刻的記憶。在開學(xué)的前兩周，我班又有了一位新的實(shí)習(xí)老師——陳老師。
她面容清秀，中等身材，有一頭烏黑的長(zhǎng)發(fā)，斜劉海隨風(fēng)擺動(dòng)。我竟然拿她與我們上初一時(shí)的實(shí)習(xí)老師周老師作比較�；蛟S她們有些不同，同學(xué)們都覺得周老師的地位是無可取代的，但我總能在陳老師身上看到周老師的影子。
在陳老師實(shí)習(xí)的第一周，我們班舉行了一次“小組牌子”評(píng)比，這是為生本課堂而準(zhǔn)備的。我第一個(gè)上臺(tái)，心里有些緊張，正好同桌熊瑞林在我上臺(tái)時(shí)對(duì)我講了一個(gè)笑話，使我忍不住在臺(tái)上笑起來。評(píng)比結(jié)束后，您(陳老師)當(dāng)全面對(duì)我說：“你是在笑我們班舉行這個(gè)評(píng)比呢，還是笑自己小組坐的牌子呢?”我無奈，沒有出賣組員，隨口答道：“是笑牌子�！笨赡f：“這是小組各個(gè)成員努力的成果，怎么可以笑呢?”我當(dāng)時(shí)很不解，你沒有弄清楚就批評(píng)了我。之后我腦子蹦出了這樣一個(gè)想法：這三個(gè)月就和您保持著敬而遠(yuǎn)之的關(guān)系吧。
而在上一周，我們學(xué)習(xí)《棗核》一課時(shí)，我?guī)еM員回答問題，聽到您的點(diǎn)評(píng)，說作者同窗因?yàn)檎煞蚝蛢鹤訛樗麌?guó)工作而不能回祖國(guó)，你很同情她。我突然覺得您是一個(gè)心腸軟的人。第二天上《最后一課》這一課，張謀向大家提問，我信心滿滿地回答，可后面的回答答非所問，張謀當(dāng)場(chǎng)對(duì)我批評(píng)指正，其實(shí)在這個(gè)場(chǎng)合下，我還真有些下不來臺(tái)。這時(shí)，您就像及時(shí)雨般，馬上對(duì)張某的話做點(diǎn)評(píng)：您說完這話，讓人感覺像是批評(píng)，我覺得你應(yīng)該這樣說：謝謝劉沅，不僅將我提出的問題作出了回答，還會(huì)答了其他問題。這樣讓人聽了好受些。正是您的“出手相助”才讓我不至于難堪，我對(duì)您的好感加深。我看到了周老師的影子。
您的那三句話我會(huì)一直牢記，他們是我對(duì)您的看法發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然您批評(píng)人的次數(shù)比周老師多，但這并不證明您不好相處。萬老師都能和我們建立友好關(guān)系，更何況您并不是那么嚴(yán)肅。希望您能天天開心，讓路人甲去評(píng)論吧，我看好你，準(zhǔn)教師!
