高考作文

時(shí)間：2021-03-03 09:09:16 高考我要投稿

【實(shí)用】高考作文七篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編精心整理的高考作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

【實(shí)用】高考作文七篇

高考作文篇1

　　遠(yuǎn)方，這樣一個(gè)充滿神秘、充滿向往的地方，那里面有我們的夢(mèng)想、我們的信仰以及我們深?lèi)?ài)的一切，遠(yuǎn)方，到底有多遠(yuǎn)?

　　遠(yuǎn)方，是巴黎到南部的阿爾德距離，梵高在寄予弟弟的信中說(shuō)到:“不要在巴黎的人行道上浪費(fèi)時(shí)間了，到南部的阿爾去吧!”于是只身一個(gè)人的梵高前往到遠(yuǎn)方的阿爾，在那里讓油墨盡情揮灑，讓靈感噴薄而出。遠(yuǎn)方的距離，是藝術(shù)家靈感與現(xiàn)實(shí)的距離，現(xiàn)實(shí)在近、靈感在遠(yuǎn)，對(duì)遠(yuǎn)方的追逐，實(shí)則是對(duì)夢(mèng)想、對(duì)靈感的追逐，遠(yuǎn)方自由、充滿活力的藝術(shù)色彩喚醒他們心中的火焰，他們奔向遠(yuǎn)方，去展現(xiàn)、迸發(fā)創(chuàng)作的激情。

　　遠(yuǎn)方，是大唐到印度的距離。秉持著取回真經(jīng)普度眾生信仰的玄奘，目光透著堅(jiān)毅，他要到遠(yuǎn)方，到西邊的圣地?cái)X取那能夠滋潤(rùn)眾生的真經(jīng)，信仰的驅(qū)使使他的腳步愈發(fā)堅(jiān)定，更讓那通向遠(yuǎn)方的路顯得更加清晰。遠(yuǎn)方有一個(gè)人的信仰，有一個(gè)人愿意為之而獻(xiàn)出自己一生的終極目標(biāo)所在，為了這信仰，玄奘選擇了“寧可向西而死、決不向東而生”的生命姿態(tài)，為了這信仰，遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，生命也有了更大的價(jià)值。

　　遠(yuǎn)方，更是從自我的內(nèi)心，到整個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)人的內(nèi)心的距離。那是魯迅，用犀利的筆鋒寫(xiě)下“遠(yuǎn)方的無(wú)數(shù)人都與我有關(guān)”。面對(duì)著國(guó)家的破敗、敵人的入侵，魯迅決定用文字感化每一個(gè)國(guó)民的心，用自己深刻而又飽含著濃濃的愛(ài)的心靈去觸碰遠(yuǎn)方無(wú)數(shù)人的心。地理上的距離讓所有人成為了遠(yuǎn)方，這片大地上的任何一個(gè)體內(nèi)流淌著中華民族血液的人民，他們的心靈都能夠毫無(wú)距離的連結(jié)在一起，一起肩負(fù)起振興中華的使命。

　　遠(yuǎn)方，有的遠(yuǎn)到遙不可及，真的那么遠(yuǎn)么?那么梵高為何能輕松地去到遠(yuǎn)方的阿爾、玄奘為何能永不停步，直到取回真經(jīng)，魯迅又為何能直至人民的內(nèi)心，用自己的吶喊喚醒這鐵屋中沉睡的人呢?不錯(cuò)，遠(yuǎn)方其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，他其實(shí)是我們與夢(mèng)想的距離、我們與信仰的距離、我們與博愛(ài)的距離，這些無(wú)形的距離才是我們需要縮短、乃至解決的目標(biāo)。

　　切·格瓦拉說(shuō):“讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想。”在珍惜現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，倘若我們忠于自己的理想、信仰，忠于自己深?lèi)?ài)的一切，那么邁向遠(yuǎn)方的路就已鋪設(shè)完好，前進(jìn)吧，相信自己，更要相信遠(yuǎn)方，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。

