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《與妻書》精品教學設計
作為一名教學工作者，很有必要精心設計一份教學設計，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行策劃的過程。那么教學設計應該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《與妻書》精品教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《與妻書》教學設計 篇1
教學目標：
1、 積累文言文基本知識點。
2、 學習本文抒情、記敘、議論三種表達方式綜合運用的技巧。
3、 學習本文語言淺近曉暢的特征，同時排比、設問、反問、用典等修辭格的運用。
4、 學習革命先輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。
教學過程：
【導入語】
裴多菲有一首詩寫道“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，面臨愛情和事業的選擇，我們應該選擇哪一邊呢?今天我們來看看革命烈士林覺民在《與妻書》里是怎么選擇的。
【作者及寫作背景介紹】
林覺民：字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣(今福州市)人，黃花岡七十二烈士之一。13 歲時，他受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”后擲筆離去。15 歲考入全閩大學堂，后來入讀福州高等師范學堂，接受了資產階級民主思想，課余談到時事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強”，畢業后到日本留學。1911年(就是辛亥革命那一年)春天，留日學生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是立即離開日本趕赴香港，黃興見到了林覺民，當即命林覺民回閩，聯絡革命黨人，籌集經費，招募志士赴廣州參加起義，并且要運送炸藥赴粵。他原本打算讓他的妻子意映打扮為孀婦，用出殯的儀式將炸藥藏入棺木中運出，可是他妻子已經懷有身孕八個月，可能經不起長途跋涉，只得改由方聲洞姐姐方君瑛等人擔任運送武器的任務。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準的部隊激戰，因眾寡懸殊，大多數革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會歷次起義中戰斗最激烈的一次，也是社會震動最大的一次。雖然失敗了，但推動了全國的革命高潮，是五個多月后的武昌(辛亥)起義的前奏。林覺民就是在這次起義中不幸中彈受傷，力盡被捕的.。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。
這封信是林覺民烈士在起義前三天的夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，另一封就是給她妻子陳意映的《與妻書》。陳意映，是名宦陳若霖的后裔。婚后，參加了丈夫在家里辦的一所女學，通過女學的教育，思想覺悟有了提高，小腳不纏了，要做新女性，于是便投考了福州女子師范學堂。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發現這兩封信，其妻陳意映閱后，當即昏倒在地。為了安慰她，也為了保住她腹中的孩子，林家用過繼的辦法，把林覺民哥哥的一個女兒過繼給陳意映，取名叫林暖蘇。林暖蘇多少慰藉了陳意映悲傷的心，幾個月后，“腹中之物”降生人間，取名仲新。但由于陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后(1913)意映在悲傷抑郁中逝世。陳意映去世后，林仲新由祖父撫養。大學畢業后，林仲新來到南京，跟隨林覺民的舊交林森做事，林森對林仲新關照很多。隨中國歷史的變化，林仲新不斷遷移居住地，晚年生活在福建漳州。生有一兒兩女，一個在北京，兩個在福州。林仲新于 1983 年病逝。
【課文賞析】
師：“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時，尚是世中一人。汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”說明這是一封什么信?
生：訣別信。
師：“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之”這是寫作者寫信的什么?
生：緣由。
師：因此，第一段內容就交代了寫信緣由及作者獻身救國、至愛妻子的深情。從這一段看得出來，作者是很愛他妻子的，既然愛他的妻子，那他為什么還要選擇去死而不是選擇和他妻子廝守終身呢?是什么原因使得他做出了這樣的決定呢?我們接下來看第二段，請同學們齊讀這一段，并找出作者選擇為革命而死原因的句子。
生：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”。
師：對，這一段就是闡述自己“舍汝而死”的原因。既然是闡述原因，那么，從表達方式來說，是屬于什么呢?﹙回憶，表達方式有抒情、敘事、議論﹚作者闡述原因時用了哪些修辭手法?用了哪些句式?
生：整段都是議論，說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。作者在談到清朝血腥兇殘的統治時，用“遍地腥云，滿街狼犬”作比喻，并運用了反問的句式表達對現實的憎惡。作者在談到自己不能蔑視現實時用了用典和類比的修辭法來表示自己改變現實，為“天下人謀永福”的決心。
師：接下來，我們看后面一段，“汝憶否”說明作者的思緒由現實回到了過去。那么，作者回憶了幾件事情，這些事件具體是什么呢?請同學們給回憶的事情擬一個小標題。提示：請同學們找出表示回憶的“憶”字，作者提到了幾個“憶”?