人物議論文3
我是小人物中的一員，小人物亦有生活，亦如用顯微鏡觀察一滴水，鏡中也會(huì)別有洞天，小人物的生活好比一面哈哈鏡，反映出不同的快樂與追求。
顯微鏡觀小人物
把目光放到最細(xì)。身為小人物的我如今坐在考場(chǎng)中，為了自己的明天，為了自己的夢(mèng)想而拼搏。在考場(chǎng)外的父母，正在焦急地等待著我們。烈日當(dāng)空，滴滴汗珠流過臉頰，流下的是一道道對(duì)兒女殷切的期望。
用顯微鏡把目光放到最小處。柴米油鹽，一日三餐，小人物每天重復(fù)著看似單調(diào)而又毫無意義的活動(dòng)。然而這些活動(dòng)卻成為了維系整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必不可少的元素。有的人需要付出，有的人需要公正，有的人需要認(rèn)真。正因?yàn)檫@些“有的人”在自己的崗位上默默無聞地耕耘著，社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。著名相聲演員馮鞏在春晚上曾經(jīng)有過一段經(jīng)典的臺(tái)詞：在相聲界我演員演的最好，在演員里我導(dǎo)演導(dǎo)的最好，在導(dǎo)演里我編劇編的最好，在編劇界我相聲說得最棒。所以請(qǐng)記住，在別人的天空里我們可以是星星，在自己的天空里卻必須是太陽。
著名指揮家舟舟天生染色體缺少，但是在全家人的努力引導(dǎo)下，舟舟走向了指揮道路，一路的艱辛，終于有所收獲。殘聯(lián)主席鄧樸方曾擁抱著舟舟，深情地說：“一切生命都是偉大的！”
顯微鏡下的小人物其實(shí)并不渺小，他們很偉大，他們用意志與精神支撐起了整個(gè)家庭，整個(gè)集體，乃至整個(gè)社會(huì)。小人物就如金字塔基，為金字塔的高度奠基。小人物，不平凡。
哈哈鏡觀小人物
身為小人物的我親身經(jīng)歷了小人物的生活，就如同一面哈哈鏡，百態(tài)人生，世間冷暖，無不囊括其中。離合悲歡，成功失敗，無不各異。但相同的是，哈哈鏡中的小人物是有血有肉的，無論是菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)的家庭主婦，站臺(tái)上送走兒女的父母，還是如今身在考場(chǎng)中的我們，無一不是有血有肉的。
社會(huì)每天都在向前進(jìn)，不同的人物也會(huì)有不同的追求與夢(mèng)想。有草根英雄，草根演員，每個(gè)人都不虛人間此行。小人物也有夢(mèng)想，小人物也有追求。哈哈鏡中的他們夢(mèng)想與追求是很不相同的，他們現(xiàn)在生活著，亦快樂著；他們可能平凡，但定有理想，有抱負(fù)。那個(gè)創(chuàng)造了奇跡的保羅帕茲，一個(gè)手機(jī)推銷員，通過執(zhí)著追求，成為了一位光芒四射、眼睛里燃燒著無限激情的藝術(shù)家！他帶給我們的感動(dòng)，除了才華之外，更因?yàn)樗挠職馀c執(zhí)著！他用自己的經(jīng)歷證明了，小人物的夢(mèng)想，足以震撼世界！只要你不停地走，倔強(qiáng)地走！
身為小人物中的一員，我愿意把自己放在顯微鏡下反觀內(nèi)心，也愿意把自己放在哈哈鏡前快樂人生。做一個(gè)小人物，要真實(shí)，要快樂，不簡(jiǎn)單。
人物議論文4
葛朗臺(tái)是法國(guó)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克寫的小說《歐也妮。葛朗臺(tái)》中的一個(gè)主人公，這部小說被認(rèn)為是巴爾扎克“最完美的繪畫之一”
葛朗臺(tái)住在一所陰森的古老房子里，門頂上橫七豎八長(zhǎng)滿野草，門板到處開裂，樓梯七歪八扭，幾乎讓人栽筋斗，即使是這樣，他也舍不得花錢裝修。
平時(shí)他親自分發(fā)每天要點(diǎn)的.蠟燭，甚至每頓飯的面包，也要由他切割，一點(diǎn)也不能多。他女兒過生日時(shí)，他決定讓客廳“大放光明”———小心翼翼點(diǎn)上兩支蠟燭�？捎众s緊到廚房去讓傭人把那里點(diǎn)的一根蠟燭熄滅。他從來不給妻子一點(diǎn)零花錢，就算妻子生病臥床不起，連客人都說該請(qǐng)醫(yī)生了，他也不會(huì)請(qǐng)醫(yī)生，怕破費(fèi)錢財(cái)。
他沒有錢嗎？不！他擁有萬貫家產(chǎn)，是索寞城中的首富，在他心目中，金錢高于一切，他活著就是為了賺錢。當(dāng)他知道女兒將會(huì)繼承妻子的遺產(chǎn)，他用甜美的聲音與女兒和好，實(shí)際是為了強(qiáng)占女兒的財(cái)產(chǎn)，這哪里還有一點(diǎn)做父親的氣味。
