阿長與山海經的內容概括及原文

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阿長與山海經的內容概括及原文

　　《阿長與〈山海經〉》是近代思想家、文學家魯迅于1926年創作的一篇回憶性敘事散文。下面請看小編給大家整理收集的阿長與山海經內容概括及原文，希望對大家有幫助。

阿長與山海經的內容概括及原文

　　阿長與山海經內容概括

　　魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。

　　《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的書《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言和對兒時往事的回憶，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

　　這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。

　　文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽為“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。

　　文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。

　　文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。

　　長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

　　長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。

　　《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　阿長與山海經原文

　　長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

　　我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。

　　雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

　　“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”

　　母親聽到我多回訴苦之后，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

　　但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

　　“哥兒，你牢牢記住！”她極其鄭重地說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之后，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……”

　　夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

　　她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了……

　　“阿媽，恭喜……”

　　“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

　　她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

　　然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，據說對長毛就應該這樣叫，訴說自己的饑餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……”

　　我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”

　　“那么，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多灸瘡疤。

　　“那里的話？”她嚴肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”

　　這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

　　這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什么呢！

　　但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭，茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那里了。

　　我很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。

　　玩的時候倒是沒有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

　　大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

　　過了十多天，或者一個月罷，我還很記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：

　　“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”

　　我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

　　這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

　　書的模樣，到現在還在眼前，可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干戚而舞”的刑天。

　　此后我就更其搜集繪圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什么時候失掉了。

　　我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

　　仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！

　　注釋

　　1.謀死：謀殺。

　　2.隱鼠：在地上走動，只有拇指那么大，不是很畏懼人的小老鼠。

　　3.切切察察：現在多寫作“嘁嘁喳喳”，形容細碎的說話聲音。

　　4.絮說：絮絮叨叨地說。

　　5.順順流流：即“順順溜溜”，順當。

　　6.元旦：這里指農歷正月初一。

　　7.辟頭：開頭。

　　8.長毛：太平天國的軍隊恢復留發的傳統，用以對抗清朝剃發留辮的律令，所以當時被稱為“長毛”。

　　9.洪秀全（1814—1864）：太平天國農民革命運動的領袖。

　　10.遠房的叔祖：指周兆蘭，字玉田，是個秀才。

　　11.制藝和試帖詩：都是科舉考試規定的公式化詩文，這里指當時書坊刊印的八股文和試帖詩的范本。

　　12.陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：陸璣，三國時吳國吳郡人。《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是解釋《毛詩》中動植物名稱的書。《毛詩》即《詩經》，現在的版本相傳為西漢毛亨、毛萇所傳，故稱《毛詩》。

