篇一：
二十世紀(jì)著名的物理學(xué)家愛因斯坦一生成就非凡，像相對(duì)論、量子力學(xué)等，但最直接影響到人類生活的是他為原子彈的研發(fā)創(chuàng)立了理論基礎(chǔ)。當(dāng)高威力的原子彈在二戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上以可怕的摧毀力宣告成功時(shí)，愛因斯坦卻在一次電視演講時(shí)公開宣稱自己后悔幫助促成這項(xiàng)發(fā)明的問(wèn)世，原子彈未能和平利用，造福人類，卻成為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，將會(huì)給世界人民帶來(lái)無(wú)法預(yù)計(jì)的災(zāi)難。無(wú)獨(dú)有偶，早在愛因斯坦之前，瑞典物理學(xué)家諾貝爾就曾為自己的發(fā)明——炸藥所帶的傷害深表內(nèi)疚。這是一種科學(xué)探索道路上的人性關(guān)懷，是人類最寶貴的人文精神的體現(xiàn)。
準(zhǔn)確地說(shuō)，人文是一種以人為本的思想，或泛指社會(huì)一切與文化有關(guān)的現(xiàn)象。而科學(xué)指自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。從馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，這兩者分屬于唯物主義和唯心主義派別，而在復(fù)雜的社會(huì)生活中，兩者通常是密不可分的，不論是施圖林博士為回答尤肯達(dá)修女基于人文主義博愛精神的質(zhì)問(wèn)而講的故事所表現(xiàn)出的科學(xué)為人類福祉，還是各項(xiàng)科技發(fā)明被用來(lái)滿足某些階級(jí)或集體的私欲而造成傷害，科學(xué)與人文不過(guò)是社會(huì)形態(tài)的兩個(gè)相輔相成的方面，兩者間相互依賴，相互影響，共同構(gòu)建了社會(huì)生活前進(jìn)與發(fā)展的框架。
社會(huì)歷史自產(chǎn)生開始，就在不斷的追求人性的成熟與完備。早在公元前5世紀(jì)，希臘雅典的民主政治便催生了人文主義的雛形，最具代表性的就是智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)，不論中世紀(jì)的歐洲如何封閉與專制，人文主義還是在緩慢地小心翼翼地發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)期，再次成為一股強(qiáng)大的思潮。這以后，宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)乃至今天的民主政治的建設(shè)，人文主義方興未艾，蓬勃發(fā)展。
人類自農(nóng)耕文明開始，就在不斷的追求自身潛力的探發(fā)，一般浩浩湯湯的歷史，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義世界市場(chǎng)體系確立，生產(chǎn)關(guān)系在科學(xué)的醞釀中逐漸萌發(fā)，在發(fā)展中不斷調(diào)整，積極適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而人的能力也在這個(gè)過(guò)程中不斷提高。
當(dāng)人文與科學(xué)都在長(zhǎng)足進(jìn)步時(shí)，人類不免質(zhì)疑：人文與科學(xué)到底哪個(gè)更適應(yīng)社會(huì)需要。人文更多的強(qiáng)調(diào)感性，注重人的情感解放，科學(xué)更強(qiáng)調(diào)理性，注重人的思維解放。人文以悲天憫人的大愛普照萬(wàn)物，科學(xué)以深沉睿智的成果改造自然。兩者或許有矛盾，但更多的卻是相通。尤肯達(dá)修女心系弱者，似乎沒有顧慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，施圖林博士則以更高的視角看待科學(xué)的價(jià)值與意義。這不僅是誰(shuí)的眼光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題，不僅是科學(xué)和人文誰(shuí)更合適社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，更是對(duì)人文和科學(xué)的思考貫通于生活的問(wèn)題。
面對(duì)這些問(wèn)題，不同的社會(huì)給予不同的回答。而當(dāng)這些回答作為一種真實(shí)的存在反映到社會(huì)生活中時(shí)，如白色污染日甚一日，全球環(huán)境日趨惡化，食品安全問(wèn)題觸目驚心等等，不少人選擇了舍棄——放棄現(xiàn)代文明的一切成果，選擇一片人跡罕至的樂土 ，過(guò)上男耕女織、清心寡欲的生活。其中最為人津津樂道的就是梭羅，那部飄散著瓦爾登湖畔淡淡花香的《瓦爾登湖》，氤氳著梭羅那份沉甸甸的人文情懷，人性的釋然。所以，很多對(duì)現(xiàn)代科技成果構(gòu)建的生活反感的人更愿意守候著瓦爾登湖畔的一掬碧藍(lán)，返璞歸真，靜待安好的歲月。
這是一個(gè)人文與科學(xué)都生機(jī)勃勃的年代，在生活的舞臺(tái)上，兩者發(fā)生猛烈的碰撞，擦出炙熱的火花，這樣的形勢(shì)下，有的人走向人文，更多的人跟隨科學(xué)，鮮有淡然的人笑待，人文與科學(xué)最終的必然是融合。
科學(xué)會(huì)帶來(lái)各種各樣的問(wèn)題，健康問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題，乃至影響到人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇問(wèn)題。因?yàn)榭茖W(xué)少了一種基礎(chǔ)——人文，所以在其發(fā)展過(guò)程中只能是一種工具;因?yàn)槿宋纳倭艘环N依托——科學(xué)，所以在其發(fā)展過(guò)程中只能是一種追求。只有真正實(shí)現(xiàn)了兩者的融合，人文和科學(xué)各自才會(huì)有更廣闊的發(fā)展前景。
真正偉大的科學(xué)家從來(lái)就不只是著眼于科學(xué)發(fā)展的程度，更重視其發(fā)展質(zhì)量，即是否有利于人類進(jìn)步，如何避其危害性;真正睿智的社會(huì)學(xué)者從來(lái)就不只是著眼于人文發(fā)展的質(zhì)量，也重視其發(fā)展程度，即是否達(dá)到理性的境界，如何實(shí)現(xiàn)其科學(xué)性。
終有一天，這世界不再會(huì)有痛苦，災(zāi)難……因?yàn)榭萍家晕镔|(zhì)保障生活，而人文以精神豐富生活。
篇二：
中國(guó)，一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家;一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家;一個(gè)……
“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到�！边@是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時(shí)候，父母總是說(shuō)見到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊……
現(xiàn)在的我已是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎么愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說(shuō)“見認(rèn)識(shí)的人一定要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子�！崩蠋熞步�(jīng)常說(shuō)“在校一定要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生�！笨墒乾F(xiàn)在的我，總覺的自己是一個(gè)小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話。
我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事，特別是公交車。在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。但我總是會(huì)看見一個(gè)孕婦或老人站著，偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位?!”我有信心說(shuō)我不是這樣的!因?yàn)槲易龅�，看見這樣的情況會(huì)主動(dòng)讓位!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!