死前，還要把鍍金的十字架送到他唇邊，他看到的只有金子，手握著十字架，最后囑咐女兒的話：“把一切照顧得好好的！到那邊向我來交賬！”臨死前還不忘了錢，還想把錢帶到他的“天堂”里去
小說成功塑造了這個(gè)奸詐，貪婪，吝嗇的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶葛朗臺(tái)的典型形象，深刻地揭露了金錢統(tǒng)治所造成的種種罪惡。在人們生活中，只要一提到葛朗臺(tái)，就立刻想到貪婪，奸詐，吝嗇的惡習(xí)，他已成為這種惡習(xí)的代名詞了。
人物議論文5
俗話說"錢是萬能的，沒錢卻是萬萬不能的。"這句話直接說進(jìn)了樂觀主義者的心頭里，而悲觀主義者卻是恰恰相反的："錢乃身外之物，生不帶來死不帶去的。"不過說實(shí)在的。"也算有點(diǎn)道理。"可錢在本人眼里卻不是萬能的。錢雖然可以買到許多我們需要的東西，可金錢卻買不到我們中國(guó)人偉大的尊嚴(yán)和在中國(guó)人身上無時(shí)不刻都能感覺到的幸福。"
在許多人眼里認(rèn)為自己沒有錢就得不到"幸福和尊嚴(yán)"，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒錢填飽肚子而去街上靠乞討來填飽肚子。"他們就覺得自己很沒有面子！也就找不到自己的尊嚴(yán)了。"可我卻認(rèn)為這樣他們是自食其果。雖然沒有錢可是他們有雙手，難道他們不會(huì)靠自己的雙手去創(chuàng)造？所以這不能怪錢，只能怪自己不要自己的尊嚴(yán)。幸福也是從自己的家庭瑣事去感覺出來的。"二者是無法用錢去衡量的。"
"錢"會(huì)使人迷失本性，而人類的本性卻是貪婪的，貪婪也使人不知不覺地向錢低下了頭。導(dǎo)致人類幾乎成為了錢的奴隸。"
在中國(guó)有無數(shù)個(gè)例子表現(xiàn)出了人類的本性。男人們?yōu)殄X背棄忘義。出賣自己的兄弟。為了錢離開妻子，拋棄兒女。女人們?yōu)殄X出賣自己的靈魂。為了錢離開丈夫，拋棄兒女們。"并且對(duì)著自己的兒女們說著同樣的幌子說；"我掙錢不就是為了你們的將來嗎？其實(shí)這全都是用來糊弄兒女們的。"可兒女們卻不在乎父母給他們寄的生活費(fèi)。在乎的是父愛和母愛，做父母的你們要好好地想一想："對(duì)于這么幼小的孩子們要的不只是金錢而是你們這些做大人的愛。"連孩子門都知道的道理，做大人們的怎么能不懂呢？希望你們大人們好好地想一想。"
在前幾天，我親眼看見了人們看見不義之財(cái)裸露出的那副丑陋的嘴臉竟然發(fā)生在兩個(gè)中年婦女的身上。一天下午，在我去學(xué)校所要必經(jīng)的一條路上時(shí)我忽然看見地上散落著許多錢？它的魅力開始吸引我，我尷尬地環(huán)顧了四周才猛然發(fā)現(xiàn)四周有許多小販站在兩旁叫賣，我心理開始盤算著："這么多錢？有這么多雙眼睛盯在這里怎么會(huì)沒人知道？于是半信半疑的我依依不舍地離開這片"黃金地。"恰巧走在我前面的兩個(gè)中年婦女正紅著臉尷尬地低下頭去拾取地下的黃金。"臉上還掛著喜悅之情。認(rèn)真地一看那哪是喜悅跟本就是人類最丑陋的嘴臉。"她們的樣子不禁讓人不寒而顫。這就是被錢給迷失本性的俘虜者。我一邊看著她們一邊戀戀不舍地離開了。"
到后來我才知道那寫錢是兒童的一種玩具票樣，票樣仿制得與錢一模一樣，唯一就是頭像是卡通的頭像。我不禁洋洋得意，自己沒有被金錢給充昏頭腦。而那兩個(gè)婦女竟然！我衷心地希望中國(guó)人能擺脫對(duì)金錢的誘惑，找回中國(guó)人被金錢所掩埋的自尊和幸福。"
中國(guó)人的幸福和尊嚴(yán)只有心才能體會(huì)到幸福和尊嚴(yán)。"
人物議論文6
培根在哲學(xué)隨筆中對(duì)金錢有過這樣的論述：“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊(duì)�！陛w重雖不可少，但有的時(shí)候去會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。財(cái)富有時(shí)會(huì)成為前行的工具，但有的時(shí)候 會(huì)變?yōu)榈滦械陌ぃ蚨�，如何�?duì)待金錢，也成都為人生必修的課題。
面對(duì)金錢，需取之有道，古代詩人的虛構(gòu)中，財(cái)神普路托斯受宙斯派遣時(shí)總是磨蹭不決，但受冥王調(diào)派時(shí)去跑得飛快，此寓意為，不義之財(cái)來得雖快，卻可以埋下惡果。生財(cái)之道確是不少，但當(dāng)金錢觀被種在貪婪的土地上，從而占據(jù)了整個(gè)貪欲心靈。因而取之無道的錢財(cái)被視作惡財(cái)實(shí)則恰如其分。 面對(duì)金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時(shí)候，他們的人生之災(zāi)也如洪流一般不斷泛濫而來。智者的財(cái)富觀乃取之有道，更應(yīng)用之有度，因此，西塞羅當(dāng)年替波斯圖穆辯護(hù)時(shí)說道：“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心，而是為了得至到行善的資�！�
誠然若能使錢財(cái)兼濟(jì)天下，則其境地較之取之有道則更為高尚。 面對(duì)金錢，應(yīng)施之有樂，兼濟(jì)天下固然乃上乘德行，但若是為了求名抑或是消災(zāi)減難，為擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認(rèn)地停在山巔，施之有樂的目的意在善而非在榮耀。
茅盾辭世前將他的二十五萬元稿酬捐作長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)金，用以發(fā)展祖國(guó)的文學(xué)事業(yè)。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看，則更為高尚。 面對(duì)金錢，就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學(xué)之士，辭官返鄉(xiāng)之后，他將朝庭 送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財(cái)產(chǎn)，他卻認(rèn)為給予子孫過多的財(cái)產(chǎn)，會(huì)使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠然，棄世時(shí)遺產(chǎn)于子適度為佳，徜若嗣子年少，缺乏見識(shí)，家業(yè)過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財(cái)多，則損其志，愚而財(cái)多，則益其過。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此為可最好的佐證。
當(dāng)然，物質(zhì)財(cái)富雖易得，但精神財(cái)富卻無法用金錢來換取。金錢在下確的態(tài)度下是奴仆，但在不義的驅(qū)使下，它會(huì)成為你一生的主人。
人物議論文7
月光灑落在庭院內(nèi)，斑駁的樹影隨風(fēng)搖曳著。小狗盤膝而坐，假寐著，我和母親兩個(gè)人在院中閑坐，沒有任何聲響。這是一個(gè)寧靜而又悶熱的夜晚。
一把早已褪了色的大葵扇在母親的手中揮舞著，發(fā)出咯吱咯吱地聲響。母親是一個(gè)農(nóng)村婦女，并不懂得打扮。身上的素衣穿得很隨便，依稀可以看見補(bǔ)丁的線條整齊的排列著。不知何時(shí)我和母親閑談了起來，讓我出乎意料的是，母親內(nèi)心竟埋藏著那么多的苦�；蛟S這些苦早已深深地刻在了她的心中。
父親的脾氣很暴躁，動(dòng)不動(dòng)就罵人。有時(shí)候父親生氣了就罵母親，可是母親卻不曾頂嘴過，因?yàn)樗肋@只不過是徒勞罷了，她只能忍。有時(shí)候她天真的認(rèn)為，在外忙活了一天，回到家可以得到一點(diǎn)欣慰，然而現(xiàn)實(shí)的逼迫讓她不在敢有這樣的奢求。一生在勞累著，在默默奉獻(xiàn)著，卻沒有一個(gè)人懂。這一生她不知道自己這樣拼命是為了什么?最終又得到了什么?在談話中我隱隱約約看到母親的眼瞳里灌滿了淚水。母親哭了，然而她卻不敢哭出來，那淚水與眼眶交戰(zhàn)著，害怕被我看到，于是她把頭微微轉(zhuǎn)了過去。
母親的側(cè)臉并不好看。眼角的魚尾紋甩得很長(zhǎng)，旁邊還有許多皺紋相伴。幾綹的銀發(fā)垂落在耳邊，隨風(fēng)搖曳著。干枯的嘴唇緊緊抿著，像是還有許多苦未訴說似的。母親真的老了，然而她卻仍未能放下沉重的擔(dān)子，家里的計(jì)生還是個(gè)問題，可是我又能做什么呢?我又該如何去做呢?于是我坐近母親，緊緊的握住她的手。然而就在那一瞬間，我的心像是被萬枝袖箭刺入心扉一樣，這令我難以置信，母親的手竟如此的粗糙、厚實(shí)。手上的裂痕錯(cuò)亂排列著，布滿了整個(gè)手心，再也沒有了當(dāng)年的潤(rùn)色、光滑，如今只有一雙長(zhǎng)滿了老繭的手。
淚水濕潤(rùn)了我的眼睛，然而我卻不敢哭，我只能強(qiáng)咽著，因?yàn)檫@也是我唯一能做的。手中那雙長(zhǎng)滿老繭的手，我又如何能放得下?又怎能舍得放得下?母親對(duì)不起，讓我來減輕你的痛好嗎?讓我就這樣牽著你的手，永遠(yuǎn)不放開好嗎?