　　13.《花鏡》：即《秘傳花鏡》，清代杭州人陳淏子著，是一部講述園圃花木的書。

　　14.全體：全身。

　　15.震悚：身體因恐懼或過度興奮而顫動。這里是震驚的意思。

　　16.帝江《山海經》中能歌善舞的神鳥。

　　17.執干戚：拿著盾、斧。干，盾牌。戚，一種像斧的古代兵器。

　　18.刑天：《山海經》中的神話人物。

　　19.《爾雅音圖》：宋人注明字音并加插圖的一種《爾雅》版本。《爾雅》是我國古代的辭書，作者不詳，大概是漢初的著作。

　　20.《毛詩品物圖考》：把《毛詩》中動植物畫出圖像并加明考證的書。日本岡元鳳作，共七卷。

　　21.郝懿行（1757—1825）：字蘭皋，山東棲霞人，清代經學家。著有《爾雅義疏》、《山海經箋疏》及《易說》、《春秋說略》等。

　　原文賞析

　　《阿長與〈山海經〉》圍繞長媽媽選取了5個方面的事例，以感情變化為線索安排，使長媽媽的形象表現得非常突出。開頭的第1、2段，作者以深厚的感情和簡練的語言介紹了長媽媽的身份、地位、名字的來歷，旨在說明她是一個沒有社會地位甚至連真實姓名也不為人們所知的平凡勞動婦女。接著第3～5段，從“我不大佩服”的感情角度，寫了長媽媽喜歡“切切察察”和夏天在床間擺成一個“大”字的睡態，刻畫了她質樸而嘮叨、略帶粗野的性格。第6～12段，著重從“我”的“不耐煩”去寫長媽媽懂得很多規矩，比如人死為“老掉了”，不能進死了人和生了孩子的屋子等。文章述說這些“瑣碎之至”的規矩，意在說明長媽媽有著跟千百萬深受封建思想毒害的普通勞動者一樣的特點：質樸的品質和迷信的無知。第13～18段：隨著感情的變化，作者又從“我”對長媽媽產生的“空前的敬意”來寫長媽媽講“長毛”的故事，從而展示了她愚昧的一面。第19～29段：筆鋒一轉，寫了“我”對長媽媽產生“新的敬意”的原因，是長媽媽用自己微薄的收入給“我”買回了“我”渴慕己久的帶畫的《山海經》，展示了她的“偉大的神力’“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，從而突出了她對“我”的關心和熱情、仁慈、樂于助人的品質。而長媽媽的形象也就在這“剝筍”式的描寫里，在由表及里、由淺入深的認識過程中得以完整而清晰地展現：她雖受封建迷信的毒害，但卻又質樸、善良、慈愛。作者在充分展現了長媽媽的品格風貌之后，在文章結尾又以深厚的感情桿發了自己對她的懷念之情。

　　行文立意

　　《阿長與〈山海經〉》的標題很耐人尋味，一個“與”字實在不可忽視，它強調了“阿長”同《山海經》的關系。在寫阿長買《山海經》之前作者所敘述的有關阿長的種種行為給我們展現的是一位雖然愛“我”但粗俗、沒有文化的地道的農村婦女阿長，而這樣的阿長與《山海經》本來是毫無關系的，“我知道他并非學者，說了也無益”，只是因為“我”很想得到它，阿長才“與”《山海經》發生了聯系，把它買來送給我。如果仔細吟詠題目，就會感受到包含其中的是作者對阿長的濃濃深情，但是這種情感的表達是一波三折的。作者寫阿長買《山海經》之前，所敘寫的阿長的種種行為，是極力地為表現“我”對阿長給“我”買《山海經》時的感受作鋪陳的。在這之前“我”對阿長的一些所作所為是“實在不大佩服”，這是一個孩童的真實心理，就是到后來阿長給“我”講了關于長毛的故事，“從此對于她就有了特別的敬意”，這種敬意也不同于真正的尊敬，它是“特別”的，只是小孩的無知和好奇使然，到知道阿長謀害了隱鼠之后這種“一時”的敬意就消失了。但是當看到阿長給“我”買來的《山海經》，“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震驚起來”，這時，“我”對阿長的情感才發生了改變，產生了“新的敬意”，一個“新”字點出了對阿長所給予的愛的頓悟。為了更好地體會作者那種心靈的觸動，我們可以想象阿長買《山海經》的經過：阿長不識字，關于《山海經》的信息只是“有畫兒的‘三哼經’，她走了許多路，跑了許多店，問：“這里有賣有畫兒的‘三哼經’嗎？”可以想象，這樣發問會使賣者一頭霧水，可見阿長是歷盡了怎樣的辛苦才買到了《山海經》。如此一番體會，阿長對“我”的愛己不言而喻。

　　語言風格

　　這篇散文使用了欲揚先抑的手法，之前用簡筆勾勒形象，先寫阿長名字由來，再寫她喜歡“切切察察”，睡覺時擺成“大”字，使“我”久睡在一角的席子上。這些都讓我們覺得真實而生動、有趣，待到寫長媽媽在元旦的一早讓我吃福橘求福順的時候，長媽媽就可親可愛了起來。這福橘由“我”吃，長媽媽所期盼的是一家人的福順，希望這個孩子能“順順流流”地長大。這個情節加深了長媽媽的可親形象。長毛的故事使長媽媽具有了傳奇色彩，她在孩子的眼中擁有了一種神奇的力量。在我們的童年里，總是有一個大人，他無所不能、無所不曉，似乎能化解我們心中所有的愁苦。這可以說是買《山海經》情節的情感鋪墊。

　　名家點評

　　吳靈芝《從《阿長與〈山海經〉》看魯迅的精神世界》：《阿長與〈山海經〉》通過以禮俗為中心的受限制世界和以《山海經》為中心的精神自由世界兩個世界的并置，以及作者的選材取舍和感情好惡，在文章主題上，不僅僅是如文學史中所述的表現長媽媽“質樸的愛”，而且呈現了魯迅深深追憶和懷念早年的精神資源心理。

　　作者簡介

　　魯迅(1881～1936)浙江紹興人，1918年5月，首次用“魯迅”作筆名在《新青年》發表了魯迅的被視為中國現代文學史上第一篇白話短篇小說的《狂人日記》﹐充滿了對封建社會和家族制度﹑封建道德傳統的批判精神。奠定了新文化運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主力。

　　共分七件事:

