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高二語文《蘇武傳》教學設計及反思（精選10篇）
在我們平凡的日常里，我們需要很強的課堂教學能力，反思自己，必須要讓自己抽身出來看事件或者場景，看一段歷程當中的自己。那么你有了解過反思嗎？以下是小編整理的高二語文《蘇武傳》教學設計及反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 1
教學目標
1、知識與技能
①了解班固及《漢書》。
②積累重要的文言基礎知識。
③培養正確分析文言文內容及準確概括文中觀點的能力。
2、過程與方法
①反復誦讀，整體感知，理清文章的結構并概括所寫內容。
②鑒賞本文運用人物對話、細節描寫、對比烘托等手法塑造人物形象的寫作技巧。
③把握文章的主題。
3、情感態度與價值觀
學習蘇武堅貞不屈的民族氣節和視死如歸的愛國精神，品味歷史傳記的史學價值和文學審美價值。
教學重點
1、分析人物性格特征，體會傳主的人格、精神。
2、評價傳主的功過和價值。
教學過程
第一課時 疏通文言 整體感知
一、導入新課
孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。(多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說《蘇武傳》與《左傳》中“傳”)
二、整體感知
1、學生串讀課文，串讀過程中正音、把握節奏。
2、學生參考課下注釋自讀并翻譯，確認重點詞義、句式，教師明確(多媒體顯示)
文言基礎知識集約
1)給加點的字注音
①稍遷至栘中廄( jiù )監。
②數(shuò )通使相窺(kuī)觀。
③漢天子，我丈人行(háng)也。
④既至匈奴，置幣遺( wèi )單于。
⑤后隨浞野侯沒( mò)胡中。
⑥陰相與謀，劫單于母閼氏( yānzhī )歸漢。
⑦置煴(yūn)火，覆武其上。 (附：此課本注音“yún”錯誤)
⑧擁眾數萬，馬畜( chù )彌山。
⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝(dī )。
2)通假字
①不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。
②與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。
③掘野鼠去草實而食之 去：通“弆(jǔ)”，收藏。
④空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。
⑤信義安所見乎 見：通“現”，顯現。
⑥法令亡常 亡：通“無”，沒有。 另：大臣亡罪夷滅者數十家 亡：通“無”，沒有。
⑦武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。
⑧因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。
⑨前以降及物故 以：通“已”，已經。
⑩與武決去 決：通“訣”。
3)古今異義
①漢亦留之以相當 古義：抵押。 今義：正在(某時某地)。
②皆為陛下所成就 古義：提拔。 今義：業績。
③我丈人行也。 古義：老人，長輩。 今義：岳父。
④欲因此時降武。 古義：趁這時。 今義：相當于所以。
⑤獨有女弟二人 古義：妹妹。 今義：姐姐(妹妹)和弟弟。
⑥且陛下春秋高 古義：年紀。 今義：春秋戰國時期或指季節。
⑦武等實在 古義：確實存在。 今義：誠實、老實。
⑧稍遷至栘中廄監 古義：漸漸。 今義：稍微。
⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。 今義：丟失、落下。
⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中 古義：正當、適逢。 今義：聚會、集合。
4)詞類活用
①意動用法
單于壯其節 壯：形容詞的意動用法，以……為壯。
誠甘樂之 樂：形容詞的意動用法，以……為樂。
②使動用法
(1)欲因此時降武 降：使動用法，使……投降。
(2)空以身膏草野 膏：使動用法，使……肥沃。
(3)反欲斗兩主 斗：使動用法，使……爭斗。
(4)單于愈益欲降之 降：使動用法，使……投降。
(5)何久自苦如此 苦：使動用法，使……受苦。
(6)王必欲降武 降：使動用法，使……投降。
③名詞活用
(1)天雨雪 雨：名詞做動詞，下。
(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子。
(3)杖漢節牧羊 杖：名詞做動詞，拄著。
(4)武能網紡繳，檠弓弩 網、檠 ：名詞做動詞，結網、用檠矯正弓弩。
(5)惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬。
(6)陵與衛律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上。
5)特殊句式
①倒置句
(1)送匈奴使留在漢者。 定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。
(2)為降虜于蠻夷。 狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。
(3)何以女為見。 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”
(4)子卿尚復誰為乎。 賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”。
(5)何以復加。 介賓倒置句，正常語序“以何復加”。
②判斷句
(1)緱王者，昆邪王姊子也。
(2)非漢所望也。
(3)漢天子，我丈人行也。
③被動句
(1)見犯乃死，重負國
(2)大臣亡罪夷滅者數十家
(3)皆為陛下所成就
3.走近作者
1)班固，字孟堅，東漢安陵(今陜西咸陽東北)人，著名史學家、文學家。少年時就能作文誦詩賦，長大后博覽群書。和帝永元元年(89)初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護軍。后來，班固因竇憲專權受到株連，死于獄中，時年61歲。那時，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，后由妹妹班昭和馬續補寫而成。《漢書》是我國第一部紀傳體體斷代史，是古代傳記文學名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質。
2)復習歸納史書的形式
編年體：按年月日有次序地記載史事的史書。
例：《春秋》(孔子)——最早的編年體史書。《左傳》(左丘明)《資治通鑒》(司馬光)
國別體：以國家為編排順序記載史事的史書。
例：《國語》——第一部國別體史書《戰國策》(劉向)
紀傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實的史書。
例：《史記》(司馬遷)——第一部紀傳體通史。《漢書》(班固)——第一部紀傳體斷代史。
《后漢書》(范曄)——紀傳體斷代史。
4、蘇武出使匈奴的背景
漢民族興起于戰國時期，強盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強大的軍事力量，勢力范圍不斷擴大。文帝、景帝時代，漢一朝采取和親政策來加強民族聯系。武帝時，漢一朝力量逐漸增強，多次與匈奴作戰，取得了幾次勝利后，轉而重視結盟，指望解除匈奴對漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。
三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現了蘇武的什么品性?