天空不在和諧，下起了大雨，然而，這不再是一個(gè)寧靜而悶熱的夜。
人物議論文8
一直以為金錢是身外之物，從沒想過金錢與人性有關(guān)，更沒想過金錢會(huì)與人性發(fā)生沖突、金錢會(huì)摧殘人性！直至讀了《歐也妮·葛朗臺(tái)》。
作者巴爾扎克創(chuàng)作這篇長(zhǎng)篇小說的背景，是19世紀(jì)30年代的法國(guó)。當(dāng)時(shí)，正是法國(guó)經(jīng)歷戰(zhàn)火紛飛的歲月，封建復(fù)辟王朝動(dòng)蕩不安，封建貴族階級(jí)自私貪婪的本性日益暴露，剝削本質(zhì)也一覽無余。這些給作者以深深的感觸，他通過不斷地體察法國(guó)風(fēng)俗，終于創(chuàng)作了包括《戈布塞克》、《驢皮記》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》等在內(nèi)的總標(biāo)題為《人間喜劇》的一系列社會(huì)長(zhǎng)篇小說，揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢關(guān)系。
而《歐也妮·葛朗臺(tái)》是巴爾扎克諷刺作品中最生動(dòng)最具活力的一部力作。這篇小說，以歐也妮的愛情悲劇為中心事件，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的血腥掠奪和資本主義社會(huì)的罪惡，抨擊了金錢對(duì)人性的腐蝕和摧殘。
讀罷這篇小說，不免感到痛心。不僅為老守財(cái)奴葛朗臺(tái)的金錢富有但為人吝嗇，不僅為克羅旭和格拉桑兩家為金錢而向歐也妮小姐獻(xiàn)殷勤，不僅為夏爾為金錢而負(fù)歐也妮且取丑女；還為長(zhǎng)腳娜農(nóng)對(duì)主人的忠誠，還為葛郎臺(tái)太太的溫柔與忍耐，更為歐也妮的癡情、純潔與善良！
是的，金錢確實(shí)可以腐蝕人性、可以摧殘人性。吝嗇鬼葛朗臺(tái)和他的侄子夏爾就是最典型的例子！這兩個(gè)人真不愧有葛朗臺(tái)家族的血統(tǒng)——一樣的貪婪、一樣的只認(rèn)錢不認(rèn)人、一樣的沒人性！他們哪里還是人？他們分明就是兩具認(rèn)識(shí)錢的尸體！分明就是兩個(gè)會(huì)打算盤的魔鬼！分明是兩條只會(huì)吞錢的毒蛇！
但是，金錢并不可以腐蝕和摧殘所有的人性。善良純潔的歐也妮母女，還有那個(gè)忠實(shí)的女傭長(zhǎng)腳娜農(nóng)就是最好的證明！
正如做一件事，有利必會(huì)有弊。社會(huì)也是如此，既有丑必有美、既有惡必有善、既有貪婪則必有奉獻(xiàn)！《歐也妮·葛朗臺(tái)》通過對(duì)比的手法增加了作品的藝術(shù)效果：一方面描寫某些人是如何被金錢摧殘了人性，這些人又做了哪些沒人性的事；一方面又描寫了某些人不為金錢所動(dòng)，這些人又做了哪些令人贊嘆的事。丑與美、惡與善、貪婪與奉獻(xiàn)相對(duì)比，丑的更丑、美的更美，惡的更惡、善的更善，貪婪的更渺小、奉獻(xiàn)的更偉大。
用“金錢與人性的沖突”來概括《歐也妮·葛朗臺(tái)》的主題是再合適不過的了 。因?yàn)檎≌f講的就是：金錢摧殘了人性，同時(shí)金錢也塑造了人性。
好一個(gè)沖突啊！
人物議論文9
紫煙裊裊的重山之中，你伴山而坐，挾水相游，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在！我也愿身著一襲灰袍，拂袖，席地而坐，手執(zhí)一紙折扇，與你共賞曠世之美。
你一臉凝重，我無法猜測(cè)你的心思，只待你婉婉道來。殊不知，原來你也早日喪父，那9年缺失的父愛該用什么來補(bǔ)償？身為長(zhǎng)兄，你的肩是否還稚嫩？而這樣的環(huán)境是否是造就你堅(jiān)韌與樂觀的原因呢？可卻會(huì)不會(huì)也造就了你的坎坷人生？
人生的苦亦或淺薄，卻比不上追夢(mèng)之路上的重重疊嶂。
“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”少年時(shí)期的你已胸懷大志，雜詩之中你的心思已開誠布公，可再厲害的黑馬沒有伯樂，亦是徒勞，你或許會(huì)對(duì)這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)感到悲痛，因?yàn)槌錾澹苋溯p視，你的“大濟(jì)蒼生”之夢(mèng)也隨即而破，無數(shù)的芝麻綠豆官，在你眼里猶如過往的煙塵，更是那么多渺小，你在這條成官之路上無數(shù)次碰壁，你在最后選擇了一條更為“稀罕”的小徑，你選擇了放棄，歸隱田園。