高考作文篇2

　　如果說(shuō)，在高考考場(chǎng)上快節(jié)奏是一個(gè)境界，那么，如何使文章具有親切感就是另一種文章境界或文章格調(diào)了。富有親切感的考場(chǎng)作文給評(píng)卷老師的感覺(jué)是就是溫和親切，像是在傾聽(tīng)一種促膝談心，一種心與心的交流，自然容易贏得高分。那么在寫(xiě)作時(shí)，如何有利于激發(fā)寫(xiě)作者的情感動(dòng)力，有利于使文章情文并茂呢？除了發(fā)自內(nèi)心，抒寫(xiě)真情實(shí)感之外，寫(xiě)作的形式也是至關(guān)重要的。

　　（1）書(shū)信策略。書(shū)信策略，即把文章的內(nèi)容，用書(shū)信的形式敘述出來(lái)。書(shū)信寫(xiě)作時(shí)，本身就是在面對(duì)一個(gè)明確的聽(tīng)眾敘事。這個(gè)聽(tīng)眾可以是真實(shí)的人，也可以是虛構(gòu)的人。總之寫(xiě)作者好像是在面對(duì)面的與其講話。這個(gè)講話，當(dāng)然，可以有其它的語(yǔ)氣格調(diào)，比如調(diào)侃，譏諷，批評(píng)等等。但是，我說(shuō)，我們要選擇溫和親切的對(duì)話格調(diào)，以此表現(xiàn)一種文章的一種溫和寬厚之美。

　�。�2）對(duì)話策略。其實(shí)，書(shū)信寫(xiě)法，也就是一種對(duì)話策略，只不過(guò)書(shū)信有其較為固定的格式，譬如，開(kāi)頭要有稱呼，最后要有署名和日期限。而這里說(shuō)的對(duì)話策略，也就是表面上是不用書(shū)信的形式，但實(shí)質(zhì)上也與書(shū)信對(duì)話是一回事。當(dāng)然，對(duì)話本身可以有不同的態(tài)度和語(yǔ)調(diào)選擇，尖銳峻峭是一種選擇，譏諷調(diào)侃是一種選擇，但是，我們這里仍選擇親切友好的態(tài)度，以此來(lái)表現(xiàn)溫和寬厚之美。

　　譬如，紀(jì)伯倫《愛(ài)情的生命》：

　　來(lái)呀，親愛(ài)的！讓我們到荒野去！冰雪已經(jīng)消融，生命從夢(mèng)鄉(xiāng)蘇醒，春在河谷、山坡蹣跚、搖曳。走呀！讓我們?nèi)プ穼ご禾煸谶|闊的田野上留下的蹤跡；上呀！讓我們登上高山，放眼眺望四周那如海似濤的翠微。

　　紀(jì)伯倫的不少散文，就是這種親切的對(duì)話語(yǔ)調(diào)，這種語(yǔ)調(diào)本身就容易表達(dá)一種關(guān)心、熱愛(ài)、溫柔等情調(diào)。再看紀(jì)伯倫的《美》：

　　請(qǐng)你們仔細(xì)地觀察地暖春回、晨光熹微，你們必定會(huì)觀察到美。

　　請(qǐng)你們側(cè)耳傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒鳴囀、枝葉窸窣、小溪淙淙，你們一定會(huì)聽(tīng)出美。

　　請(qǐng)你們看看孩子的溫順、青年的活潑、壯年的氣力、老人的智慧，你們一定會(huì)看到美。請(qǐng)歌頌?zāi)撬苫ò愕拿黜⒚倒寤ㄋ频哪橆a、罌花樣的小嘴，那被歌頌而引以為榮的就是美。

　　請(qǐng)贊揚(yáng)身段像嫩枝般的柔軟、頸項(xiàng)如象牙似的白晳、長(zhǎng)發(fā)同夜色一樣黑，那受贊揚(yáng)而感到快樂(lè)的正是美。

　　讀此文字，我們會(huì)感覺(jué)得有一會(huì)熱心的朋友，在激動(dòng)地向我們講述自己所知的真理。他非常急迫地把他內(nèi)心的真、善、美向我們傳達(dá)與分享。