　　1.長媽媽的名稱來歷

　　2.喜歡切切察察以及限制“我”的行動

　　3.睡覺擺“大”字

　　4 .懂得許多規矩和麻煩的禮節

　　5.講“長毛”的故事(或長毛攻城，她被擄去守城)

　　6.謀害“我”的隱鼠(可忽略)

　　7.給“我”買《山海經》

　　本文是以“我”對長媽媽的感情變化為線索展開的，全文可分為四個部分：

　　第一部分

　　(1——2小節)介紹阿長的身份及稱呼的由來(簡介長媽媽)。

　　這一部分主要介紹了不同人對長媽媽的稱呼以及長媽媽名稱的由來。“我”的家庭是一個等級森嚴的封建家庭，即使對一個保姆的稱呼也是長幼有別的，祖母最長，所以叫她“阿長”，母親與阿長平輩，依著孩子稱她為“長媽媽”，“我”是晚輩，則親昵地叫她“阿媽”。文章第一句所謂的“已經說過”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·貓·鼠》中提到過長媽媽，那是一個害死隱鼠而又以謊言欺騙小主人的女工，給人的印象似乎并不太好。所以文章開篇，作者就在不經意間暗示了曾經有過的對長媽媽的不滿情緒。

　　接著作者在文章第二小節介紹了“長媽媽”稱呼的由來，“長媽媽”的稱號原來是頂替了“我家”先前一個女工的綽號而來。這真讓我們感到她比孔乙己還要可悲，人們畢竟知道孔乙己還有個屬于自己的姓，而長媽媽連自己姓什么也不為人知，直至三十年后魯迅寫作本文的時候仍不知長媽媽姓什名誰，可見長媽媽的地位是何等的卑微。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數千年來沒有爭得做人的地位，她們“連羊還不如”。連姓名都被人忘卻的長媽媽不正是千千萬萬舊中國農村婦女的典型代表嗎？!

　　第二部分

　　(3——18小節)寫“我”對長媽媽由“不大佩服”到“空前的敬意”到“這種敬意消失”的過程。

　　這一部分又分三個層次：

　　第一層次(3——5小節)寫“我”討厭阿長

　　這里作者主要選擇了幾個典型事例寫對長媽媽的討厭，一是厭長媽媽羅嗦(“常喜歡切切察察”)，甚至懷疑長媽媽在家中挑撥是非(“我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這‘切切察察’有些關系”);二是厭長媽媽限制“我”的行動(“又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭”);三是厭長媽媽睡覺占地(“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字，擠得我沒有余地翻身”)。這些事情完全是從小孩的角度寫的，換一個角度也許就不能說她討厭。“常喜歡切切察察”不是可以說明長媽媽并不是一個自我封閉的人嗎？“不許我走動”不是正表現了長媽媽對“我”的關心和負責嗎？“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字”是不是因為白天勞作太累了？這不正說明了長媽媽的勤勞嗎？

　　第二層次(6——12小節)寫“我”煩厭阿長繁瑣的細節

　　這一層次主要寫煩長媽媽的許多“規矩”和“道理”，重點寫的是過年的規矩。從壓歲錢說到祝福語再到吃福橘，寫得非常詳盡。這些在小時的“我”看來是太煩了，但在讀者特別是外國讀者看來，就要當民俗來欣賞了。魯迅曾對日本友人增田涉說，在他的《朝花夕拾》里，“有關中國風俗及瑣事太多，不加注釋恐怕不易了解”。魯迅這樣對中國特有的源遠流長、神秘奇異的民風民俗的描寫，使作品產生了特有的魅力。

　　第三層次(13——18小節)寫阿長給“我”講“長毛”的故事，而對阿長產生“空前的敬意”。

　　這第一次的敬意是由長媽媽講“長毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因為“我”覺得這件事和 “我”毫不相干，“我”并沒感到可怕。但當長媽媽講到她們一排女人脫了褲子，竟能阻止“外面的大炮”“放不出來”時，“我”“不能不驚異”，“不料她還有這樣偉大的神力”，“從此對她就有了特別的敬意”。這是由“厭煩”到“敬重”的第一次轉折。

