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高考半命題滿分作文精選：而知之
導語：隨著的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。下面是而知之高考半命題滿分作文，歡迎閱讀。
【作文真題】
25.閱讀下面的文字，按照要求作文。(60分)
中國自古有“學而知之”的說法，這里的“學”，通常被理解為從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！彪S著的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。
請結合你的心得和體驗，在“_____而知之”中的橫線處填入一字，構成題目，寫一篇文章。要求：①不能以“學而知之”為題;②除詩歌外，文體不限;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
【滿分作文】
1、思而知之
何為思?《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟;沉寂之中，方得真性情�！庇纱丝梢姡疾⒎俏覀兤饺绽锼f的淺表的想法，從頭腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。
不可否認，我們所處的時代給予我們太多的學習機會，到處充斥的信息，或好或壞，總能輕易地讓我們了解這個世界每個角落的新聞，或真或假。資訊的快捷性將整個世界壓縮成一個平板，掃一眼即是全部，省卻了用手翻動的過程，也省卻了思索辨別、判斷真?zhèn)蔚哪芰�，退化的人類大腦如機械，看見則記住，過目則忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”后之“知”。而沒有思索的過程，是行尸走肉般的生存方式，永遠不是“知”的方法。
“網”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思考、認識的過程，才能形成一種良性循環(huán)，帶來“知”的成果。因深入而發(fā)掘，因發(fā)掘才有求知欲，進而更深一步的思考。思是一種智慧的活動，是創(chuàng)造力的起源。
平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘破蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是憑借著對生命的思考，路遙輕而易舉地創(chuàng)造出了一個“平凡的世界”。在那窯洞里，土坡旁，風沙中，因為思考的力量，讓他看到了瑰麗的風景，得知了生的艱辛與幸福。這份思考，不僅是他個人的“知”，也是整個中國人心中的“知”。
文化學者余秋雨——一個戴著眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘破的手記，一只不朽的筆，一個天生善于思索的頭腦，正是他踏遍華夏土地，訪盡中國歷史遺跡，沉思著都江堰的奇?zhèn)�，莫高窟的寂寞，仙女峰的靈秀，將一份深沉的眷戀植于骨髓。他知道的不是風景的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。
有感慨，有嘆息，有滿腔怒火，也有收獲和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種巨大的收益不是平俗的現(xiàn)代化設備所能給予你的。打開電視，點看網站，翻閱報刊，滿目的聲名艷行，滿耳的吳儂軟語，架空虛構，不一而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什么?
回頭細想，只有思考留下的才是“吹盡黃沙始到金”的認知財富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學是山腰，思是巔峰，唯登上頂峰，看到的才是整個世界;唯思，方可一覽眾山小，盡知天下事。
2、退而知之
春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。
田里的秧苗，整齊地排列在農人的身前，好似它們很享受農人為它們做的規(guī)劃，一行行，一道道，不歪不斜，均勻如織。幾個插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動作嫻熟而有節(jié)律;他們的倒影，與青天白云一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，構成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。
短短幾行字，滲透著幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方?何事不是將腳步邁向未來?或許，只有農人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。
試想一下，若是農人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎?或許，剛插下的秧，因為急于向前，而被踐踏于泥水之中。原來，就像插秧這樣看似尋常簡單的動作。背后竟然也藏著深刻的人生哲理。
善男信女應該知道，寺院中都有一個規(guī)矩，在香客離開寺院時，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，并雙手合十，誠心禱告，凈身回到生活中來。這個規(guī)矩，與農人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步后退著離開后院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近，再看看這些插秧人，與其說農人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身，農人一次次地彎腰，一次次地后退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望。可想而知，當他們看到眼前的一片新綠，會是怎樣舒朗的心境!