　　高考優(yōu)作里也有屬于切親對(duì)話的佳作。譬如：湖北考生的《三生有幸遇上你》的開(kāi)頭：

　　佛說(shuō)，因果有緣，千百年的輪回皆由緣而起。我想，上輩子也就是前生，我一定是千萬(wàn)次的回眸，億萬(wàn)次的尋覓，才能在滾滾人流中遇到了你！

　　這樣的文字，在開(kāi)頭就給閱讀者以熱烈的情感沖擊，使閱讀者不得不認(rèn)為，這是感情充沛的文字情感的充沛，有時(shí)就是文氣的充沛。

　　有些高考作文命題譬如20xx年上�？碱}《讓我握住你的手》本身就在要求我們寫(xiě)熱愛(ài)的、親切的對(duì)話文章。由此可見(jiàn)，掌握親切對(duì)話的寫(xiě)作策略，對(duì)于考試作文的寫(xiě)作顯得非常必要。

　　（3）呼告策略。呼告策略也是一種對(duì)話策略，只不過(guò)他是更熱烈的或更狂熱的對(duì)話。譬如郭沫若的《銀杏》的開(kāi)頭：

　　銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹(shù)。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

　　我知道，你的特征并不專在乎你有這和杏相仿佛的果實(shí)，核皮是純白如銀，核仁是富于營(yíng)養(yǎng)這不用說(shuō)已經(jīng)就足以為你的特征了。

　　但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進(jìn)，你的花粉和胚珠具有著動(dòng)物般的性態(tài)，你是完全由人力保存了下來(lái)的奇珍。

　　20xx年的上�？碱}《我想握住你的手》也可以寫(xiě)成呼告形式，比如下面一篇張守佳的考場(chǎng)外同題作文的開(kāi)頭：

　　就這樣，多少次目送你離開(kāi)，直到消失在我視線的盡頭；多少次迎接你回家，真想將你挽進(jìn)我臂彎的深處。

　　孩子，多想每天就這樣靜靜地看著你：看你讀書(shū)，那專注的神情讓我迷戀；看你吃飯，你的心不在焉讓我愛(ài)憐；看你安詳?shù)厮X(jué)，發(fā)出輕輕的鼾聲，一股暖流充盈在我心最軟的深處；看你頑固地反抗，聲嘶力竭地宣戰(zhàn)，我的憤怒頓時(shí)化作投降的哀求。

　　呼告，就是直呼對(duì)象的名字，并向它講述內(nèi)心的話語(yǔ)。我們讀這樣的文章，如果讀者過(guò)于冷靜，也有可能體會(huì)不到寫(xiě)作者的真誠(chéng)熱情。因?yàn)椋@種過(guò)于狂熱的言語(yǔ)方式，反而容易讓冷靜的讀者產(chǎn)生排斥心理。于是，在選擇呼告策略時(shí)要注意：在呼告的形式之下，一定要充實(shí)而又顯真情的內(nèi)容。

　　人心是需要柔軟的言語(yǔ)來(lái)呵護(hù)的，親切，是這個(gè)生硬世界的必要溫和。于是，親切，也就是一種溫和的文章格調(diào)或境界。

高考作文篇3

　　自古有：文如其人。文如其人是對(duì)人與契機(jī)相合的一種評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)就是能看出一個(gè)人的品性。品性和善之人，那一定是優(yōu)美的，讓人心生歡喜的。

　　這種讓人歡喜的，總是有一種力量，牽引著別人。而能牽引著人心的，一定是好。好都是出自真誠(chéng)的心。真誠(chéng)的心羽化著人世間美好的事。為此，真性情就是好。

　　這時(shí)，誰(shuí)能說(shuō)，文如其人有錯(cuò)？

　　我說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)。不論以何種面目見(jiàn)人，總是能帶著作者的真實(shí)信息。

　　在我的筆下，可以說(shuō)，很浪漫、很柔情、但也很正氣。之所以我的浪漫柔情，是我有一顆柔和的心，敏感的心，能夠細(xì)致感悟人生種種的正能量的歡喜心。在這顆心的作用下，我所寫(xiě)，不論何種題材，但那一字一句中，真實(shí)再現(xiàn)我的思想與精神。我是一個(gè)不拘小節(jié)的人，是一個(gè)正直，和善的人。有時(shí)，我和善的所見(jiàn)我的人都認(rèn)為我的脾氣太好了，好到給人的感覺(jué)是柔和的一種溫暖。