生：作者提到了三次“憶”：汝憶否，回憶，又回憶，寫了三件事情：生死之論;月夜訴衷情﹙有首歌叫“玫瑰情話”，這里可以篡改成“月夜的梅花情話”，多么的浪漫，多么的富有詩意，多么的溫馨動人，多么的迷人心醉啊!﹚;醉酒解痛。
師：作者回憶這些事情，表達了作者什么樣的感情呢?請同學們結合課后練習二來說說。
生：表達對妻子眷戀之深，用事實說明自己絕不是一個無情的人。
師：對，其實作者對妻子非常眷戀，希望與妻子相守以死。可是，在那個黑暗的年代里，他們能夠相守以死嗎?作者能夠做到不問世事，只顧自己嗎?
生：不能。
師：對，不能，所以作者才說“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死!到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何?今日吾與汝幸雙健;天下人人不當死而死，與不愿離而離者，不可數計;鐘情如我輩者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這里，“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”一句就由對妻子的回憶敘事部分過渡到“舍汝而死”的說理層面。那么，這里使用了怎樣的表達方式呢?運用了哪些修辭手法和哪些句式呢?
生：分析現狀黑暗，接連使用了排比、設問、反問句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。文字亦文亦白，通俗典雅，用了“望夫化石”“破鏡重圓”的典故，但卻融入通俗的語言中，增強了語言的表現力，而又不覺艱深費解。
師：接下來寫了對妻子的叮囑，希望妻子將遺腹子養育成人，完成自己的志愿。所以這三四兩段就是在寫回憶過去和對妻子的叮囑，表達對妻子的摯愛。最后兩段再一次傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的衷腸。
【總結】
本文語言通俗易懂，綜合運用敘事、抒情、議論的表達方式，以及排比、反問、設問、用典、比喻等修辭方法和運用感情色彩強烈的感嘆詞如“嗟夫”、“矣”、“乎”等表達出對妻子的深情，以及對祖國深沉的愛，刻畫出一位“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”的民主革命戰士形象。最后，獻給同學們幾句話作為自勉“不為情所困，為錢所動，為權所傾，為利所趨，只為實現崇高、神圣的理想而奮斗終身”。
補充：歌曲“覺”﹙遙記林覺民﹚
覺，當我看見你的信，我竟然相信，剎那即永恒。再多的難舍和舍得，有時候不得不舍。覺，當我回首我的夢，我不得不相信，剎那即永恒。再難的追尋和遺棄，有時候不得不棄。愛不在開始，卻只能停在開始，把繾綣了一時，當作被愛了一世。你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅持，我留守著數不完的夜和載沉載浮的凌遲。誰給你選擇的權利讓你就這樣的離去，誰把我無止境的付出都化成紙上的一個名字。如今，當我寂寞那么真，我還是得相信，剎那即永恒。再苦的甜蜜和道理，有時候不得不理。
《與妻書》教學設計 篇2
一、教學目標
1.悟作者的思想感情，并結合自身，體會“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的至情至理。
2.會作者的感情，了解其崇高的品質。
3.解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法。
4.握課文中詞類活用、一詞多義、通假字、古今異義詞等基礎知識。
教學難點：
了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法
二、作者及作品簡介
廣州黃花崗烈士陵園埋葬了七十二烈士的尸骨，林覺民是其中之一。林覺民，他犧牲時年僅25歲，為了革命從容就義。林覺民就義前侃侃而談，縱論世界大勢，在被囚禁的數日中，一勺水也不喝。就義時，舉動自如，神色不變。林覺民起義前寫的絕筆書有兩封，一封給其父，僅數十字：不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣少食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。另一封就是寫給妻子的，人們為它加上題目《與妻書》。
著名歷史學家鐘叔河序明朝文學家葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族作出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。”這番話，驗之于林覺民之信之死是非常深刻的。
三、課文內容提要及問題設計
(一)內容提要
《與妻書》是林覺民烈士赴廣州起義的前三天，抱著必死的信念寫給愛妻的絕筆書。全書傾訴了對妻子真摯的愛，更抒發了他對革命的忠誠，闡明了個人幸福與全民幸福的關系，將兒女之情與革命豪情有機地結合在一起，字里行間閃爍著革命志士犧牲一己，“為天下人謀永福”的高尚情操和人格魅力，催人淚下，令人感奮。
文章的感情真切深摯，自然地運用了抒情、記敘、說理等表達方式，希望妻子理解自己“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的感情，理解自己這份特殊的愛，有繼續生活下去的勇氣。
提示：讓學生仔細品讀，體會作者“至愛汝”又不能不“忍舍汝而死”的纏綿悱惻和豪情滿懷的感情，感受作者舍生取義的崇高品質。
(二)問題設計
1.在這封遺書中，作者反復強調的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?