　　但這種敬意隨著“隱鼠事件”的發生而逐漸淡薄甚至“完全消失”。這里作者又一次提到“隱鼠事件”，可見這件事在幼小的魯迅心中印象是非常深刻的。那么，“隱鼠事件”究竟是怎么一回事呢？據魯迅在《朝花夕拾》的開篇之作《狗·貓·鼠》中介紹說，隱鼠是魯迅小時侯非常喜歡的一種小老鼠，一天，他發現隱鼠不見了，長媽媽告訴他，“隱鼠是昨天晚上被貓吃去了!”于是，“我”就從此痛恨起貓來，后來，“我”竟偶然得到一個意外的消息：那隱鼠其實并非被貓所害，倒是它緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。從此“我”就特別記恨長媽媽，對長媽媽的所言所為也就特別厭煩。作者在寫敬重長媽媽的兩個故事中間，再次穿插這個“隱鼠事件”，一是為使文章頓起波瀾，二是與下文寫敬重形成鮮明的對比。

　　第三部分

　　(19——29小節)寫因長媽媽為“我”買來了的《山海經》而對長媽媽產生“新的敬意”。

　　這第二次敬意的緣由是遠房祖叔對《山海經》的生動介紹，那“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”對幼時的“我”該有多大的誘惑啊!就在“我”想一睹為快時，祖叔卻不知這本書“放在哪里了”，因為祖叔很“疏懶”，“我”又不好意思逼他去找;向別人詢問，別人又“不肯真實地回答我”;想自己用壓歲錢去買，書店離家又很遠，即使去了，書店又關著門;長媽媽來問《山海經》是怎么一回事，“我”雖對她說了，但“我”“知道她并非學者”，所以，“我”認為“說了也無益”。可就在“我”幾乎完全無望的時候，長媽媽卻給“我”買來了《山海經》。這一部分的蓄勢是非常充足的，這就使得長媽媽《山海經》的到來不同尋常。“我”不僅“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，而且要滿懷感激地說：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。”慨嘆長媽媽“確有偉大的神力”。如果說，前面寫長媽媽脫褲子擋大炮的“神力” 不免含有難以全信的嘲諷之意的話，那么，這里用“確有”來修飾“偉大的神力”就完完全全表達了“我”的感激和佩服之情了。

　　由此可見，《山海經》一事在“我”與長媽媽的交往中具有著極其重要的意義，它徹底顛覆了“我”原先對長媽媽的一切不好的印象，“我”終于由“厭”長媽媽、“煩”長媽媽到“敬”長媽媽。發生這種轉變的根本原因就是《山海經》，我們就不難理解作者為什么要在眾多事件中選擇《山海經》與“阿長”一起放在文題中了。

　　第四部分

　　(30——31小節)哀悼長媽媽，抒發了我對長媽媽深沉的懷念之情。

　　行文至此，作者對長媽媽的感激和敬重之情溢于言表，他終于不自覺地用“闊氣一點”的 “我的保姆”來稱呼長媽媽了。接著用看似平實的語言交代了三件事，一是長媽媽辭世已三十年了，說明時光流逝之快;二是表示自己對最敬重的長媽媽的姓名和經歷至今仍然一無所知，表達了一種深深的遺憾之情;三是從僅知道的長媽媽只有一個過繼的兒子，猜測長媽媽是個青年守寡的孤孀，表現了對長媽媽不幸身世遭際的同情。

　　最后一小節，作者用飽蘸感情的祈使句，改用第二人稱，表達了對長媽媽的由衷的祝愿：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈!”這里所說的“地母”有兩層意思，一是指“墳墓”(因為它是“黑暗”的)，阿長在那里休息;二是指“大地母親”(因為它是“仁厚”的)。在魯迅的心目中，阿長與“地母”已經融為一體了，她的靈魂已在那里“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈”結束，表達了作者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄托著魯迅對善良人的衷心祝愿。這時的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激蕩在我們心中的只有深深的懷念。

　　這是一篇以寫人為主的散文，作者按生活的本來面目，真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，刻畫出一個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女——長媽媽的形象。她饒舌多事、不拘小節，有許多繁文縟節，但為人誠懇、熱情，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德，文中表達了作者的深切懷念之情。其詞懇切，其情真切，十分感人。作者在人物刻畫方面是頗見功力的，主要特點主要有以下三點：

　　善抓細節。寫人物最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性的敘述之中，俗話說，于細微處見精神，寫小說需要如此，寫記人散文又何嘗不需如此呢？魯迅就是善抓細節的高手，為了表現長媽媽愛羅嗦，愛說閑話，作者寫她“向人們低聲絮說些什么事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖”。為了表現長媽媽的粗魯和不拘小節，作者寫她“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字”。有關“元旦”早晨的一段描寫也十分生動，“我”一醒就要坐起來，“她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住”，“我”驚異地看她時，只見她惶急地看著我。她又有所要求似的，搖著“我”的肩。當“我”忽而記得了隔夜長媽媽的提醒喊“阿媽，恭喜”時，她“于是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里”。這些細節都傳神地寫出長媽媽對“我”的關心和祝福。