　　這時(shí)，人們總會(huì)問(wèn)我，“你這人有脾氣嗎？”

　　我說(shuō)，我一般是不生氣的。若能讓我生氣的事，一定是人所不能與共的事。人所不能與共的事，我會(huì)正義地痛斥之。這種痛斥的所為，讓我有種擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。

　　我說(shuō)，天下人人都應(yīng)該有這種正能量的情懷，遇事敢擔(dān)當(dāng)，敢作為，敢為我們的生命負(fù)責(zé)。

　　這時(shí)，在我的所見(jiàn)就是一派正氣，一派陽(yáng)光，一派正能量。這種正能量不是某個(gè)人能裝的。如說(shuō)能裝，誰(shuí)有本事裝一個(gè)看看？

　　我們常常說(shuō)一些負(fù)能量的事，如披著羊皮的狼。這種偽君子的行為即使裝的很像，但狼的本性還是會(huì)暴露狼的真實(shí)情況。所以說(shuō)，真正美好的事物不是誰(shuí)能裝的來(lái)的。能裝的來(lái)的事物是經(jīng)不住歲月洗禮的。

　　我常常想，我的心性為什么會(huì)那么柔和？

　　當(dāng)我面對(duì)美好的事物，總會(huì)大贊嘆，大抒情，那一刻，我就是一個(gè)愛(ài)美的小姑娘，歡喜的真是不得了，于是，柔情，浪漫，讓我不知身在何處。

　　那一刻，我醉醉地相邀日月共舞，想和最有緣的人傾訴，我會(huì)柔情一片，我會(huì)忘情，我會(huì)生動(dòng)。生動(dòng)中的我，我不知人間何為苦，我只知我是幸福的。我的幸福與財(cái)富，物質(zhì)沒(méi)有任何關(guān)系，我是靈魂的快樂(lè)。我的快樂(lè)是超越自我的。而超越自我的快樂(lè)，是靈魂的。靈魂世界是一個(gè)一般人不能共舞的世界。在這個(gè)世界中，美好是最美的代言。而我總是不能離開(kāi)這個(gè)世界，或正義的，或柔情的，我的心完整地相融相合在這種情懷中。

　　這時(shí)，真性情就是好。而文如其人是最經(jīng)典的一種思想匹對(duì)。這種匹對(duì)，沒(méi)有任何人有理由說(shuō)，文如其人是不正確的。若說(shuō)不正確，那是你沒(méi)有明白文如其人的真諦。而我是明白的。明白中，歡喜著生命的怒放。

　　我說(shuō)，如此真性情的人生真好。

高考作文篇4

　　高考作文是高考語(yǔ)文試卷中公認(rèn)的半壁江山，如何寫(xiě)好高考作文？如何讓你的高考作文更具有文采呢？

　　一、作文為什么要重視文采

　　作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

　　基礎(chǔ)等級(jí)

　　1.符合題意

　　2.符合文體要求

　　3.感情真摯、思想健康

　　4.內(nèi)容充實(shí)、中心明確

　　5.語(yǔ)言通順、結(jié)構(gòu)完整

　　6.書(shū)寫(xiě)規(guī)范、標(biāo)點(diǎn)正確

　　發(fā)展等級(jí)

　　1.深刻

　　2.豐富

　　3.有文采

　　4.有創(chuàng)新

　　高考《考試說(shuō)明》關(guān)于有文采是這樣描述：詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活；善于運(yùn)用修辭；文句有意蘊(yùn)。

　　有些事情我們要勇于放棄，只有放棄才是明智的`，如果對(duì)什么都堅(jiān)守，對(duì)什么都窮追不舍，則是愚蠢的。

　　《學(xué)會(huì)放棄》

　　懸崖上的青松懂得，不放棄平坦，就難以展示自己獨(dú)特的生命風(fēng)采；荒野上的梅花知道，只有放棄春天的舒適，才能贏得人們對(duì)自己品格的贊美；池中的荷花不懂得要在嚴(yán)寒來(lái)臨之前放棄漂亮的衣裙，才使自己變得形容枯槁、由盛轉(zhuǎn)衰；池中的魚(yú)兒往往因?yàn)椴恢婪艞壞切┨貏e有誘惑力的美味而上鉤，從而把自己變成了他人餐桌上的一道美味。《學(xué)會(huì)放棄》