明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現了蘇武堅定的信念、始終不渝的愛國精神，表現了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節。
第二課時
一、導入
“知死必勇，非死者難也，處死者難。”這句話的意思是一個人知道要死了表現得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。蘇武又是怎樣面對死亡的呢?本節課，我們將進一步體會蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國心以及作者如何用高超的手法來體現他的這種精神氣節。請大家合作探究，細心研習課文。
二、分組討論，研讀文本。
全班分為四大組，每組探討一個問題。
第一大組：用短語形式給每個自然段擬小標題，在此基礎上理出文章思路。
第二大組：比較衛律、李陵勸降的章節，并體會文章對比藝術手法的作用。
第三大組：思考細節描寫的作用并想想蘇武先欲自殺后設法存活是否矛盾。
第四大組：課后練習三，讀李陵作《答蘇武書》并結合課文談談對蘇武這一歷史人物的認識。
明確：
【第一大組】：小標題 ①武至匈奴，單于受贈 ②緱王謀反，張勝知之 ③謀反未果，欲殺漢使 ④舍生取義，匈奴急醫 ⑤衛律勸降，蘇武不屈 ⑥北海牧羊，貧賤不移 ⑦李陵勸降，巋然不動 ⑧李陵再勸，忠誠如一 ⑨漢匈和親，請還蘇武 ⑩艱險盡嘗，發白歸漢
文章思路：本文是人物傳記，以時間為經、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、二次自殺、衛律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發白歸漢，生動刻畫了一個愛國志士的形象。
【第二大組】：衛律勸降，語言直露，驚心動魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩地進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”維護了國家的聲譽，并且在衛律“舉劍擬之”時巍然不動。衛律見威脅無效，轉以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衛律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。酣暢淋漓!既使衛律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。
李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關系，這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即崩潰。蘇武的.斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應對進一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風亮節的感人力量。
對比手法。作者以賣國求榮的衛律、意志不堅的張勝、懦弱痛苦的李陵來對比蘇武。他們反復無常的態度更鮮明地表現出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質。衛律勸降時，采用了威脅手段：舉劍欲擊。面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”;面對榮華富貴的誘惑，衛律自以為得計了，而“武不應”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。
【第三大組】：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實。班固在信守“史家”筆法不虛構、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細節描寫含蓄表達了對蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。細節如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數日不死”。流放北海，廩食不至時，蘇武“掘野鼠去屮實而食之”，頑強求生。“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。又如在蘇武回國時，是“始以強壯出，及還，須發盡白。”無限滄桑!這些最具感染力的細節，充分表現出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠。
至于蘇武先欲自殺后設法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國雪恥和決不投降的決心，后以存活來捍衛國家尊嚴。
【第四大組】：1)李陵在衡量人生價值時是以個人利益得失為標準的，而蘇武則以國家大局為重，不計較個人得失。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要歸漢，是因為在他心中，君國一家，他抵死也要作漢臣，其實是忠于祖國。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。他在乎的是自己終于完成了使命，維護了國家民族的尊嚴。這樣，兩個人的境界高下便很分明了，更能說明蘇武的偉大。
2)在其他人看來，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。但我也反對，因為他傻。為什么在現在的社會不可能出現蘇武這樣的人，因為這個社會是現實的。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服;他赤膽的愛國心，令我顫抖;他堅定的信念，讓我們嘆服。可是，在這個社會，你的赤膽忠心比得過那俗氣但實在的錢嗎?比得過庸俗但確切存在的權力嗎?只是一味的忠誠，只是一味的堅持，你能得到的東西有多少。是，我不能否認正是因為他的氣節才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。但試想想若不是漢朝向單于要人，若不是常惠聰明又有多少人知道他呢?赤膽忠心固然重要，連自己生命都不能保證的人有什么資格談堅持呢?李陵固然懦弱，但他看得清現實，他的背棄固然令人憤怒，但請問現在的多少的會學習蘇武，放棄金錢，權力。這不正才是真正的人性嗎?李陵背棄的同時他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。不能否認，因為我們是普通人，但社會中存在的就是普通人。
三、總結
我們評價歷史人物無疑要放在特定的歷史時期去評價，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對“擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂;面對“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。這是一種堅持，這堅持叫力量，這力量叫精神!這更是一種氣節!寧折不彎!我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。譬如東周時趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節一脈相承，共同凝聚為一座精神的長城，護衛起我們民族的一片天。
同時，今天當很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊涂時，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅定信念，踐行信念。他是如此認認真真兢兢業業地活著，用心用力，純粹而極致。他的堅守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對自己不那么殘忍，但他用堅守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛!生命原來可以如此純粹!