“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”關(guān)上門窗，你放聲高吟，你諷刺桓玄在建康公開篡奪了皇帝的位置，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽。你對(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。其次他的《飲酒》二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。再者陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。
這么多古詩與事跡都體現(xiàn)了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，更敢于批判皇帝，更可見他的勇，而這勇應(yīng)是苦與悲的結(jié)晶。
人生短暫，若不能珍惜，做有意義的事，則浪費(fèi)得可惜，可這一生的苦，一生的悲，也讓這名字深深烙在人們的心里，而那勇卻令人深深感到震撼，苦與悲經(jīng)過烈火的歷練終究也成就了一代“詩神”。
人物議論文10
古往今來，各個(gè)時(shí)代都有無數(shù)風(fēng)流人物。辛棄疾曾寫過“英雄無覓孫仲謀處”，時(shí)代在變遷，我們一直在呼吁英雄。這，是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。
帕斯卡爾告訴我們“人有思想，所以囊括了宇宙”，古有為變法獻(xiàn)身“自橫刀向天笑”的譚嗣同，有為本民族英勇犧牲的文天祥，有在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中遇難的新華社記者邵云環(huán)。
他們是愛國(guó)主義者的代表，但不是只有亂世中拋頭顱灑熱血的才是英雄，當(dāng)今應(yīng)該賦予英雄更廣泛的定義。
醫(yī)生華益慰查房前總會(huì)捂熱聽診器，這一小小的舉動(dòng)卻是一般人所難以做到的。林巧雅在參加招生時(shí)為救助考場(chǎng)一暈倒的女生放棄了考試，沒有任何怨言，準(zhǔn)備明年再考。這不是個(gè)例，而是廣泛存在的。
南開大學(xué)教授陳省身為數(shù)學(xué)運(yùn)算了70年，陳岱孫支教了70年，一直到97歲才休息，屠岸把詩人當(dāng)作自己一輩子的工作。他們擇一事終一生，是我們的英雄！
耿更斯說過：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”在這個(gè)時(shí)代，英雄輩出，1997年出生的蘇州男孩龔華超把簡(jiǎn)單的事情做到極致，不顧他人的不信任與反對(duì)，創(chuàng)造了一款完完全全的中國(guó)創(chuàng)新產(chǎn)品Nums。她的身上，有著為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷努力的執(zhí)著。
對(duì)于外界的非議，趙旭日秀出了八塊腹肌為展示國(guó)足的努力。打了“退休報(bào)名”的蘇炳添，在雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)上打破了百米紀(jì)錄。
魯迅告訴我們：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”然而，當(dāng)今社會(huì)偶像當(dāng)?shù)溃瑢?duì)成為網(wǎng)紅的向往充斥著整個(gè)社會(huì)。某些偶像的世紀(jì)婚禮，可以造成當(dāng)?shù)貦C(jī)場(chǎng)的嚴(yán)重?fù)矶�，占�?jù)網(wǎng)絡(luò)上的頭條，而同一時(shí)間，關(guān)于屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)的報(bào)道被覆蓋。月收百萬的網(wǎng)紅也只是極少數(shù)的。我們要知道，更多的是奮斗中的人，他們通過自己的努力獲得向往的生活，他們的付出容不得被當(dāng)今追名逐利的社會(huì)否定。
正如李清照所說“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！边@個(gè)時(shí)代，并非沒有英雄，他們只是被掩蓋住了。和平年代沒有黃繼光，但同樣有英雄無數(shù)，他們是普通人，從事著各種平凡的事業(yè)，又或是獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)。