　　一篇作文，出現(xiàn)月亮，最好不過(guò)；如果沒(méi)有月亮，群星璀璨也很好；沒(méi)有群星璀璨，出現(xiàn)數(shù)顆星星也就不錯(cuò)；千千萬(wàn)萬(wàn)不能給閱卷老師看到的是茫茫黑夜、漆黑一片。

　　閱卷老師

　　文章內(nèi)容再好，如果沒(méi)有文采，有如一個(gè)面貌丑陋心靈卻偉大的女人，可以對(duì)她敬仰，但要喜歡她是不可能的。

高考作文篇5

　　補(bǔ)一塊小的漏洞，實(shí)在是漆工舉手之勞般的小事，但卻拯救了孩子們的生命，挽救了一個(gè)家庭的幸福。平凡的漆工、質(zhì)樸的善行，卻在平民生活的世界中點(diǎn)亮了精神的光亮，更在孩子們未來(lái)的人生航行中樹(shù)起了燈塔�！睹献印酚芯洹叭私钥梢詾閳蛩础� 以平凡之小善，積累人生美德，美化社會(huì)風(fēng)氣，正是我從材料中讀出的深意。一艘海船的作文材料，讓我想到了在《邊城》中擺渡的外公和翠翠，讓我想到了頗有古君子之風(fēng)的湘西鳳凰。平凡的人們用質(zhì)樸的言行詮釋著他們對(duì)于善的理解，用點(diǎn)滴的善行構(gòu)建著屬于他們的美的世界。我想漆工補(bǔ)好的船足以駛?cè)ハ嫖鞯你渌�，�?里有我們今天仍然珍視的美德。

　　反觀現(xiàn)實(shí)，做一件好事而無(wú)求回報(bào)則為拜金者不齒，行一善舉而不自利，則為利已主義者所棄。小悅悅事件中人群的冷漠，彭宇案里老人難扶的尷尬，讓我們看到道德之船的漏洞正在吞噬我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的夢(mèng)想。

　　“千里之行，始于足下”（《老子》），構(gòu)建公民道德建設(shè)工程的宏圖偉業(yè)要從平凡世界的平民精神開(kāi)始，一磚一石的建起。從十八大講話的白皮書(shū)中，我們?cè)俅慰?到國(guó)家在道德層次勵(lì)精圖治的決心。于是才有了感動(dòng)中國(guó)十大人物的正面典型，他們為時(shí)代樹(shù)立了楷模，彌補(bǔ)了國(guó)人道德的漏洞；于是新聞戰(zhàn)線中開(kāi)始了“走基層”的活動(dòng)，報(bào)道那些崗位平凡而精神偉大的人物，他們身上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文明之美恰是道德方舟的浮力。在古希臘的神話中，人們總是渴望英雄的出現(xiàn)，以巨大的神力拯救人民于苦痛之中。而今，我們更需要的是來(lái)自平凡世界的英雄，他們雖無(wú)魁偉無(wú)比的身形和天生的神力，但點(diǎn)滴的善行卻可以讓一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣為之一新、傳統(tǒng)的美德可以在現(xiàn)實(shí)世界里以新生般的能量推動(dòng)中華文明的巨艦破浪揚(yáng)帆。

　　油漆工的故事讓我想起了曾經(jīng)給我講題的隔壁班的數(shù)學(xué)老師，他彌補(bǔ)了我知識(shí)的漏洞，更讓我懂得小善與大德的關(guān)系。人生漫長(zhǎng)，總是要巧妙地與素不相識(shí)的人擦肩而過(guò)，若是每一個(gè)人都可力所能及地行小善，就可以讓人生更加充實(shí)幸福，更能讓整個(gè)時(shí)代為之一新。也許我不是道德航船上的舵手，只是一名平凡普通的水手，但卻承擔(dān)著巨大的責(zé)任——我要