教學反思：
《蘇武傳》是《漢書》中極富代表性的人物傳記。蘇武牧羊的故事在中國可以說家喻戶曉，影響極為深廣，而蘇武也成了忠貞和民族氣節的象征。感覺這篇文章十分重要，但是我第一遍教的時候，總是覺得文章沒有講透，好多地方備課時候沒有吃準，以其昏昏，使人昭昭，肯定會給學生留下許多疑惑的。首先，我就有了一個疑問，蘇武牧羊，這個故事大家都知道，而蘇在胡十九年，絕大部分的時間也應該是在牧羊呀，但是文章所給的筆墨也只是一小段，在這一小段中，并不是全寫他牧羊，先寫了衛律幽置，再寫他烏靬王接濟他，送給東西。我一直不大理解。同時，傳記重點寫了衛律和李陵的勸降，我讓學生認真地作了比較，大家確定了衛律實是逼降，重在一個“逼”字，而李陵是“誘”，李陵懷著復雜的心情，自己十分矛盾。我在本次教學的教學的時候，一反以前的做法，把學生引導到讀上面來，我讓學生讀的參與面達到了極致，讓學生扮演三個角色，這三個角色性格鮮明，但即便是蘇武在兩個人面前所表現的態度也是不一樣的。首先，衛律主審蘇武常勝這樣重要的人物，這足以說明單于是信任他的，衛律又是一個典型的因叛國而富貴的人，以他來勸降極有說服力。而衛律說降，他不是勸，他妄圖以威勢壓倒蘇武，當張勝叛國后，衛律試圖以“副有罪，當相坐”來壓服蘇武，武不卑不亢，據理反駁。衛律見此招不靈，又舉劍作出要砍殺蘇武的架勢，企圖嚇倒蘇武。“武不動”，“武不應”，此招不靈衛律又來軟的，夸耀富貴，不顧廉恥。蘇武嚴詞嘲罵，讀者無不稱快。這段對話讓學生分角色朗讀，激發了學生的濃烈的興趣，我讓他們揣摩人物的心理，大家討論熱烈：衛律先不可一世，最后招來了蘇武的一頓臭罵，蘇武這樣一個敗類，沒有骨頭的家伙，當然只有鄙視，讀者也只有嗤之以鼻，對于兩個人物的關系來看，其中有著一種抑揚的表現技巧的。而說到張勝的時候，我讓學生注意兩點，一是這次蘇武等為什么身陷胡中，張勝作為副使，自作主張，未經主使同意，私下與虞常等人謀反，這不僅擾亂了出使的程序，而且也不符合漢武帝要蘇武出行的初衷，“答其善意”，向胡人示好。蘇武自然知道張勝的為人靠不住，所以，在衛律初審此事的時候，他引刀自刺前，臨終前交待的一句話是向著常惠說的，事實證明，衛律舉刀，第一降者是張勝，而后來蘇武之所以能夠順利歸漢，這與常惠也有著十分重要的關系。
至于李陵，他的說降，多數是懷著一種心理，想把好友蘇武拉下水，來找一點心靈的慰藉。我覺得李陵自降胡以來，心里一直惴惴不安。因此，他一上來就說了真話，動了真情，像是一個朋友說的話，也許蘇武真的是被感動了，長君死了，孺卿死了，老母死了，少妻更嫁了，孩子存亡不可知。是啊，老朋友啊，我替你傷心，作為朋友，我做了我該做的了，您不在，我像一個兒子為母親送葬，再者，你不想降，你以為我就想降嗎，我投降的當初是多么痛苦呀!(即便是現在，這樣的一個污點何嘗不在煎熬著我呀，為了替我洗涮罪名，太史公遭受了腐刑，子長是一個多么好的人，卻遭受了這樣的不幸!這一番話，李陵考慮了許久，他覺得說服蘇武不能來硬的，只能通過這樣的情感打動他;另外一層，如今皇上年齡大了，法令無常，往往濫殺無辜。可是，蘇武的信念堅如磐石，任何力量也不可能撼動。蘇武的一番話意味深長，可見無比忠貞，他堅定地認真他的家庭及他自己蒙受浩蕩皇恩，不該背叛;皇上待他有如父子，子為父死，無所撼，這短短的七個字，打動了多少明君賢臣!作為朋友，我還是念情義的，喝酒吧，什么也別說，我也知道你李陵不是真心叛漢，但是，你千不該，萬不該，你不該來勸我叛國呀，陵兄啊，你糊涂呀，一定要逼我的話，那好喝酒，我就死在你面前算了!
人物的心理十分復雜，而且語言十分簡練，十分富有個性，尤其是蘇武的話，句句擲地有聲，鮮活地再現了當時的場景，真正讓我們如見其人，如聞其聲，如洞悉其音容笑貌啊。
通過學生分角色讀，男女生分角色讀，同學們加深了對文本的理解，在此基礎上，總結字詞語言的用法，水到渠成，事半功倍。謹以此為反思，請同行斧正!
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 2
一、教學目標
1、了解屈原的生平及其對中國文化的貢獻；
2、掌握屈原《離騷》的基本內容和藝術特色；
3、理解屈原離開楚國的原因和內心感受。
二、教學內容
1、 屈原生平簡介
2、 《離騷》的創作背景和藝術特色
3、 屈原離開楚國的原因和內心感受
三、教學過程
1、 屈原生平簡介
（1）導入：請同學們回憶一下中國古代文化名人，有哪些人物？
（2）講述：講述屈原的生平，包括他出生地、家庭背景、官職經歷等。
（3）提問：請同學們談談對屈原的印象，他對中國文化有哪些貢獻？
2、 《離騷》的創作背景和藝術特色
（1）導入：請同學們回憶一下自己曾讀過哪些詩歌？喜歡哪首詩歌？
（2）講述：講述《離騷》的創作背景，包括屈原流亡之后寫下這首詩歌的情景和意義。
（3）分析：分析《離騷》的藝術特色，包括語言、形式、意境等方面。
3、 屈原離開楚國的原因和內心感受
（1）導入：請同學們談談自己曾經有過哪些離別經歷？是什么樣的'感受？
（2）講述：講述屈原離開楚國的原因，包括他與楚懷王之間的矛盾和
斗爭。
（3）分析：分析屈原在流亡中所表現出來的內心感受，包括對故鄉、對親友、對未來的思考和感慨。
四、教學方法
1、 講授法
2、 分組討論法
3、 課堂演講法
五、課后作業
1、 寫一篇關于屈原生平及其對中國文化的貢獻的文章；
2、 背誦《離騷》中自己最喜歡的一段；
3、 思考一個問題：如果你是屈原，你會怎樣面對流亡之后的生活？
教學反思