提示：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時的心情和原因，在說明心情時即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應了中心后邊的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進一步呼應“吾至愛汝”，表達了自己“則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨善其身”這個中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結束全文。
2.“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達作者怎樣的思想感情?
提示：作者是個革命者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。
3.為什么說《與妻書》是一曲“正氣歌”，是一篇“檄文”?
分析：說它是一曲“正氣歌”，因為文章中充滿著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點。說它是“檄文”，因為文章中處處揭露清王朝的腐敗，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國中無地無時不可以死”等句子最為突出。
4.“卒不忍獨善其身”一句的含義及在全文中的作用?
提示：“獨善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”。這句話是全文的總結。
5.文章開頭說，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”作者是從哪幾方面向妻子解釋的?
提示：一方面表明他是愛妻子的;另一方面更主要的是不忍當前時勢，愿“助天下人愛其所愛”。
6.文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡單的重復還是論述的深入?
提示：是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結論;第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細敘述鐘愛之情以及與當時形勢對比之后得出的結論。
7.有人說，很多革命烈士的遺書往往寫得激昂慷慨、大義凜然，而《與妻書》為何如此委婉，“汝憶否?”一節，近乎閑情逸致?
分析：這是一封非同平常的絕筆書，因為擔心妻子不理解而產生誤會，因此處處要作安慰與解釋;再則，寫愛得深——愛妻子，愛生活，更見其精神境界之高，死得偉大。
8.本文寫作特色是什么?
提示：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的'顯豁，作者的態度更為鮮明。如寫到中國事勢之時，抒發的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強情的感染力量。如憶雙棲生活時，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意!而今卻生離死別，怎不聲淚俱下!或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女;或以議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發聵，給人以力量的正氣歌。
四、相關資料
(一)黃花崗烈士事略(孫中山)。
滿清末造(末年)，革命黨人，歷(經過)艱難險巇(危險)，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣(受挫折)者屢(多次)。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華(精華)，付之一炬(意為全部損失)，其損失可謂大矣!然是(這次)役也，碧血橫飛，浩氣(正氣)四塞(充滿天地四方)，草木為之含悲，風云因而變色。全國久蟄(壓抑)之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排(沖擊)壑，不可遏抑。不半載而武昌之革命以成。則斯(這次)役之價值，直(簡直)可驚天地，泣鬼神(使鬼神感動得流淚)，與武昌革命之役并壽(永存)。(說明：括號中的注釋均為編寫者所加。)
(二)課文中所用典故的意義。
所謂“典故”，是指詩文里引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：
1.吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。
(1)“司馬春衫”
語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”詩中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當為“青衫”之誤。
(2)“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情;情之所鐘，正在我輩’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。
(3)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
2.吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓?則較死為苦也，將奈之何?
(1)“眼成穿”
是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”
(2)“骨化石”
事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。
(3)“破鏡能重圓?”
