關于傳承的作文
在生活、工作和學習中，大家一定都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編精心整理的關于傳承的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關于傳承的作文1
漢字，乃是我國的一大魅力。從古代的倉頡造字，到草書、行書，再到如今的各種字體，漢字在我們的手中變得更加美麗多彩。
想想，古代的人們為什么造字？為的是能更好地交流溝通。那些大書法家王羲之、王獻之為什么要將漢字寫得那么漂亮呢？因為他們想讓外國人瞧瞧，這是我們中國獨有的美。都說秦始皇焚書坑儒、修筑長城，是一個暴君。可他在統一全中國后做了一件重要的事，就是統一文字。這對于我國的漢字史是重要的一步，要是秦始皇沒做這個決定，有可能如今的漢字不會出現。
再聚焦現代，雖然漢字已經離不開我們的生活，但是“提筆忘字”這種毛病已經嚴重地入侵到我們的生活中。所以，中央電視臺推出了《中國漢字聽寫大會》這檔節目，呼吁人們讓古籍里漢字活起來。我本人很喜歡這檔節目，因為我對古籍比較有興趣。平常自己沒事時也會翻翻字典，看看一些難字和生僻字，并記下來。字與字之間有著不可分割的聯系，有時，一個字可以引申出許多的詞、成語和故事。我查字典時，查到要查的字了，并不是合上字典，而是翻到后一頁去，瞧瞧后一頁有哪些字。所以，我每次查字典，收獲的都不止一個字，久而久之，這也成了種習慣。這不，《漢聽》來選拔人才了。這可撞我槍口上了，通過平常翻字典與看《漢聽》的.積累，我輕松地通過了初賽與校賽，但越往后比越難，看來賽場上也是高手云集啊！那些字難嗎？不難。只是因為平常沒去關注他們。我覺得《漢聽》這個節目十分有意義，不僅發掘出了許多的漢字天才，更讓人們驚嘆道：“哇！原來還有這么多我不認識的字！”使得人們提高對漢字的重視。
參加《漢聽》選拔賽，令我受益匪淺。不僅了解了一些我所不知道的詞，還交了一些實力強勁的朋友，共同交流這方面的知識。我要為《漢聽》點個贊！作為二十一世紀的少年，作為國家新一代的棟梁，我們應當傳承中華文化，爭做中華文化推廣大使。
關于傳承的作文2
星期一下午，吳江區教育局教研室美術教研員王展鵬老師和著名畫家嚴少樓老師應邀來到銅羅小學，給我們這群“黃馬夾”們開了一個別開生面的“記者會”。我們早早地集中在多功能教室，懷著激動的心情靜候老師們的到來，不知不覺，老師們走進了教室。此時，萬事俱備，只欠開始！
嚴老師走上講臺，先簡單地做了個自我介紹。他說：“今天我們主要講的是中國畫的繪畫發展過程。”說著就在黑板上書寫了“中國畫”這三個大字。接著興奮地說：“中國畫大家都知道吧！中國畫是一種中國特有的‘寶物’，是老祖宗傳下來的！有著1800多年歷史呢，我們不能忘記！”如此鼓舞人心的話一下子就把我們帶入了“記者會”的高潮。會上嚴老師和我們說了筆墨紙硯的來歷，我一下子就被吸引了。墨在古代的時候是一個叫邢夷的人發明的，那時候有兩種墨：一種是油煙墨，另一種是松煙墨。筆的來歷則跟秦朝一位大將軍有關，為了在修長城時做記號，看到旁邊有只羊，他拔下一點羊毛，涂上點墨，便是筆了。
嚴老師一邊講還一邊畫給我們看，不知不覺已經講到了宣紙的來歷，突出介紹了書法的五種字體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。嚴老師還一直不斷強調中國畫的.精神：妙在似與不似間，要注重意境格調與修養！還激動地說，“中國畫是凝固的音樂，紙上的舞蹈。”