我覺得近來自己越發懈怠了，一上午的時間備課，居然沒有弄完，中午又加班才把第一課時準備出來。而且教學效果也不好，他們該會的都沒有掌握。主要原因是我對于他們預習情況沒有準確的了解，只是想當然地覺得他們都知道該看什么，記什么。看來，以后應該在語文預習的時候多加指導，不然的話真是事倍功半了。
最近情緒一直不大好，可能是事情多的緣故，總是會因為一些小事而大發脾氣，也間接影響了上課的情緒。這樣真不好，我要試著控制自己的情緒，不能讓惡劣情緒控制我。
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 3
學情分析：
學生經過高一一年的積累，已具備一定的文言基礎，且在初中和高中必修上學過《陳涉世家》、《鴻門宴》，初步了解了史傳文學的特點。但是課文篇幅較長，需要掌握和梳理總結的文言知識較多，相關文化背景的障礙也比較大，需要學習的精神內涵、審美追求和文化價值也較為復雜。學生對人物情感的理解與感悟相對淺顯，不能簡單的給人物貼上忠貞、不屈的標簽，而是要通過有效的活動，讓學生獨立研讀文本，探究史傳文學的敘事藝術并產生切己體察和積極思考，進行思辨性閱讀，并以此來學習古代先賢的理想人格，激發自身的不屈立世情懷。
教學課時
一課時
教學過程：
一、導入新課
播放《覺醒年代》中學生唱《蘇武牧羊》的片段。
播放《覺醒年代》中關于易白沙的幾個小片段合集。
【PPT】1921年端午節，易白沙身穿一件白色長褂，頭戴一項白帽，特意坐船到了他一直崇拜的陳獻章的故鄉，在這里，他效仿屈原，決然地跳海自殺，時年35歲。得知易白沙自殺的消息，毛澤東悲痛不已，親自寫挽聯：“無用之人不死，有用之人憤死，我為民國前途哭；去年追悼楊公，今年追悼易公，其奈長沙后進何？”
【導入語】面對軍閥威脅，學生不屈，愿學蘇武節不辱；面對無望之路，易白沙不屈，愿學屈原身不污。自古有言：大丈夫能屈能伸。然而關乎信仰時，不屈又是一種怎樣的力量？“臥薪嘗膽”雖然令人敬佩，那么堅持真理，不肯彎腰是否更為珍貴呢？請讓我們走進《蘇武傳》和《屈原列傳》，從先賢身上尋找不屈的理想。
二、文本研習
（衛律）：（拔劍，佯裝怒氣）你！這可是在單于帳下，信不信現在就能治你的罪！
（蘇武）：（淡淡瞥了衛律一眼）欲加之罪，何患無辭。
（衛律）：（劍入鞘，緩和口氣，用商量的語氣）蘇君，剛才是我言重了，您大人大量，不要放在心上。我也是為了您好。我自從離開漢庭，歸順單于以后，便有了爵號，還稱了王，現在我可是有數萬奴隸，數不清的牲畜，這樣的富貴在漢庭什么時候才能有呢？蘇君，您好好想想，只要您低低頭，這些東西立刻到您手中啊！人活在世，短得很，不就圖這些享受嗎，何必白白送了性命呢？您就算為漢庭賠上了這條命，又有誰知道呢？
（蘇武）：（毫無反應，愈發挺直了腰）呵，夏蟲不可語冰，請回吧。
（衛律）：（向前，語氣急迫，威逼利誘）蘇君！單于可沒有這樣的耐心，你以為他會派人一遍遍問你嗎？你若是降，我們將是最好的兄弟，同享無邊的富貴，若是錯過這次機會，怕是反悔也來不及了！
（蘇武）：（背過身，怒）你背叛皇上是為不忠！拋卻家人是為不孝！挑唆單于與漢相斗是為不仁！心無百姓是為不義！你這等無恥之人，我不想再多看一眼！如果你還有一點良心，就好好想想那些殺害使者的部落的下場，好好想想你是不是也想讓匈奴橫遭災禍！
（衛律）：（手指蘇武，發顫，臉色難看）等著看，你，你會后悔的！
小組闡釋：我們小組認為這個場景有兩個對比，一是張勝貪生怕死、不負責任與蘇武臨危不懼，高度負責進行對比，另一個則是衛律威逼利誘、奴顏媚骨和蘇武氣節凜然、昂然不屈進行對比。
【示例二】《李陵攻心，蘇武明心》
（李陵）：（面露回憶之色，執酒杯）子卿，想當年我們同為侍中，如今又同在這草原帳中，一晃數年，真是造化弄人啊。來，今日我們莫管其他，就不醉不休。
（蘇武）：（以手推拒）你既然還記得我們同為漢臣，那你今日的臣子之心，可還是忠于漢朝天子？
（李陵）：（面露悲痛，放下酒杯）我便是想忠于漢帝，可是他何嘗善待我李氏一族？我拼死作戰，無奈詐降，我有何錯？可我李陵全家，死的死，關的關，既如此，我何必忠他！再想你蘇氏，滿門忠良，盡心竭力，可曾有好下場？你兄長，做奉車都尉，僅僅因為皇帝下車撞到柱子便被賜死；你幼弟，因沒有抓到殺害駙馬的宦騎便被逼死；你母親臨終前，也未曾見上你一面，死不瞑目；你妻子苦苦等你不歸，含淚改嫁；你家里只余兩個幼妹，還有你二女一子，不知生死。你為漢朝拼命，你的家人也沒得到善待，你在這荒無人煙的地方受苦，也無人體諒。漢帝朝令夕改，喜怒無常，你何必為他折磨自己。
（蘇武）：（哀嘆）少卿，我知道你有痛苦，可是你既為李廣將軍之孫，又為我漢朝大將，不知是多少百姓和士人心中的模范，也是多少年輕將士心中的山峰，如今，這模范成了恥辱，這山峰轟然倒塌，你竟還以為這忠與不忠只是你一個念頭的事情嗎？我蘇氏一族，本沒有什么功勞和恩德，全憑皇帝栽培提拔。此份恩情信任，令我兄弟三人粉身碎骨也在所不辭。況且我的人生志向，本就是忠君愛國，匡扶社稷，使天下安，怎么能因為自己一家的榮辱，而做出絲毫有損社稷，動搖人心的事情呢？我對漢庭的心，如子報父，堅決不移，而對匈奴，則，寧死不屈。
（李陵）：（心下翻涌）子卿，莫要再說了。人生短短幾十年，我實在不愿讓你我做那無謂的掙扎，反正已無牽掛，不如讓過去的事情，隨草原的風一同消散吧。
（蘇武）：（搖搖頭，嘆氣）并非如此啊，你且去吧。
（幾天后）
（李陵）：（懇切）子卿，你要相信我，單于愿歉誠相待，只是愛惜人才，并非迫使你與漢為敵，且你我相知，在這遼闊的草原上共飲，有何不樂呢？