他們盡自己微薄之力確保了社會(huì)的和諧安寧，推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步。他們就是我們這個(gè)時(shí)代的英雄，值得我們關(guān)注和尊重。我們可以十分自豪地喊出：各風(fēng)流人物，還看今朝！
人物議論文11
1、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉"，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？
2、一枝一葉一世界“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
3、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。
4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡風(fēng)波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……
6、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。
自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。
擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。
蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景很狹小，主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺(tái)院落之中。入宋以后，柳永開始將詞境延利到都邑市井和千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間，張先則向日常官場(chǎng)生活環(huán)境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍埃瑥亩岣吡嗽~的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。
“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。
有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的362首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）
在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振�！睆�(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。
人物議論文12
良心的世界人，我實(shí)在不愿看到?jīng)_突、流血、死亡，不愿看到我們的世界如此動(dòng)蕩。
我急切地希望變成天使，頭頂光環(huán)的天使，我要去造訪沙龍，以上帝的名義與他談判，讓他清楚地了解自己在做什么。
讓他徹底覺醒自己已經(jīng)殘害了多少無辜生命，讓他懺悔終身。
我要去美國(guó)白宮與小布什會(huì)談，讓他從冷戰(zhàn)思維中解脫，使他擁有一顆善良的心，用實(shí)際行動(dòng)使世界第一大強(qiáng)國(guó)為世界人民造福，使我們的世界更加穩(wěn)定，更加繁榮……
人類從誕生之日起，便開始了征服旅程。
如今全世界已被征服，人類文明也發(fā)展到了鼎盛時(shí)期:我們可以下深海潛水，上太空遨游，在世界每一個(gè)角落無不伸滿了人類征服的觸角。
但是，我們的地球也付出了沉重的代價(jià)。
看著地球母親奄奄一息地呼救，看著動(dòng)植物伙伴一天天地滅絕，我的心在流血。
難道人類文明的發(fā)展一定要以環(huán)境的惡化和其他生物的滅絕為代價(jià)嗎?如果繼續(xù)下去，綠色將不復(fù)存在，大地會(huì)被沙漠侵占，各種與人類相生相伴的動(dòng)植物朋友也將永遠(yuǎn)逝去。
到那時(shí)人類只能自食苦果，走向終極毀滅。
我急切地希望變成天使，用真情用人性去喚醒人類的先知先覺;用母愛及溫暖給即將逝去的動(dòng)植物生存的力量，使它們頑強(qiáng)地活下去;用上帝的威嚴(yán)嚴(yán)懲那些殘害生靈、破壞環(huán)境的殺手;用我的全部力量挽救人類，使大地永遠(yuǎn)郁郁蔥蔥，使天空永遠(yuǎn)純凈蔚藍(lán)……
我急切地希望自己變成天使，用天使的舞蹈、天使的歌聲使的人與我并肩，使大家都成為維護(hù)世界和平、給人類帶來幸福的天使……