中國畫博大精深，就是講上幾天幾夜，我也是意猶未盡的。在“記者會”上我們還向嚴老師提問。一個個有趣的問題把嚴老師都逗樂了。時間是如此留不住，一眨眼工夫，“記者會”就這樣要結束了。我依依不舍，因為我的心已經融入在畫中，我感嘆道：中國畫并非一朝一夕之功，必須要長期鉆研才能體會精神，祖先給我們留下了如此多的經典作品，我為此而感到驕傲！
我暗暗下定決心：我們一定會把中國畫傳承下去，發揚光大！
關于傳承的作文3
武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時，鼓聲響起，武夷山市政協主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長林旭陽恭讀祭文，莘莘學子齊誦《朱子家訓》。
來自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專家學者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學是中華民族優秀文化的重要組成部分，武夷山歷來高度重視朱子文化保護建設。”南平市副市長朱仁秀表示，此次開展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的'景仰和紀念，更是對朱子理學思想的繼承與弘揚。
20xx年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質文化遺產項目。20xx年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來，來自韓國、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來到武夷山開展游學活動，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的平臺。
臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進五夫朱子文化生態園項目建設，五夫朱子文化生態園項目被列為福建省“十三五”旅游重點項目;同時，在全社會普及弘揚朱子理學文化的思想精華和道德精髓，并依托各類朱子文化活動強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。
關于傳承的作文4
中國是一個文化大國，它擁有幾千年的歷史。同時也繼承著先輩的習俗和傳統文化。中國也有很多傳統儀式，有的人認為內容十分復雜，有的人認為應該丟掉繁文縟節，但有的人也認為應該傳承下去。
首先，我自己的觀點。我認為該傳承，因為這是老一輩給我們的財富。我們丟了財富還怎么生存？
其次，我說的繼承并不是完全照舊。前人沒有生活在我們這個年代，他們的思想守舊，而我們的思想解放。因此我們可以在先人的思想上加上我們的想法，但無論如何也不能強求他人接受自己改編后的想法。比如，現在的結婚儀式，有些人保守選擇了古代的拜堂儀式，而有些人開放選擇了西方的宣誓儀式。這些都是因人而異的，我個人認為我們可以將中西婚禮結合起來，這樣即有保守的觀念在里面，又有開放的原素，這樣不更吸引人的眼球嗎？還有現在每個學校星期一都會舉行的儀式——升旗儀式。