（蘇武）：（重重放下酒杯）你當真在這里活得問心無愧嗎？難道對國家的誠心是隨個人境地而轉移的嗎？若因為帝王的一時糊涂而改變自己忠于國家的心，那這個國家還是有前途的嗎？若因為你父親對你苛待，便認他人做父，這也是可以的嗎？身為將領，身為使者，身上肩負的都是國家的重擔，是最該挺直站立的人啊，決不可帶著萬千百姓的信奉向對立方下跪啊！我這副身軀，本以許國，死又何惜，今日你一定要讓我向別人臣服，那我只有在你面前立刻就死了！可惜我們同途而來，卻要殊途而歸了！
（李陵）：（慨然長嘆，眼淚直流）錯了，錯了，我終究還是錯了……我只想值不值得，怨恨君主的不公，憑借一時情緒的好惡做出選擇，可竟忘了我心中信仰。我最初投降時崩潰難忍，幾乎就想死了，隨著時間的推移，我竟坦然接受了這種結果，還為它找理由。如今看來，竟是自欺欺人罷了。可笑啊，可笑。
（蘇武）：（搖頭，不忍再看）唉……
（李陵）：（一邊恍惚離開，一邊喃喃）子卿，我李陵和衛律罪孽深重，無以復加了……
小組闡釋：李陵是勸降的人中非常特殊的一個人。首先李陵和蘇武之前交情就很好，他來勸說，蘇武念在交情和李陵的遭遇，并不會一直橫眉冷對，其次李陵絕非貪生怕死之人，他說的那些話如果從一個人來考慮的確是有理有據，比如漢武帝的性格問題，自己家人被狠心對待的問題等等。換一個人來的話，李陵的話可謂攻心極其有效。然而蘇武的心太堅定了，太開闊了，他從不以自己個人遭遇為立場，而是將立場擺在大義上，他也不會因為各種情感就干擾他的選擇，他始終知道自己追求什么。李陵和蘇武，是最深入的對比。
【示例三】《吟答漁父，自沉汨羅》
（漁夫）：（驚訝）您不是三閭大夫嗎？應該高冠束發、錦衣華服、環佩遍體才是，為何披頭散發、面色憔悴，走在這河畔呢？
（屈原）：（聞言抬頭，目如死灰）這世間污濁遍地，獨我清白立世，這人群宿醉不醒，獨我清醒觀世，時至今日，我才知道什么叫無力回天，這樣的世道，我既救不了，便只有離去。若天道還有半分情感，請讓我的死激起一點浪花吧。
（漁夫）：（撫了撫胡子，了然于胸）您太束縛自己了。既來到世上，受到世俗的熏染是無可避免的。再往前的圣人們，清楚明白這世界的道理，愿意適應世俗的變化，而能長存于世。您也可以如此呀。整個世界都污濁，你便也跟著走在污濁里，眾人都沉醉，你便也跟著飲酒就是了。這樣你能好好活著，做些自己想做的事情，或許不能完全符合你的心意，但是也已經不容易了。何必讓自己落入今日的境地，在別人看不見的地方苦吟感慨，讓自己與日媲美的才華被掩蓋，與月媲美的品質被誣陷？這樣有什么意義呢？
（屈原）：（有了一點精神）世人皆知，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰愿意讓清白的身軀，受到外物的污染呢？既然對待身體如此，為何對待其余便不是如此了呢？沒有人最初就立志做壞人吧，可是為什么后來見到名，見到利便要轉變自己一直保持的心性呢？很多人最初也有自己的堅持吧，可是為什么遇到困難就隨波逐流了呢？如果每個人多一點不屈服，也不會舉世皆濁。就是因為少數人跟隨多數人一起屈從于渾沌的生活了，才眾人皆醉啊。或許您說的.是很好的生活態度吧，可是這并非我的人生信仰。信正道而不改，才是君子立于世的態度啊。我既無錯，為何屈之？若使我高潔的品質將蒙受世俗的塵埃，那我此刻便要投入這長流不息的江河，葬身于江魚的腹中了。
（漁夫）：（嘆息）生有生的緣由，死有死的氣節，我竟不能多言一詞。
（屈原）：（堅定）定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。
（漁夫）：（哀傷）我已經預見接下來的場景，請讓我速速離去，避免看這不公的悲涼。
（屈原）：（釋然）請按照您的心意行事吧，不過雖然不公，死卻不因我對信仰絕望。這世道，我已經沒有更好的辦法來全我的崇高理想，得以殉道，已是安慰了。
（漁夫）：（轉身，慨然長嘆）我所贊同的，千萬人可選，他所堅持的，竟是鮮有同行的。終究是衡量常有，而氣節不常有呀。
（屈原）：（懷石，自投汨羅）。
小組闡釋：這一段對話里，屈原用形象化的比喻，表明了自己堅定不移的立場。漁父說的未嘗不是一種選擇，所以歷史上出現了中庸之道，也出現了許多和光同塵的人，更有“水至清則無魚”的說法。這些是符合大眾的認知的。然而屈原不愿意，他知道當眾人都稍微彎腰時，自己的腰顯得太直了，必然會被排斥，可是這又怎么樣呢？人既然從動物變為人，那便該有堂堂正正人的姿態，怎么能讓自己使自己退步呢？
【小結】：同學們展現的一幕幕場景帶領我們仿佛穿越千年以前，回到那草原和河畔，身臨其境感受到了蘇武和屈原對于理想的追求。人活著都愛惜自己的性命，有志之士無不想保存自己的力量去完成自己的事業，可是他們在死與生之間的選擇是那樣堅定，死亦能重于生也。
學習任務三：旁白，再思理想人格
拍攝大綱的設計已經到了尾聲，而作為制片人的你，為增加視頻的感染力，需要在視頻的結尾加上旁白，你會怎樣設計？
【示例一】：為蘇武寫一段結束語。即：他于茫茫大漠，心懷使命，昂首挺胸，眼里不變的是剛強；他于陰暗地窖，寒冷饑餓，臥雪吞氈，雖死不向匈奴投降；他于遙遠北海，持節而行，牧羊為生，忍辱負重只盼重回故鄉。蘇武，貧賤不移，威武不屈，用行動捍衛家國，用行動捍衛人格。
【示例二】：為蘇武寫一段話。即：若論誘惑，他們說，爵位財富任君選，牛馬牲口堆滿山，榮耀如此，何思漢？若論折磨，他們說，地窖不食遷北海，公羊生出小羊來，盡數做到，放君還。那么，威逼利誘到如此地步，是什么支撐蘇武軟硬不吃呢？是他的氣節。生為大漢男兒，便永是大漢男兒，出為大漢使者，誓死是大漢使者。即使歸來滿頭白發，他依舊是大漢的英雄。