　　和每一個(gè)盡責(zé)守職的人一樣，把行小善的力量匯集在破浪前行的槳上，讓這艘美德的巨艦在新時(shí)代的滄海中揚(yáng)帆奮進(jìn)。

　　以善補(bǔ)漏，以德?lián)P帆

　　以小善補(bǔ)漏，以大德行舟

高考作文篇6

　　一、平庸病態(tài)，格調(diào)不高

　　見(jiàn)解獨(dú)到、主旨積極的文章無(wú)疑是任何人都?jí)裘乱郧蟮�，可惜的是，有的考生為了追求所謂的標(biāo)新立異，甚至寫(xiě)出了令人匪夷所思的文章。如一考生在《假如記憶可以移植》中這樣寫(xiě)：“我要把愛(ài)因斯坦的大腦移植過(guò)來(lái)，為自己發(fā)財(cái)致富……”由于思想格調(diào)不高，不符合高考作文“思想健康”的要求，降低了作文品位。

　　二、只管書(shū)寫(xiě)，沒(méi)有意旨

　　有些考生只求把心中想到的東西都寫(xiě)出來(lái)，卻不知道寫(xiě)文章的目的是什么，要告訴別人一點(diǎn)什么。盲目寫(xiě)作，信馬由韁，全篇也沒(méi)有一個(gè)主題來(lái)統(tǒng)帥。如一位考生寫(xiě)話題作文“意料之外與情理之中”，寫(xiě)了自己家的一件事：叔叔與父親分產(chǎn)業(yè)，爭(zhēng)得不可開(kāi)交，兄弟反目，妯娌對(duì)罵，兄弟打架。寫(xiě)得非常詳細(xì)，但要表達(dá)一個(gè)什么主題，卻使人墜入“五里霧中”。

　　三、牽強(qiáng)附會(huì)，胡亂上綱

　　有些考生也知道寫(xiě)文章應(yīng)該有一個(gè)“意旨”，但卻不知道該怎樣提煉主題。不管寫(xiě)什么文章，到最后都是幾句口號(hào)性語(yǔ)言，如“古人尚且如此，何況我們呢!我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉，做社會(huì)主義的‘四有’新人”。

　　四、顛三倒四，忽東忽西

　　一篇文章應(yīng)該圍繞一個(gè)中心去寫(xiě)作，而有的考生在一篇文章中卻有多個(gè)中心，這一段說(shuō)的是這個(gè)理，下一段卻又跑到另一個(gè)理上了。如一位考生的作文，題目是“放手”，第一段寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)要坦然對(duì)待，第二段寫(xiě)不要偽裝，第三段寫(xiě)居里夫人有成果與人分享，第四段寫(xiě)外國(guó)一個(gè)孩子憑毅力學(xué)會(huì)了用筷子，第五段寫(xiě)虛心使人進(jìn)步，最后一段總結(jié)——要放松自已。

　　五、文意脫節(jié)，毫不粘連

　　如有位考生寫(xiě)話題作文“意料之外與情理之中”，前文整個(gè)寫(xiě)的是“寬容”，到結(jié)尾處卻寫(xiě)到“世上一切事物都是在‘意料之外’，但仔細(xì)想想，卻又在人們的‘情理之中’”。

高考作文篇7

　　俗話說(shuō)：“編筐編簍，全在收口�！蔽恼陆Y(jié)尾十分重要，不能虎頭蛇尾，也不可畫(huà)蛇添足。結(jié)尾要言有盡而意無(wú)窮，要有余味耐咀嚼，更要讓讀者讀完文章之后久久不能忘懷。

　　精妙的結(jié)尾，能使文章整體結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，使文章的內(nèi)容和主旨更加深刻、鮮明，能夠增添文章的藝術(shù)魅力，給人如品香茗、如嚼橄欖之感，讓人回味無(wú)窮。結(jié)尾有法而無(wú)定法，要根據(jù)文章整體的謀篇布局來(lái)采用適宜的方法，這樣才能使文章結(jié)尾給人留下美好而深刻的印象。

　　優(yōu)美的樂(lè)章要有好的尾聲，或余音裊裊，或震人心魄。議論文的結(jié)尾能起到歸納全文、照應(yīng)全篇、深化主旨的作用，并可以綜合運(yùn)用議論抒情等手段，使文章意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省，回味無(wú)窮，又稱“豹尾”。這樣的結(jié)尾，通常有以下幾種：