它就傳承了古代的上早朝，雖說它并不是每天都升，但它的形式和上早朝一樣。都是說近期國家發生的大事或學校發生的大事。現在我們有感恩節、教師節、父親節、母親節……等等一系列的節日。而我們在這些節日中卻沒有做過什么。我認為我們應該重視這些節日，重視這些節日儀式。很多人認為無所謂，導致了本該屬于我們國家的端午節成了日本的'。注重節日并不是指在節日當天去吃個飯，唱個歌什么的，而是指注重此類節日的儀式。
中國是一個文化大國，它所具有的潛力遠遠不止我們現在所看到的這些。它還等著我們的后輩去發掘，中華文化源遠流長，博大精深。我們可能不能為它做出多大的貢獻，但是我們該做的就應該完成，不要每天沉迷于其他國家的文化、思想等。一種儀式，它不僅僅代表的是一種節日，它還代表一個國家對這個節日的重視程度。如果本國人自己都不重視，讓別人如何重視。所以說這并不是一件小事，我們應該重視起來。做一位弘揚傳統文化，儀式文化的宣傳者，為自己的祖國盡一份力量，為儀式傳承盡一份力量。
關于傳承的作文5
什么是工匠精神？字典上解釋到：一種匠人精神，對一件事情，對一種信仰，一絲不茍，做到極致，執著堅守，一生熱愛的精神品質。
說起工匠精神，我先想到的是那些在歷史長河中代代相傳的工匠手藝和傳統文化。古時的中國，曾是一個立于眾國之首的泱泱大國。繁華富饒，更享有“禮儀之邦”的美譽。沒有小國家敢來侵犯。甚至有許多國家派使者前來拜訪，學習我們中國的優秀文化。
繁華過后是蒼涼，這些古文化在歷史的長河中慢慢消逝。但是無論時代怎么變化，無論還有多少人記得8這些中國文化的精髓，總有那么一群人，堅定不移的守護著我們中國的瑰寶，并且一代一代傳承，傳承這種精神，這種品質。
具體來說說景泰藍的制作過程吧。分為六個步驟——制胎掐絲，點藍，燒藍，打磨，鍍金。來說說掐絲這一步吧。這是一種非常精細的工作，掐絲工人心里有譜，不用在銅胎上打稿就能自由自在的'粘成圖畫。他們能自由的在銅胎上粘成山水，花鳥，人物種種圖畫當然也能按照美術家的設計圖圖樣工作，他們雖然不是美術家，但是在這一方面他們并不遜色。制作的工人都知道刻畫的時候用繁筆，為接下來的點藍燒藍做好充分的準備。他們使景泰藍物推陳出新，博得多方面人士的愛好。當然這也需要花費他們好大的功夫才能完成。他們心里明白，所謂“干一行愛一行”就是如此。他們一生堅守這個職業，一生執著，一生熱愛。其中的辛苦只有他們自己心里知道。所謂干一行愛一行，就是如此。這就是工匠精神的內涵。
作為一名中職生的我，我的職責是好好讀書，將來爭做國家棟梁之才。同時我們也要發揚工匠精神，讓這種精神滲入我們生活中的一言一行當中。向每一位工匠師那樣不忘初心，大膽創新執著堅守。工匠精神，不僅僅是指工匠們所擁有的這些精神，同時這種精神也是傳承中國之美的一種方式。讓我們傳承工匠精神，爭做行者達人吧。
關于傳承的作文6
傳承責任，使世界處處是春天；傳承團結，使世界齊心協力如一家我；傳承感恩，使世界處處春暖花開，如沐春風。傳承，使世界更加溫馨和諧，沒有了國界和民族的差異。
天氣悶熱，空氣中仿佛沒有一絲風在游走著，空中的濃支層層疊疊，讓人感到莫名的壓抑和煩躁。馬路上來往車輛的轟鳴聲與鳴笛聲更是令人生出一團無名火，卻又不知道該如何發泄。
我望了望天空，直覺告訴我這天氣一會肯定要下雨，于是我在書包里塞了一把傘。出門前瞟了一眼時間，心中不禁一驚，怎么快要遲到了？我勿忙的快步走出家門，奔向補習班。
也許是由于我奔跑的太過投入，又或是那位老人出現的實在太快，我差點就撞到了一位老奶奶，我本想道個歉然后遛之大吉，可沒想到那位老奶奶見了我之后竟激動的抓著我的手不放，還說了很多我聽不懂的蒙語。我愣住了，只好一邊掙脫被老奶奶抓著的手，一邊用漢語配合著擺手的手勢告訴好我聽不懂蒙語。可似乎那老奶奶并沒有要松手的打算，還是一個勁的說著蒙語。