　　詳略有致。寫人的散文既忌瑣碎，又忌粗疏。魯迅在寫長媽媽時就既有簡筆，又有繁筆。第二部分寫“厭”長媽媽時略寫了她的羅嗦和對“我”的管制，而詳寫了她的睡相;這一部分寫“煩”長媽媽時略寫了長媽媽所教的生活中的一般“道理”，而詳寫了過年的“規矩”;第三部分寫“敬”長媽媽時，雖兩件事都用了繁筆，但第二件“《山海經》事件”寫得更為詳盡。由于詳略得當，文章就顯得錯落有致，人物也顯得血肉豐滿。

　　欲揚先抑。這是本文構思上的一個重要特點。文章從一開始就表達出作者對長媽媽的厭煩和不滿，厭她羅嗦，厭她限制“我”的自由，厭她睡相不好;煩她規矩太多，煩她道理太多。就在讀者似乎感到長媽媽一無是處時，作者筆鋒一轉，詳細敘寫了兩件令他敬重的事。由于前面“抑”得太多了，后面的“揚”就給人以奇峰突起的感覺，人物形象霎時間就高大起來。我們再回過頭來探究一下本文的題目，看看作者有沒有什么玄機在其中。“阿長”是作者在憎惡長媽媽時才這樣叫的，因此，“阿長”代表的是作者在文章前半部分所表達的情緒。“山海經”事件是徹底改變“我”對長媽媽看法的重要事件，也正因為有了“山海經”事件，“我”才真正由“厭煩”長媽媽變成了“敬重”長媽媽。因此，“山海經”是敬重長媽媽的代表性事件，“山海經”代表的就是文章后半部分所表達的情緒。那么，本文題目“阿長與山海經是否隱含著“從‘厭煩’到 ‘敬重’”的意思呢？

　　名家點評

　　當代作家李朝全《散文百年經典·1917—2015》：“《阿長與〈山海經〉》以娓娓的筆調，敘講他對于去世已三十年的保姆阿長的深深的懷念和愛戴。阿長是千千萬萬中國普通婦女的一員，她有著愚昧、迷信等方面的缺點，卻也有著更多的閃耀著人性光輝的愛與恨，榮辱羞恥感。詩人艾青作《大堰河——我的保姆》，魯迅則以散文筆觸記述一位保姆，二者的思想相似，情感動人，在藝術上有著異曲同工之妙。”

　　福建師范大學社會科學處處長袁勇麟《中國現當代散文導讀》：“《阿長與〈山海經〉》是魯迅的一篇回憶性散文，在人與事的憶舊中蘊藏了‘童年情結’，而且，寫人方面爐火純青的技巧，讓讀者對魯迅的散文風格多了一分新的認識。魯迅選擇典型細節、典型事件突出人物個性的主要特征，他們的音容笑貌，帶著濃厚的歷史感進入散文的畫廊。因此，使人感念的不只是人物的命運，還會使你對造成人物如此命運的社會歷史環境作更深沉的思考。同時，魯迅的這類散文，也開創了中國現代散文為平民寫照塑像的先河。”

　　重慶工商大學文學院教授傅德岷《黎教授教你讀魯迅散文》：“《阿長與〈山海經〉》如同《朝花夕拾》中的其他篇章一樣，是‘從記憶中抄出來的’，魯迅‘夕拾’朝花，‘反顧’往事，絕不是發思古之幽情，而是為了抨擊現實，獲取光明。魯迅在這篇散文里通過‘并非學者’的阿長與‘書多’的遠房叔祖的對比，正面歌頌了勞動人民熱愛、關心青少年的優秀品質，隱約地斥責了當時那些學者名流對青少年的麻木不仁，應該說這是給那些污蔑、鎮壓革命青年的反動文人和北洋軍閥的銳利一擊。魯迅深情贊美的蘊藏在長媽媽身上的‘偉大的力’，實際上就是中華民族那種最‘值得寶貴’的‘民魂’這就是對青少年關心愛護和切切實實、腳踏實地的苦千實干的‘實做’精神！因此，《阿長與〈山海經〉》遠非一篇單純的憶舊之作，而是蘊含著深刻的現實意義的戰斗的詩篇。”

　　作者簡介

　　魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。近現代文學家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”其小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。同時他的作品被譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語等50多種語言，在世界各地擁有廣大的讀者。

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