這是一個喧囂的時代，人們?yōu)槊疾▌诶�，為利碾轉忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來，他們似乎在大步流星地前行著，可回頭一看，不禁黯然發(fā)現(xiàn)，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾經得到的，但猛然發(fā)現(xiàn)，這些都成過眼云煙，自己耕作的那片心田，此刻卻凌亂不堪。
陽光灑滿田野，心同時被照亮了。看著插秧的農人，我明白了，一切執(zhí)念都是心魔，曾經過分看得很重的事，隨著時光的逝去都會云煙俱散，唯有內心的那一片寧靜是亙古不變的。“問君何能爾，心遠地自偏。”當我們被紅塵俗世所擾時，不妨再去看農人插秧，看他們在退步之間，海闊天空的享受。
沉思間，又有幾行秧苗，隨農夫后退的腳步延伸開來……
3、辨而知之
知識得自于學習，至于學習的途徑，《中庸》有“學問思辨行”的說法。雖然韓愈就說了：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！钡珡膸熤皇墙饣蠖�。如果從書本上掌握知識是“學”，那么解惑也只是通過“問”而解決“學”中遇到的不明之處。從“學”和“問”中得到的知識，都是從別人那里學來的。問題是從別人那里學來的東西，是不是真正的知識？這些從別人那里學來了的東西，自己是不是真正掌握了？能提出問題，說明已經經過了思考，接下去仍然需要進一步的思考和辨別，不然，似是而非的偽知識就會乘虛而入。而要檢驗是否真正掌握了一門學問，更需要到實踐中去驗證，這就是“行”。
“學問思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。選擇學什么，需要辨別哪些知識是自己真正需要著重掌握的？哪些知識是自己可以忽略的？“問”、“思”、“行”也一樣，你得辨別對方的解惑是否正確？是不是在玩“學術之美，在于令人一頭霧水”？自己思考問題的思路是不是正確？實踐的方法是否符合具體的客觀條件？
孔子說過“學而知之”。他的原話是：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。”與韓愈的“人非生而知之者”不同。比辨別兩者，自然是肯定韓愈的說法。首先是因為世上沒有生而知之者，其次是學習都是有目的，人們有需要才去學習，所以在某種程度上可以說都是困而學之，故“次之”、“又次之”的說法也是不能成立的�？鬃诱f這句話的主要目的，在于引出下面一句話，“困而不學，民斯為下矣�！�
雖然隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，但“辨”還仍然是掌握知識的過程中最重要的一環(huán)。辨別一個事物，必須通過不同的角度，辨別一種理論是否正確，不能僅僅看到說得頭頭是道，或者大多數(shù)人都這么說，就簡單地認定它正確了。特別是提出一種理論，有的時候恰恰是利用了語言掩蓋某種思想的功能；認識的局限，也會使今天的真理，變成明天的謬誤。所以還得把各種不同學說拿來作比較，通過不斷深入的思辨，才能得到自己比較正確的把握，并逐漸接近于真理。
黑格爾說：“我們只有在認識的過程中，才能夠理解人類的知識能力，才能夠知道我們能否認識真理，怎樣認識真理，以及認識真理的途徑。”這個過程，也就是思辨的過程。
4、讀而知之
古語有云：“開卷有益�！�
在如今這個信息化社會，“百度一下”已被大多數(shù)人欣然接受，到圖書館查閱資料已然過時，我卻仍然相信這句話——開卷有益。我分明看見，從精神的荒園到沃土，世界承繼著先人的智慧而氣度非凡。對于我們個人，讀書亦是一個懂得人生道理，開拓視野的重要途徑。
讀而知之，讓視野不受時間、空間的局限。宋濂幼時家貧，卻很愛讀書，數(shù)九寒冬里，仍將讀書作為精神食糧，當同鄉(xiāng)人都因環(huán)境的窘迫而平庸時，他卻終成了一個飽讀詩書的大學士。我想，那書中定是有對待若難的靈藥吧，讀到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚”時，宋濂會不會從先人那獲得力量而忘卻寒冷呢？我想會的。
開卷有如遠望。山的那一邊，海的那一頭，是怎樣一個世界呢？當中國大多數(shù)百姓還處于蒙昧時，他們已讀而知之，深深地看穿了毒害了中國人民百年的封建制度，并看見世界的其他地方有著更先進的文明，他們覺醒了。讀到“人人生而平等”，讀到“自由是我們的權利”，這些是否都是眼下落后的社會所不能給予的道理呢？遠望，而知前進的方向。
讀不是星火燎原，冒出一絲火苗便可讓人知道其能量；讀應該是水滴石穿，許久之后，從那凹下的水洼中漸窺其持久。
當社會來檢驗你的能力，腹有詩書者氣自華。一場面試，一次會談，短短幾分鐘，細細品咂，絕非一日可為之，周總理訪問外國時的瀟灑風范，自如姿態(tài)，源于他的知而自信，這知又是從常年漫漫長卷中求索而得的呀。
你是否曾有這種感受？曾經迷茫過的，求索過的問題，原來在書中早已有了答案，當你看到這些時，窘迫的現(xiàn)實遇上了開明的朋友，心中的疑慮與憂愁便會渙然冰釋。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。讀是槳，思是帆，帶我們駛向“知”的彼岸。
人非生而知之矣，勤學鑠我成金，書籍摶我成體。一團沒有方向的氣團在四方飄蕩，無知無感，可一旦學成便是各有各的心懷，或好或壞。但不曾致力于學，尤其是不愿開卷增益的人，難以有自己獨立于世間的資本。池莉曾說：人生的春天在于蘇醒。讓讀來喚醒你吧！