【示例三】：屈原的結束語最好為《離騷》的一節。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！【小結】聽了同學們寫的的旁白，老師心里非常感動，因為同學們沒有把蘇武和屈原僅僅當成紙片上的楷模，而是想他們所想，思他們所思，并認為他們是高潔偉岸的。看來我們同學也深受影響，決定當一個堅貞不屈的人，以潔立世。
四、總結
【過渡語】古有恪守正道、威武不屈的屈原、蘇武，于今，又會有怎樣的不屈立世之人呢，我們來看個視頻。
【ppt】播放中印邊界沖突視頻
【小結】“清澈的愛，只為中國”，這是新時代戍邊英雄的真實寫照，面對風與雪的洗禮，生與死的考驗，英雄們用不屈、忠誠，以身許國，傳達著對這片土地的赤膽忠心。他們始終如一的任性風骨，將生生不息，我們更應以此，用韌性不屈馳騁于自己的書卷年華！
五、作業
從遠景近景的安排，燈光昏暗的處理，配樂等完善拍攝大綱。
教學反思
這段時間和班里的同學也沒有好好溝通，想想自己真是太過分了╭(╯^╰)╮
為了提醒自己改正，以后：
第一， 提前兩天備課，充分備課，備課充分。
第二， 及時認真地批改作業，注意和班里學生的溝通方式，戒驕戒躁。
第三， 要及時反思。
錯不可怕，可怕的是知錯卻不改。從明天起，做一個認真努力的人！
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 4
一、教學目標
1、了解蘇武生平及其對中國歷史文化的貢獻；
2、掌握蘇武在西域的經歷和故事；
3、理解蘇武堅守信仰、忠誠國家的精神。
二、教學內容
1、 蘇武生平簡介
2、 蘇武在西域的經歷和故事
3、 蘇武堅守信仰、忠誠國家的精神
三、教學過程
1、 蘇武生平簡介
（1）導入：請同學們回憶一下中國古代文化名人，有哪些人物？
（2）講述：講述蘇武的生平，包括他出生地、家庭背景、官職經歷等。
（3）提問：請同學們談談對蘇武的印象，他對中國歷史文化有哪些貢獻？
2、 蘇武在西域的經歷和故事
（1）導入：請同學們回憶一下自己曾聽過哪些關于旅行的故事？
（2）講述：講述蘇武被貶到西域，他在那里度過了長達十九年的流亡生活，并且留下了很多感人至深的故事。
（3）分析：分析蘇武在流亡中所表現出來的堅強、智慧和勇氣。
3、 蘇武堅守信仰、忠誠國家的精神
（1）導入：請同學們談談自己認為什么樣的人是真正的英雄？
（2）講述：講述蘇武在流亡中所表現出來的堅守信仰、忠誠國家的精神，包括他不向匈奴屈服、不放棄回國的決心等。
（3）分析：分析蘇武這種精神對于我們今天還有什么啟示和借鑒意義。
四、教學方法
1、 講授法
2、 視頻觀看法
3、 分組討論法
五、課后作業
1、 寫一篇關于蘇武生平及其對中國歷史文化的貢獻的.文章；
2、 背誦蘇武在西域流亡時所留下的名言；
3、 思考一個問題：如果你是蘇武，你會怎樣面對流亡之后的生活？
教學反思
由于周四我們已經講解了相關的文言知識，所以我把第二課時的教學任務定為：梳理故事情節，分析人物形象。
不想上課時學生們在梳理情節時，很多都對課本不熟悉，也有一些人雖然知道大體情節，但是在擬小標題時沒能夠選擇正確的語句。4班的答案相對工整，3班學生的積極性高，不過語言的運用方面稍有欠缺。而且我在引導學生回答問題時，也沒有多少進步，可能是受前陣子的打擊影響，總是沒底氣的感覺。
最近的課堂效果和課堂的效率有所下降。歸根究底，我覺得還是自己沒有把握教材，沒有充分備課的緣故。雖然備課時準備的材料很多，但是很多知識點沒有串起來，很雜亂的樣子，這樣使得上課時總是一個一個地點，不能夠自成體系。
既然最后一課時講成了第二課時，那么我就要把明天的課講好。所以，晚上再加把勁好好備第三課時
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 5
教學目標：
1、積累文中實詞、虛詞和文言句式。
2、借助工具書讀懂文章內容;了解本文對比手法的運用。
3、學習蘇武堅貞不屈的愛國精神。
教學重點：
積累文中的實詞、虛詞和句式。
在對比中分析蘇武的人物形象。
教學過程：
一、預習準備：
1、查閱有關資料，了解文章背景
2、預習課文，大致疏通文意
二、課堂教學：
1、學生簡介背景：
教師掌握：漢武帝開始對匈奴進行長期的討伐戰爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時，卻被扣留，并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動的浩然正氣，充分肯定了他堅毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節。
2、作者介紹：
班固(32——92年)，字孟堅，扶風安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢著名的史學家。《后漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業，在《后傳》基礎上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續續成的。
班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統觀念出發，以儒家的倫理道德作為標準，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通·六家》)，則是其特色。
3、生讀課文，標注重點實詞虛詞。
4、以小組為單位交流學習自己不懂的內容。
5、合作討論
班固是怎樣用對照、映襯的手法塑造主人公形象的?