　　1.點(diǎn)睛式

　　用簡(jiǎn)潔或富有哲理的語(yǔ)句歸納總結(jié)，揭示中心，點(diǎn)明意義；或議論收束，突出主旨。20xx年高考滿分作文《放在遠(yuǎn)處品味》結(jié)尾——因此，當(dāng)你正為一件事或一個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁時(shí)，不妨將其放遠(yuǎn)了品味，這時(shí)你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，距離并不重要，親疏并非是牽絆，絆，放遠(yuǎn)了的事物原來(lái)也別有一番天地！20xx年高考優(yōu)秀作文《相信自己，也要相信別人》結(jié)尾——“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，誰(shuí)都不能夸口說(shuō)自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時(shí)，也沒(méi)有人一無(wú)是處，因此我們要相信自己，也相信別人。在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，我們才會(huì)擁有精彩的人生。20xx年高考某考生優(yōu)秀作文《在細(xì)微中體味博大》結(jié)尾——書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)這些細(xì)微的元素，構(gòu)成了氣勢(shì)恢宏的中華五千年的博大文化。這種博大不是我們把細(xì)微的元素一一羅列出來(lái)所能涵蓋的，我們需要進(jìn)行文化的苦旅，在一枝一葉中品味文化的精彩，接受中華文化的洗禮和熏陶，使自身在人格上得到充實(shí)、磨煉和升華！這些作文的結(jié)尾都用非常簡(jiǎn)潔或者是深含哲理意味的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)明題旨，突出文章的中心，增強(qiáng)了論證力度，也增加了論證結(jié)構(gòu)的完整性。

　　２．升華式

　　如《文武之道，一張一弛》的作者這樣結(jié)尾：

　　綜上所述，忙能讓我們感受到生活的充實(shí)，但是我們的忙應(yīng)有張有弛，這樣，才能保證生活的質(zhì)量，人人都能忙出效率，忙出成果，從而帶來(lái)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福。（作者將張弛之道的效果，由個(gè)人而延及國(guó)家、人民，使文意豐富深化，自然升華了主旨。）

　　3.照應(yīng)式

　　結(jié)尾照應(yīng)文題，或照應(yīng)開(kāi)頭，前后呼應(yīng)，血脈貫通。照應(yīng)式又可按具體表達(dá)方式分為兩種。1.照應(yīng)文題。20xx年高考滿分作文《勿以好惡論斷之》結(jié)尾——勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出美麗的花！結(jié)尾點(diǎn)題，文題照應(yīng)，形成結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱美，給人以清晰深刻的印象，緊扣題目，點(diǎn)明論點(diǎn)，收束有力。2.照應(yīng)開(kāi)頭。20xx年高考佳作《根》開(kāi)頭：“參天古樹(shù)源于遒勁的根，挺拔翠松依賴于不屈的根，那么我們生存的根是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是誠(chéng)信�！贝宋慕Y(jié)尾——不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守著你的根，守著炎黃子孫的根，守著我們的哪怕是唯一的擁有——誠(chéng)信。文章前后照應(yīng)，文氣通暢，渾然一體。又如20xx年高考佳作《別人的風(fēng)景你的夢(mèng)》開(kāi)頭引用了卞之琳的《斷章》一詩(shī)，文章的結(jié)尾——記著，只有你裝飾了別人的風(fēng)景，別人才會(huì)裝飾你的夢(mèng)；你若想要?jiǎng)e人來(lái)裝飾你的夢(mèng)，那么你要學(xué)會(huì)去裝飾別人的風(fēng)景。因?yàn)�，這世界本就是和諧的一體，雙贏的存在。此處結(jié)尾與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　4.引用式

　　用名言、俗語(yǔ)、警句、歌詞和詩(shī)文結(jié)尾，收束有力，余音繞梁。20xx年高考某考生優(yōu)秀作文《不可靠，不可不靠》結(jié)尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我們應(yīng)避免的只是對(duì)它們的濫用和誤用”。笛卡爾也告訴我們?cè)谡J(rèn)知事物時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎地基于理智，輔以情感，努力使感情的親疏遠(yuǎn)近在認(rèn)知事物的過(guò)程中發(fā)揮正面的作用。結(jié)尾引用了笛卡爾的名言，既是對(duì)前文的歸納總結(jié)，又進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，不僅同開(kāi)頭緊密照應(yīng)，而且還水到渠成地點(diǎn)出了全文的中心論點(diǎn)，給人以鮮明、深刻的印象。用名言、警句、俗語(yǔ)等結(jié)尾，不僅是對(duì)文章整體上的一種提升，而且使得文章的哲理性加強(qiáng)，耐人尋味。