我看了眼時間，再不走就真人遲到了，我下意識的想推開那位老人，手都已經抬起來了，可媽媽曾對我說過的那句“無論做什么都要設身處地的`為別人考慮”又毫無征兆的出現在我的腦海。
要是我老了之后也因語言不通而被人推開，我的心情又該如何呢？想到這，我把本已準備好垢手又縮了回去。然后拉著那位老人走近了最近的一家商鋪，請商鋪的老板幫忙翻譯一下，原來是老人想要問路。
我帶著老人去了老人想去的地方，老人笑著對我說了一句蒙語，盡管我聽不懂，可我能感受到老人的感激之情。
傳承社會責任，從來不會因為語言不通，民族不同而無法傳承。
關于傳承的作文7
我的媽媽收藏著一把銀制的小剪刀，小剪刀特別精致，只有兩三厘米寬四五厘米長，從外表看它就跟普通的剪刀一模一樣，只是這把小剪刀有點特殊，它的刀柄很長，把手比較短，沒有刀刃，媽媽說這是做衣服專用的剪刀。這把小剪刀是媽媽的`曾祖父留下的，說起來還有一個很長的故事呢！
我的外高祖父是馬尾快安人，他心靈手巧，學了裁縫，開了商鋪“同興泰”，因為手藝精湛且會做洋裝，店鋪越開越大，成了馬尾當地有名的商鋪，同興泰制作的服裝非常的板正，細節處理的很嚴謹，面料又好，深受顧客的喜愛。外高祖父離世后，我的外曾祖父找到原來店里的老裁縫師傅，向他們學裁縫，后來也開了一家裁縫店，店鋪在馬尾前街62號，他帶著銀剪子牢記外高祖父的教誨，也是一板一正地做衣服，認真且嚴謹。解放后外曾祖父加入到服裝合作社中，只是后來由于我的外公去了建設局，外公唯一的孩子就是我的媽媽大學畢業后當了老師，我的家族中就沒有人再干裁縫這一行了，“同興泰”早已隨著老馬尾人的離世淡忘，唯有這把銀剪子留了下來，傳到媽媽手中，媽媽說等我長大，會交給我。
雖然我不知道“匠人精神”究竟是什么，但從我從外公做人做事總是非常認真似乎讀懂了什么。外公的手特別巧，小時候我的小衣服，小褲子都是外公親手制作。而媽媽做事也很細心，所以她從小到大在同齡人中總是比較出色。認真用心就是我們這個家族的家風家訓，我們家的傳家寶。
銀剪子代表的匠人之心，認真用心，我會傳承下去。
關于傳承的作文8
勤以修身，儉以養德。勤儉節約是中華民族的傳統美德。浪費不以量小而為之，節約不以微小而不為。節約是一種美德、一種遠見、一種智慧，更是一種境界。
《左傳》有云：“儉，德之共也。”節儉，它不僅是一種生活方式，也是一個人品德高尚的表現，更是每個人應當堅守的道德品質。節儉被視為治國之道、興業之基、持家之寶。
“儉以養德”，它要求我們要以一種勤儉樸素的作風來培養自己的德行，這不僅是指金錢，還指時間與言行舉止。“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，這足以體現古人視勤儉節約為做人之本的重要性。即便在物質文明發達的今天，樸素持家、勤儉興業的品德依然是被人們稱贊的'。對于我們而言，要時刻以“靜以修身，儉以養德”來警醒自己。