在出使匈奴之初，與副使張勝的對照。
在威逼利誘之時，與叛徒衛律的對照。
在以情相勸之時，與降將李陵的對照。
6、以班級為單位，交流補充。
四、布置作業：賞析《蘇武傳》中的人物形象。
教學反思
這篇課文篇幅較長，語句較生拗，學生比較難以進入情境。在講課之前，我督促學生做了課前的譯注準備工作，讓學生們自行翻譯課文，并將難以理解的實詞詞義、虛詞詞義、一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等文言文知識點結合資料自行地標注在書本上。雖然比較辛苦，但是我覺得便于學生更熟悉課文，而且能使自己的課程不再停留于字詞句的釋義層次，可以深入去挖掘課文內涵。所以在上課時幾乎每個學生都有發言的機會，并且比較熟練，這樣就調動了學生的積極性。但是由于篇幅較長，課時較多，很熟悉課文的同學顯得有些不耐煩，不熟悉課文的同學卻不太能跟上課堂的'節奏，給我的啟示是在預習時間我應該多督促學生做好預習工作，讓基礎好的同學多帶動基礎差的同學。另外學生還應加強朗讀，使之理解課文更深刻。
問題討論環節讓學生評價蘇武，對他們進行情感態度價值觀的引導。在討論中，學生對“民族氣節”有了更深刻的理解。他們覺得那是我們中華民族的思想精髓，也是我們民族不斷前進的內驅力。在物欲橫流的今日，更有其現實意義。進而引導學生樹立正確的價值觀。這一環節，學生開始時爭論激烈，后來基本上達成了共識。
人物對比是可引起學生的興趣。他們先朗讀描寫李陵、衛律和蘇武的語段，衛律的傲慢自大、陰險狡詐，的小人嘴臉、李陵的愧疚和蘇武的忠貞不二，不卑不亢一身正氣通過朗讀展示了出來。學生對此環節很感興趣。
不足：
1、課前預習時應在加強時代背景的補充，讓學生了解那個時代，了解士大夫的追求，他們在理解蘇武思想時就會更順暢更深入。
2、補充李陵的《答蘇武書》，讓學生再評價蘇武，體會蘇武精神的難能可貴。
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 6
一、教學目標
1、知識與能力：掌握文言常見的實詞、虛詞的意義和用法;了解文言句式的特點;培養正確分析文言文內容及準確概括文中觀點的能力。
2、過程和方法：了解作者尊重史實的態度和對蘇武的贊美之情;把握本文的寫作特點。
3、情感態度和價值觀：學習本文的寫作特點;品味文中體現的史學價值和文學審美價值;掌握文中刻劃的愛國志士的光輝形象。
二、教學重點
1、分析人物性格特征，體會傳主的人格、精神。
2、評價傳主的`功過和價值。
三、教學方法
1、第一課時主要是教師引導
2、第二課時主要是學生討論
四、課時安排
2課時
五、教學過程
(一)班固與《漢書》簡介
(二)蘇武出使的背景簡介
民族,興起于戰國時期,強盛于秦末漢初.秦漢之際,匈奴貴族憑借強大的軍事力量,不斷擴大控制地區.文帝,景帝時代,漢王朝采取和親政策來加強民族聯系.武帝時,漢國力逐漸增強,多次與匈奴作戰,取得了幾次勝利后,轉而重視結盟,指望解除匈奴對漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機和解,于是派蘇武出使與匈奴修好.