作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。“破鏡重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空照明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。”
后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。
3.吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨善其身。
“獨善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養。后用來指保持自身的節操;只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。
《與妻書》教學設計 篇3
【教學目的】
1.掌握本文重點實虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。
2.領會“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法。學習革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。
【文言基礎知識】
1.注音釋義
意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）
的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）
2.通假字
吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）
3.一詞多義
A動詞
不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）
此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）
輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）
B副詞
道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）
神農竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）
A名詞
首身離合心不懲（身體、軀體，《國殤》）
且以汝有身也（有身指懷孕，本課）
B代詞
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）
身是張翼德也（我《三國志蜀書張飛傳》）
C副詞
將軍身披堅執銳（親自《陳涉世家》）
4.詞性活用
A.名詞用作動詞
汝幸而偶我（婚配）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）
B.名詞用作狀語
汝泣告我（哭著）
瓜分之日可以死（像分瓜一樣）
C.動詞使動用法
不能竟書而欲擱筆（使……完畢）
當盡吾意為幸（使……盡）
D.形容詞用作動詞
卒不忍獨善其身（完善）
E.形容意動用法
當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂）
5.古今異義
汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）
6.句式解析
稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）
【難句解析】
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
全句譯為：當我寫這封信（的時候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。
司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。
“春衫”實際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學那些修養高超的人忘懷于世理人情。
汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
“樂”意動用法，以……樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應當也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！
初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。
“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動詞，既表動作又表動作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個月，恰巧是冬天的某個月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂的的非吾所忍。
“犧牲”和“百死”同義，這里復用，為的強調死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔憂，我即使犧牲一百次也不退避，使你擔憂倒的的確確不是我能忍心的。
【內容主旨】
全文七段，可分為三個部分。
第一部分（1段），作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。
第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。
第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。
第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的.人。
第4段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對妻子的叮囑，把磁頭后人的任務托給妻子。
第三部分（5、6、7段），作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。
第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠陪伴妻子──以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。
第6段再一次申述自發一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。
第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。
這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關系以及個人一切的崇高革命精神。
【.寫作特點】
本文作者為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現了烈士在面臨為革命獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。
此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時，因為作者平素語言修養高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強了語言的表現力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。
【解題指導】
一、見【內容主旨】
二、見【文言基礎知識】
三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。
2.唉！當時我內心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。
3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。
【資料窗】
黃花崗起義
清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民的反抗。
1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發動了十幾次武裝起義。
1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發動一次規模更大的起義。
1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。
4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準的部隊激戰。寡不敵眾，大多數革命志士犧牲，黃興只身脫逃。
這次起義，戰斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個多月后，武昌（辛亥）起義爆發了。