掩卷太息之時，人生的千山萬壑已盡納囊中。
讀而知之，此之謂也。
5、靜而知之
以心靈的寧靜感悟生活。
——題記
靜是什么？你也許很茫然。
“忙”是什么？你一定很了然。
馬路上的風馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無不寫著一個字——“忙”。“忙”是當下人們最普遍的感受。
為什么而“忙”？為生活，為生計，為賺更多的錢，為得更多的利，為有更大的權……我們會有一千個忙碌的理由。但是在追逐名利的過程中，是否讓我們丟失了什么？是的，讓我們丟失了至為重要的——靜，心靈的寧靜。在忙碌的社會，更需要“靜”，因為“靜而知之”。
莊子，兩千多年前的先賢，穿越時空告誡著行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。圣人之心靜乎！”
前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉(xiāng)建亭，命名為“且停亭”，且擬聯(lián)明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌于名利場的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。
靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，松弛一下繃緊的神經，以寧靜的心靈重新打量這個世界，你會真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。
“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”王維以他寧靜的內心享受著庸碌的世人無法感受的山水之美、自然之美，感受著明月、春鳥、溪流所營造的美妙意境，也讓我們后人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美。
靜而知之。只有保持心靈的寧靜，才能真正知曉自己內心的需求，獲得深邃的人生感悟。
還記得那位不朽的蘇軾嗎？“烏臺詩案”，使其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時光里，他保持著心靈的寧靜，從而從容面對，淡然處之，并以他前無古人后無來者的美麗詩篇，抒發(fā)了曠達豪情，超越了世俗的榮辱毀譽，超越了成敗得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，實現(xiàn)了精神的升華。
在忙碌的現(xiàn)代社會，“靜”已經成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養(yǎng)我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天地有大美而不言，萬物有成理而不說”的生活之理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。
6、頓而知之
人生夢想的旅途需要不斷地追求，向上高飛，方能達到巔峰，看到與眾不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停頓，則也可能會陷入盲目行走而不知初衷的境地。
在標點符號中，頓號是我們常見的一種。它表示一種并列，更表示一種停頓——因頓號的存在而使得我們能在相類似的詞組中迅速察覺出它們之間的不同，看到文字與語言的魅力。
在人生追夢的過程中也一樣，我們可能會擁有相同的夢想，如成為一名教師，或是當一名公務員。可是，是選擇在學校還是培訓機構進行教書育人?是選擇與所學專業(yè)相關的工作或是隨便撿一個，只要是公務員就好?
夢雖同，道卻異。若是不能停下來思考自己適合怎樣的道路，隨波逐流，那么最終夢想只能是夢想，而不能成為那個讓我們欣喜若狂的現(xiàn)實。
唯有停頓下來，讓自己浮躁的思想慢慢寧靜，將心靈處在一個平靜的世界，直面自己，反省自己，問問自己到底想要走一條怎樣的逐夢之旅。只有在停頓的時刻，我們才能真正回顧過往，總結經驗，學會如何剔除人生道路上的絆腳石。很多人都說，時間不多，奔跑的速度還嫌不夠呢，怎么舍得浪費光陰稍事停留。
而在我看來，學不會停頓的人是難以成就夢想的人。因為，不會停頓思考就猶如行尸走肉，一直往前走，可是行走過程中碰到了什么、有什么值得我們去學習，這些他們全都看不到。他們的思想停留在追夢的起點，這必然難以引領他們到達追夢的終點。試想一下，若是當初革命黨人沒有在與敵對抗的過程中停留下來，召開會議，總結過去的失敗經驗，提出更適應現(xiàn)實情況的方針政策，他們能擺脫敵人的圍剿，順利會師嗎?
停頓是福，它讓我們看清自己。不會停頓是禍，很可能毀人毀己。因為，停不下來的人把自己一生獻給了前進的貪婪，而忘記了為何要前進。許多貪官在就職時高聲闊論，誓要當上宰相為民做主，情意深深，感動了別人也感動了自己。然而，為民做主本該是他們的初衷，可卻在追求宰相之位的征途中迷失了本性，無知無覺中讓自己成為了權勢的奴隸，成為了禍害百姓的毒瘤。
因此，我的朋友，想要看到夢想實現(xiàn)的那道彩虹，就請先學會停頓吧!
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