但，今天的我們是否繼承了“勤儉節約”的傳統美德？”回想我們在學習和生活中，是否注意節約每一滴水、每一度電、每一張紙……而事實上，往往是我們在不經意中造成了諸多浪費。許多紙張只寫了幾個字就扔進廢紙簍；陽光明媚的日子，教室里還亮著燈；吃完飯，地上到處灑落著米粒；洗完手，衛生間水龍頭依然滴滴答答地響著，有時甚至還聽到嘩嘩的流水聲；還有那校門口的認領處，那成堆的校服、紅領巾無人認領……其實稍加注意，我們可以做得更好，但往往我們卻忽視了這些細節。為什么？為什么會出現這樣的現象？關鍵是我們的心中沒有節約的意識，更沒有將節約養成一種良好的習慣，并形成一種觀念。作為學生的我們要從細節做起，勤儉節約，要從節約每一滴水、每一支鉛筆，每一粒糧食、每一件衣服做起，聚沙成塔，培養勤儉節約的好習慣。節約一粒糧食，就是節約一片富饒的土地；節約一滴水，就是節約一畔清澈的湖澤；節約一張紙，就是節約一片美麗的森林。“儉以養德”正是要告誡大家做到儉樸節約，純真樸實。
關于傳承的作文9
老師一聲令下：“今天我們要去學習拓印了！“我們西山中心小學新蕾小記者們便向木瀆弘戈堂碑刻藝術工作室出發了。
走在山間的小路上，溪水潺潺，小橋橫在碧波之上，如一道飛虹。在綠樹點綴間，忽見幾塊古樸的磚瓦，近看時，才發現是房子，就在深山塢中。還真有“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境呢！
步入其中，發現同學們早已在等候了。一位老師傅正坐在石碑前，手中握著蘸上墨水的工具，只見他輕輕地在宣紙上碰了幾下，竟映出了紅色一片，那“溫故而知新”幾個字就明顯了。仔細一看，那凹下去的白字卻一點沒有印到紅色。
“就是這么簡單，都不用學了。”我不禁暗暗發笑。
不等發出指令，大伙已熱火朝天地干了起來。我拿起那蘸上墨水的工具，頗有點小向日葵的模樣的小東西，用另一個干的工具在濕的這個上揉捏了一下，好除去多余的水分。隨意的在紙的中央碰了幾下，紅色從中間彌漫開來，迅速擴散到四周，中間留下了幾片深紅，周圍卻只留下幾片淺紅，斑斑駁駁的，并不好看。“為何老師傅做得如此精致，我卻做不像了呢？”
看著斑駁的紙面，努力回憶了一下，似乎想起應該先印四周的.，我便又拿了一張從四周開始印起。可是那紅色似乎就是不聽我的使喚，周圍深了，中間又淺了。無論如何印法，總是不那么勻稱。直到白字中也印上了紅色，總覺尷尬。
“看來這么簡單的事情并不簡單啊！”我暗暗思忖著。也許需要細致，需要耐心，需要成千上百次的練習，還需要精益求精的精神。今天的這次活動，雖然最后帶回的仍然是不均勻的拓印紙，但卻讓我對“學會”兩個字有了更深的理解——那就是把看似簡單的事情做得不簡單的精益求精。在今后的學習和生活中，我想我會帶著這種精神一起出發。
“疆勉學問，陶冶性靈”，我想我會把這次拓印的這八個字珍藏一生！
關于傳承的作文10
蜿蜒的小巷。巷子里很安靜，兩邊都是茂盛的榕樹。巷子里的人走在石板鋪成的小路上，淡淡的微笑，我感覺里面有點安靜。
突然，我遠遠地看見一個老人坐在路邊，像個雕塑。我走上前，原來是個泥人，就停下來看。我看到他皮膚黝黑，靈巧的手上布滿老繭。他低下頭，好像沒注意到我，卻看到原本是球形的橡皮泥，他揉了揉，捏了捏，變成了各種形狀。他迅速把這些“零件”組裝成一只鳥，插在架子上，抬頭笑著問我：“小朋友，買一個？”
他的眼睛凹陷，像一口老井，閃著微弱的光。我搖搖頭。
他見我不買，就準備再做一次。我看著他問：“你捏泥人多久了？”他看著我說：“都快四十年了。這是我爺爺做的`。我只是繼承了他的手藝。”我吃了一驚，問：“這巷子里沒人路過。會有人買嗎？”他笑著說：“怎么就沒人買呢？這個泥人在我看來也是一種藝術。只要是藝術，無論在哪里，人們都會欣賞。”“那你為什么在這里賣？”“我捏泥人不是為了賺錢。我遺傳的。我更喜歡。我在這里可以更好地享受這個過程。”他笑了笑，沉著臉看著我。