在朦朧中，我覺得兩肩上慢慢長(zhǎng)出一對(duì)雪白的翅膀，身上穿上了同樣雪白的長(zhǎng)衣，頭頂著金色閃閃的光環(huán)，向天空飛去……
人物議論文13
父愛如山，高大而巍峨，讓我望而生怯不敢攀登;父愛如天，粗曠而深遠(yuǎn)，讓我仰而心憐不敢長(zhǎng)嘯;父愛如河，細(xì)長(zhǎng)而源源，讓我淌不敢涉足。父愛是深邃的、偉大的、純潔而不可回報(bào)的，然而父愛又是苦澀的、難懂的、憂郁而不可企及的。
小時(shí)候，望著父親，他似乎永遠(yuǎn)都是那么地高大;小時(shí)候，望著父親，他的肩似乎永遠(yuǎn)都是那么地安全;小時(shí)候，望著父親，他的面孔似乎永遠(yuǎn)都是那么慈祥;小時(shí)候，望著父親……不知從何時(shí)起，仰望父親已成為我的一種習(xí)慣。
小時(shí)候，小手緊緊地拉著父親那雙寬大又溫暖的手，感受著父親手心的溫度溫暖著我，不愿放開。兩只圓溜溜的眼珠子不時(shí)地瞧著父親的后背。仰望著父親的背影，總是那么的挺拔，充滿著自信，我一直覺得即使天蹋下來了，也有父親能夠?yàn)槲铱钢�。心中不覺涌起一股自信，連頭也不自覺地抬高了一下。
時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝，在父親身后充滿自信的我，也上了高中，結(jié)交了一批屬于自己的朋友，自然而然的，朋友取代了父親，我的時(shí)間也一點(diǎn)點(diǎn)地花在朋友的身上，卻忘了父親。
抬眼一看，發(fā)現(xiàn)了父親。我學(xué)著小時(shí)的樣子，父親已不再如從前了，――父親老了!父親那時(shí)在記憶中永遠(yuǎn)都挺得直直的身子，早已經(jīng)不住生活的重?fù)?dān)而略顯彎駝，永遠(yuǎn)自信滿滿的背影，卻被生活中煩瑣零碎的小事磨去了銳氣，顯得略有些駝了。當(dāng)他從我面前走過時(shí)，讓我想起了秋風(fēng)中的落葉。重新拉起父親的手時(shí)，那手還是我所熟悉、我所眷念的手嗎?那是一雙讓我完全陌生的手。手上觸目驚心凸起的青筋痛擊著我的心靈，手心上那厚厚的繭振顫著我的靈魂。
是啊，我在長(zhǎng)大，父親在變老。我的眼眶濕潤(rùn)了，鼻子酸酸的。父親用他的愛、他的健康，他的一切為我換來了今天我的一切，卻從無抱怨。青春期的我有了一些叛逆，常常會(huì)發(fā)脾氣，但你總會(huì)默默的點(diǎn)一根煙，默默的望著那被我重重帶上的門。
爸爸我錯(cuò)了。以后會(huì)改的。爸爸女兒愛你!
人物議論文14
孫中山的崇高信仰
偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孫中山執(zhí)著無悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。
話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“可貴的信仰”
屈原以死報(bào)國(guó)
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前２７８年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。
分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
話題：“命運(yùn)”“責(zé)任”“精神衛(wèi)士”
張伯苓的理想
南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓１６歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。１８９９年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國(guó)旗第二天就降下來了。強(qiáng)烈的愛國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在１９０７年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。
分析：只有祖國(guó)的富強(qiáng)，個(gè)人才有尊嚴(yán)。為此，張伯苓不余遺力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛國(guó)熱情讓人感動(dòng)。
話題：“教育與愛國(guó)”“人生的目標(biāo)”
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