　　5.排比式

　　這樣的結(jié)尾在內(nèi)容上能照應(yīng)前文，但又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是有深化主旨的作用，更兼語(yǔ)意親切感人，語(yǔ)句富有節(jié)奏韻律，能使閱卷者擊節(jié)稱嘆。如：忙碌的身影，也已為現(xiàn)代化建設(shè)加瓦添磚；

　　忙碌的身影，也曾讓世界為你感動(dòng)吶喊；

　　忙碌的身影，也向關(guān)懷你的人傾訴愛(ài)的呼喚！

　�。ㄗ髡哂幸鈱⑷齻€(gè)排比句獨(dú)立成行，強(qiáng)化了結(jié)尾的意圖，給閱卷者留下了深刻的印象。）

　　以上三種結(jié)尾形式常常互相兼容，使結(jié)尾的形式更為豐富。顯然，要寫(xiě)好結(jié)尾，作者必須有著全文脈絡(luò)的強(qiáng)烈的整體感，有著深化中心、升華主旨的強(qiáng)烈意識(shí)，遣詞造句要抒發(fā)飽滿的激情，從而使結(jié)尾蘊(yùn)含震撼力。

　　6.設(shè)問(wèn)式

　　設(shè)問(wèn)結(jié)尾，發(fā)人深思。20xx年高考佳作《米盧與孔明》結(jié)尾——為何千年的文化積淀卻讓我們?cè)桨l(fā)功利與目光短淺？為何我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里沐浴著文明，卻在心中滋長(zhǎng)著狹隘？米盧與孔明，我們的對(duì)待又為何如此不公？我們是否也應(yīng)該重新審視，該怎樣對(duì)待忘記與銘記？某考生高考佳作《人生也是一張答卷》結(jié)尾——在人生這張大考卷上，問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿意的答案，遠(yuǎn)非想象中那么簡(jiǎn)單。你會(huì)如何作答呢？20xx年高考佳作《走不倦的人生》結(jié)尾——繁忙的人生中，快樂(lè)不少，痛苦不多。心態(tài)平了，道路自然平。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨瀟灑走一回呢？以上佳作都在文章的結(jié)尾采用設(shè)問(wèn)的方式，不僅引起人們的深思，還會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感染力，達(dá)到了較好的結(jié)尾效果。

　　7.抒情式

　　結(jié)尾抒情，能表達(dá)作者的情感，表明觀點(diǎn)、態(tài)度，引起讀者的共鳴，增強(qiáng)文章的感染力。20xx年高考佳作《永遠(yuǎn)的蘇武》結(jié)尾——

　　壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！啊，我們永遠(yuǎn)的蘇武！

　　以“壯哉”“偉哉”“奇哉”“雄哉”表達(dá)對(duì)蘇武的敬仰贊美之情，有感染力。

　　20xx年高考佳作《平凡成就偉大》結(jié)尾——

　　大地?zé)o語(yǔ)，那青松、鮮花、小草和浪花都在向我們招手，我們應(yīng)時(shí)刻銘記：平凡也可成就偉大。

　　20xx年高考佳作《該忘記的與該銘記的》結(jié)尾——

　　讓我們忘記該忘記的，銘記該銘記的吧！這是時(shí)代賦予我們的神圣使命。

　　20xx年某考生高考優(yōu)秀作文《菊花.烈酒》結(jié)尾——

　　忘記痛苦與仇恨，忘記一切不值得記憶的。銘記快樂(lè)與溫馨的感情，銘記一切助你成功的基石與動(dòng)力。擦亮你的雙眼，摘一朵淡泊卻幽香的菊花，喝一口濃烈卻香醇的美酒，攜一腔激情與感恩，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來(lái)如此精彩

　　8.對(duì)比式

　　對(duì)比式結(jié)尾能在鮮明的對(duì)比中彰顯文章主題。