看著他瘦弱的身材，我可以想象他為此付出了什么，但這手藝值得繼承。
我的心震驚了。幾周前，美術老師給我們看了一部關于剪紙的紀錄片。剪紙有的小巧玲瓏，有的氣勢磅礴，都出自陜西某村剪紙大媽之手。他們從少年時代就開始剪紙，這種手藝代代相傳。他們都有半百多歲了，有些是白發蒼蒼的，但他們專注的眼神和捏泥人的老人太像了。
我心里有一些敬佩：我們生活中有多少像泥人、剪紙大媽這樣的普通人，可能生活并不富裕，可能一輩子也不為我們所熟知，但是他們堅持著瀕臨失傳的民間藝術，他們已經融入了自己的生活，他們的人生價值也因為他們而得到了實現。
他們的手藝我們繼承不了，但他們愿意平凡，他們以自我為中心的心值得一代代傳承。
小巷隱隱約約，一陣涼風吹過，心里一陣清爽。
關于傳承的作文11
初秋的早晨，一出門就與微風撞了個滿懷，風中的露水送出秋天一絲絲涼意，但絲毫不減我的興致，因為今天我要以最美的姿態來赴“非物質文化遺產”這場約會。
伴著秋風，攜著秋陽，我們50名龍娃和6名非遺傳承人走進葉店祠堂。六位老師早已做好了準備，我被分到第六組。第六組的任務是學習民間剪紙，這是中國古老的傳統民間藝術，也是民間最為流行的藝術之一。她歷史悠久，風格獨特，猶如一位婀娜多姿的古典女子款款地向我們走來。
接待我們的是一位慈眉善目的`老奶奶。我們看了個個都贊嘆不已，老奶奶為了滿足我們的好奇心，就耐心地講解：“剪紙這門手藝是很難的，它講究心靈手巧，即使剪不出來也不能灰心。每個要剪的東西要心中有個底，每個事物在腦子里面有個整體的形狀，這樣才剪得漂亮。”接著她拿出十幾把剪刀和一疊紙，教我們如何剪，紙在奶奶手中好像被施展了魔術，剪刀變成了一根魔術棒，剪刀飛舞，令人眼花繚亂，一剪刀下去，沒過一會兒一個復雜的五角星就呈現在了我們面前。我們都躍躍欲試，老奶奶給大家剪刀和紙，讓我們大展身手。
雖然剪得沒有奶奶活靈活現，但是也剪出自己獨特的風格。哈哈，詩語同學的花粲然綻放在她手里了。剪紙講究心靈手巧，刻畫也是有趣十足。我拿著滑輪在墨上滑動十幾秒，又在畫板上畫了十幾秒，然后將宣紙放在刻板上，用手慢慢從上滑到下一個，雷鋒的畫像便在宣紙上了。不僅如此，金婺陶創始人呂永明老師又帶給我們陶藝的快樂，揉、捏、搓、壓，一步步整合，做成了一朵朵精致的玫瑰花。
活動最后，他還向我們展示紫陽畫研究所紫陽居士的作品。作品典雅和時尚的完美結合，讓我們感受到了漆畫的傳奇魅力。另外還有書法的飄逸，也帶給我們心靈的震顫。
學非遺文化，傳中華經典。今天在葉店祠堂的雙堂雙進活動讓我們獲益匪淺。非遺文化需要一代代龍娃的傳承，婺城文化也在傳承的道路上撒滿芳香，我相信非遺文化定然在傳承的道路上越走越遠。
關于傳承的作文12
我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂,本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統文化,做有道德的人”,大講堂的目的是“構建和諧社會,再現中華盛世”.
談起“中華文化”這四個字,使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化,歷史悠久,博大精深”,這是教科書中常見的用來描述中華傳統文化的一句話,可是,要是問到什么是中華傳統文化,又有幾個人能回答上來呢？就是這樣一個問題,引起了我的反思,身為一名中國人,炎黃子孫,華夏兒女,卻不知道什么是中華傳統文化,我想這是讓我自愧的事情,更是讓我痛心的事情.