林覺民（1886—1911）字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的思想。他曾留學日本慶應大學，在那里加入了同盟會。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時年僅二十五歲。
《與妻書》教學設計 篇4
【學習目標】
1．了解作者及寫作背景，積累文言詞匯。
2．理清文章思路，體會作者在愛妻子、愛國家的兩難選擇中做出抉擇的情感歷程。(重難點)
3．了解文章記敘、議論、抒情相結合的寫法。
【教學過程】
一、新課導入
魯迅先生說過：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”民主戰士林覺民就是一位至情至性的真豪杰、大丈夫。今天我們一起學習他那感人至深的絕筆——《與妻書》。
二、預習展示
1．作者作品簡介。
林覺民(1887－1911)，黃花崗七十二烈士之一。字意洞，福建閩侯(今福州)人。林覺民閱讀了大量宣傳資產階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的思想。他曾留學日本慶應大學，在那里加入了同盟會。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時年僅二十五歲。寫有小說《莫那國之犯人》，翻譯了《六國憲法論》。
2．寫作背景。
清代末年，清政府政治腐敗，國勢衰弱，面對列強的侵略采取了屈辱投降的辦法，簽訂了一系列不平等條約，割地、賠款；對人們則更加殘酷地壓榨剝削，因而激起民眾強烈的反抗。1905年，孫中山在日本東京建立“中國同盟會”，提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發動了十幾次武裝起義，意在推翻清政府統治。1910年11月，孫中山決定在廣州再發動一次規模更大的起義。經過幾個月的緊張準備，1911年4月23日，起義總指揮黃興由香港秘密來到廣州，部署起義。但由于準備不夠充分和革命黨人叛變，起義失敗。
本文是早期民主革命先驅者林覺民烈士在參加廣州起義前寫給妻子的一封絕筆信，表現了他的高尚情操和對妻子的深情。林覺民起義前，寫了兩封遺書，一封給他的父親，字數不多：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。”另一封給他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。
3．讀準字音。
如晤(wù)婉解(wǎn)雙棲(qī)
嗟夫(jiē)虐民(nüè)使之肖我(xiào)
依依旁汝(bànɡ)
三、合作探究
(一)反復朗讀課文，積累文言詞匯。
1．找出文中的'通假字并解釋。
稱心快意，幾家能彀(“彀”同“夠”，能夠)
2．小組討論，解釋下面一詞多義的詞。
書吾今以此書與汝永別矣(名詞，信)
不能竟書而欲擱筆(動詞，寫)
至吾至愛汝(副詞，極、最)
吾愛汝至(副詞，到了極點)
語吾平生未嘗以吾所志語汝(動詞，告訴)
何事不語(動詞，說)
得汝可以模擬得之(理解到)
其時時于夢中得我乎(見到)
余因得遍觀群書(能夠)
未有問而不告，求而不得者也(得到)
其或又是男，則亦教其以父志為志(人稱代詞，他)
助天下人愛其所愛(人稱代詞，他們)
今則又望其真有(代詞，它)
吾亦望其言是實(指示代詞，這)
汝其勿悲(助詞，無實義)
竟竟日不出門(形容詞，全，終)
不能竟書而欲擱筆(動詞，完畢)
3．小組討論，解釋下面詞語的古義和今義。
(1)老吾老以及人之老(古義：“以及”是介詞，“以”和動詞“及”的連用，其義為“把……推及……”。今義：表并列關系的連詞。)
(2)第以今日事勢觀之(古義：但，但是。今義：常用在整數的數詞前面，表示次序。)
(3)汝可以模擬得之(古義：模，揣摩，體會；擬，揣度，推測。今義：模仿。)
4．請從文中找出活用的詞并解釋。
(1)汝幸而偶我(名詞作動詞，婚配)
(2)汝泣告我(名詞作狀語，哭著)
瓜分之日可以死(名詞作狀語，像分瓜一樣)
(3)當盡吾意為幸(動詞使動用法，使……盡)
(4)卒不忍獨善其身(形容詞用作動詞，完善)
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼(老，形容詞用作動詞，敬愛。幼，形容詞用作動詞，愛護)
(5)當亦樂犧牲吾身與汝身之福利(形容詞的意動用法，以……為樂)
5．同桌合作，老師指導，疏通文章大意。注意以下重點句的翻譯。
(1)稱心快意，幾家能彀？
明確：有幾家能稱心滿意(過日子)呢？
(2)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
明確：尊敬我的長輩，也同樣地尊敬他人的長輩；愛護自己的晚輩，也同樣愛護他人的晚輩。
(3)吾與(汝)并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。
明確：我和(你)并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現在回想起當時的情景，只剩下淚痕。
(4)吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。
明確：我現在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續奮斗。
(5)汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！一慟！
明確：你又不能忘掉我，大概你會在夢中夢到我吧！寫到這里太悲痛了！
(二)反復朗讀課文，理清文章思路。
1．作者的衷情是什么？
明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶為悲”。
2．作者是怎樣表達衷情的？
明確：全文以“忍悲為汝言吾衷”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實理，使全文的言情說理達到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。
3．全文按主線“吾衷”可分為三部分，請概括三部分各自的內容。
明確：
第一部分(1)：交信的原因和心情。
第二部分(2—4)：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。
第三部分(5—7)：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是對第二部分的補充和加深。
(三)小組討論，理解作者在兩難抉擇中體現的“大愛”。
1．既然這么愛妻子，又為什么訣別妻子去死？
明確：黑暗現實冷酷無情，“國之不存，家何以附？”
破鏡難圓，生離痛于死別。
天下人的生離死別自己不忍不救。
所以，作者忍痛割舍對妻子的愛。
2．既然如此不忍，又是什么力量推動他做出抉擇？
明確：愛。對黑暗現實的憤懣之情和為國赴難的浩然正氣。
3．革命者缺少內心的情感世界嗎？
明確：革命者有情感，而且這情來得深沉，來得偉大。他們對世界懷有的是一種大愛。
文中林覺民并沒有否定對妻子的愛來追求對國家的愛，而是在個人愛情的基礎上提升情感達到大愛，即使是傾訴甘心赴國難之后，仍念念于妻子的纏綿。
(四)小組討論，了解文章寫作手法。
為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜思想感情，作者運用了哪些表達方式？(遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。)
明確：
1.抒情是這封遺書的主要表達方式。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到后來的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎”。這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。
2．為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。如第3自然段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。
3．作者在記敘抒情的基礎上發表議論。通過閱讀全信可知，第一、五自然段基本上屬于抒情，第三自然段基本上是記敘，第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理。
4．正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。
5．說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在第四自然段中說：“……第以今日事勢觀之……吾能之乎？抑汝能之乎？……”作者在分析現狀的黑暗時，接連使用了排比、設問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。
四、板書設計
【教學反思】
《與妻書》是第五單元的最后一篇課文，在教法上，我主要是先從文言字詞的積累開始疏通文義，在此基礎上再來理清文章思路，理解作者的“大愛”精神。在把握情感的基礎上，學生更加理解了作者情感，我們所看到的，已不僅僅是一個高大的背影，而是一個有血有肉，有情有義的英雄形象。另外，我注意引導學生了解本文記敘、議論、抒情相結合的寫法。課堂上，學生的積極性也很高。
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