雖是短短四天的學習時間,卻是讓我受益匪淺,感悟頗深,我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統文化的,因為連我也正處在認識和學習中華文傳統化的道路上,我知道,要想要真正的領悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理,是要我的用一生時光來學習和踐行的！我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統文化和做一個有道德的中國人！
就談談我這四天來學習的.感受吧！
大講堂的整個學習過程是不收取任何費用的,除此之外還有免費的午餐和學習資料,還有免費的紀念品！這樣的公益活動已經很少見了.據我所知,參加大講堂的義工是五百多人,想必大家都知道什么是“義工”,就是除了要干最臟最累的活以外,他們的付出是沒有任何報酬的,我所要講的不僅僅是義工的概念,而是他們身上令人尊敬的品德,見人鞠躬一定達到九十度,無論對方年齡大小都稱呼為“老師”,每一次臺下觀眾鼓掌,站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,四天來,我看見的加上我沒看見的,我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬,真的是數也數不清.在這些義工當中,上至八十多歲的老人,下至十一二歲的兒童,在我看來,我們這些人哪里稱得上是“老師”啊？他們,才是我要學習和尊重的老師啊！
這些義工們,給我留下了深刻的印象,只想說一句,感恩,感謝！
關于傳承的作文13
我們在做任何事情，在方面上總會有兩種選擇：
一是墨守成規，沿著前人的路走下去；
二是根據前人的經驗，走創新之路。
在加速建設社會主義現代化的今天，我們更需要的是創新，而不是因循守舊，墨守成規，只有我們在現有的基礎上，運用我們的知識，沒取他人的經驗，不怕失敗，從指導思想到各項具體的工作都進行不斷的創新，才能以最快的速度實現現代化。
如果不是遠古人類敢于創新，去改變他們的生活環境，也許我們現在生活的還是古器時代。也就是說，如果沒有他們的創新，就不可能有現在的我們，也不可能有我們現在的生活條件。
沒有創新，哪來電燈？如果不是愛迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著前人為我們創新的條件下走完一生；如果不是愛迪生沒取前人的經驗，不怕多次失敗，敢于創新，我們現在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周圍的一切，看清楚夜晚的.世界呢？沒有創新，哪來時代一代換一代？哪來科技一天比一天發達？在進行社會主義現代化建設的今天，提倡創新更具有時代意義。當今，新技術革命的浪潮已卷席全球，帶來了各個領域的創新和發展，如果我們現在只守在前人這分基礎上不思探索，不思發展，就必將被時代拋棄，我們的現代化建設就不可能順利進行。
我們作為新時代的年輕人更要拋棄“墨守成規”的觀念，敢于去追求創新這一時代的流行色，要以“創新者”的姿勢立足于世界。
創新精神，使科學家碩果累累，使平凡勞動產生偉大業績，使時代一代更一代。總之，創新是一切事物發展最根本的“路”。只有走創新之路才能使我們的事業，我們的社會更快地發展。
關于傳承的作文14
在我家保險柜最角落的地方，藏著一個朱紅色精美的小盒子，盒子上面有鎏金鑲邊，看著就很高貴。你肯定很好奇，這里面裝有什么金銀珠寶？可恰恰相反，這里面珍藏的是一串其貌不揚、再普通不過的佛珠手鏈。
然而就是這串放在一堆佛珠中間，就很難再找到的普通手鏈，它是我家的“傳家寶”。
這個傳家寶，由8顆精心磨圓的紅木珠子串成，每顆珠子通體亮澤，質地光滑，呈淺豬肝色。雖然它對別人家來說很普通，但它對于我們全家來說意義非凡。因為它是外太公留給我們的寶貝。
說起這個傳家寶的由來，得從奶奶小時候講起。奶奶只讀了二年級，就被外太公叫去幫忙賣豆腐。外太公做豆腐的手藝精湛，做出的豆腐遠近聞名，很多人大老遠走路過來找他買。他起早貪黑，依靠這門手藝，辛苦養活了當時一大家子十口人。長大后的舅公，為了紀念外太公，就把那塊做豆腐的木板拿去加工了幾串佛珠鏈子，每家分得一串。奶奶就把這串珍貴的`手鏈用小盒子珍藏著。
爸爸小時候有一年把它拿出來玩，之后就弄丟了。奶奶聽說了之后，瘋狂地到處找，眼淚也止不住地一顆顆掉下來，當天晚上不吃不喝，翻箱倒柜，直到把它找出來。從此奶奶就把它鎖進了保險柜。并且把它留給我的爸爸，希望一代一代傳下去。
這就是我家的傳家寶，對于別人來說極其平凡，對我家來說卻是比奇珍異寶還珍貴的寶物。每當看到它，我就想起那個辛勞持家、勤儉善良的外太公。我們不僅要把寶物傳下去，更應該把外太公的勤儉節約一代代保持下來！
關于傳承的作文15
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。
板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的向往。
正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的'基礎上進行創新。不一樣的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。
傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結合，才能到達“和”的境界。
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