(三)基本知識
1、句式
(1)漢天子,我丈人行也. (判斷)
(2)緱王等皆死,虞常生得(被動)
(3)持節送匈奴使留在漢者. (定語后置)
(4)單于益驕,非漢所望也. (判斷)
(5)見犯乃死,重負國. (被動)
(6)何以女為見? (賓語前置)
(7)緱王者,昆邪王姊子也. (判斷)
(8)即謀單于,何以復加? (賓語前置)
(9)為降虜于蠻夷. (介賓后置)
(10)雖生,何面目以歸漢? (賓語前置)
(11)引佩刀自刺. (賓語前置)
2、詞類活用
盡歸漢使路充國等(使動)
其一人夜亡(名作狀)
宜皆降之(使動)
惠等哭,輿歸營(名作狀)
單于壯其節(意動)
欲因此時降武(使動)
反欲斗兩主,觀禍敗(使動)
朝鮮殺漢使者,即時誅滅(被動)
空以身膏草野(名作動)
3、文言實詞積累
數：
①名詞。
A數目，數量
夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數雖多，甚未足畏。
B六藝之一。算術
六藝：禮、樂、射、御、書、數。
C規律
夫物之合并，必有數存乎其間焉。
D定數、命運
向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
②數詞。幾、幾個
此數者用兵之患也，而曹皆冒行之。
③動詞
(1)shǔ計算
劉表治水軍，蒙沖斗艦乃以千數。
(2)shǔ列舉
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆。
④形容詞。Cù密
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
⑤副詞。Shuǒ屢次
當
①動詞。
A相當于，與-----相稱。
夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。
B擋住，阻擋。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流。
C占有，把著。
一夫當關，萬夫莫開。
D掌握，主持，執掌。
郡之賢士大夫請于當道。
E判處(某種刑、罪)，處以相當的刑罰。年十五，獷悍無賴，犯法當死。
F抵抗，抵擋。
非劉豫州莫可以當曹操者。
G擔任，充當。
臣聞圣賢之君，不以祿私其親，不以官隨其愛，能當之者處之。
H承受，承擔。
親供養備，不敢當仲子之賜。
I當做，代替。
安步以當車。
J抵，頂。
以一儀而當漢中地，臣請往如楚。
K適當，符合。
將獻公堂，惴惴恐不當意。
②介詞
A表處所。對著，面對。
當窗理云鬢，對鏡貼花慌。
B表時間。值，在，正當。
當是時也，商君佐之。
副詞
①表助動。應當，應該。
公等遇雨，皆已失期，失期當斬。
②表必然。必定，一定。
孤當續發人眾，多載資糧，為卿后援。
③表時間的未來。將。將要。
今當原理，臨表涕零，不知所言。
連詞。相當于“倘”，如果，假若。
官職的任免升降
1、拜。用一定的禮儀授予某種官職。譯為“授……官職”。如：于是辭相印不拜。
2、除。拜官授職。如：予除右臣相兼樞密使。 (舉、辟、授)
3、擢。提升官職。
4、遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。
升級：遷生、遷授、遷敘(調、徙、轉、改、放、出)
降級：遷削、遷謫、左遷。
平級轉調：轉遷、遷官、遷調。
5、謫。降職貶官或調往邊遠地區。
6、黜。與“罷、免、奪”就是免去官職。
7、去。解除職務
8、乞骸骨。年老了請求辭職退休。
(四)教學反思
1、小標題概括文章情節，因此我們從小標題中就能概括出蘇武的性格特征：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔(答案不限)
2、從小標題概括出的蘇武的性格只是其性格特征的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我們還需從細節的分析入手。
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 7
學習目標
1、了解班固《漢書》，掌握文中涉及的文言文知識。
2、分析文中的對話描寫、細節描寫、對照映襯的藝術手法；提高翻譯能力。
3、認識蘇武的忠貞守節精神的意義和價值，學習蘇武威武不屈、貧賤不移的高尚品格。
重點：
體會對比手法、典型語言對塑造人物的作用。
難點：
學習蘇武忠貞不屈的氣節。
學習過程
一、預習新課
《蘇武傳》記敘了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節操，歷盡艱辛而不辱使命的故事，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。
二、導學基礎知識
（一）寫作背景：
匈奴，是以游牧為主擅長騎射的民族。秦末漢初以來，匈奴首領以其控弦之士30余萬，東敗東胡，西逐月氏，北服丁靈，使“諸引問弓之民，并為一家”，不斷南下襲擾。漢高祖劉邦曾親征匈奴，卻被圍于白登山，只能屈辱和親。后經過六十多年，尤其是“文景之治”的休養生息后，至武帝時，國力空前強盛，漢朝開始了對匈奴的幾次大規模用兵，至武帝末年，匈奴力量被明顯削弱，漢朝北方的威脅基本解除。漢武帝后期，戰爭雖時有發生，但規模已遠不如以前。漢朝的政策也由強硬的武力變為恩威并舉，雙方遂有互派使者以示親善的舉動。但雙方在表面和好的背后，也在窺探著對方的虛實。蘇武出使匈奴，就是在這一歷史背景下發生的。
（二）作者簡介：
班固，字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名史學家，文學家。少年時就能作文誦詩賦，長大后博覽群書，后任蘭臺令，經過20多年的努力，寫成《漢書》。和帝永元元年初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護軍后來，班固因竇憲專權受到株連，死于獄中。其作品《漢書》由其妹班昭和同鄉馬續完成除《漢書》外，班固還是一個出色的賦作家，他的創作活動主要表現在他身體力行地提倡散體大賦上，其代表作《兩都賦》是以兩都（長安、洛陽）為題材的作品中規模宏大、別具特色、成就突出、影響最大的一篇，開創了京都賦的范例，直接影響了后世的創作，被《文選》列為第一篇。主要作品有《漢書》《兩都賦》《白虎通義》《詠史》等。
三、總體感知
本文共分為三個部分：
第一部分：（第1段）介紹蘇武的身世、出使的背景及原因。
第二部分：（第2—8段）蘇武留胡備受艱辛而堅持民族氣節。
第三部分：（第9—10段）介紹蘇武被放歸漢的經過。
四、導讀理解
1、蘇武出使匈奴的原因是什么？（用原句回答）
“送匈奴使留在漢者”
“厚賂單于，答其善意”
2、簡述緱王、虞常謀反的經過。
勾結衛律的部屬——私候張勝，得到張勝的支持——趁單于出獵準備起事——被人告發，起事失敗
3、衛律是怎樣勸降蘇武的？
軟硬兼施
威逼：“當死，單于募降者赦罪”
利誘：“蘇君今日降，明日復然”
4、蘇武不愿意投降，匈奴是怎樣對待他的？
（1）肉體折磨：“幽武”、“置大窖中，絕不飲食”、“嚙雪，咽氈毛”、“掘野鼠去草實而食之”等。
（2）精神折磨：“羝乳乃得歸”、“別其官屬常惠等”等。
5、李陵是怎樣勸說蘇武的？
（1）終不得歸；
（2）家人不幸遭遇：
①長兄蘇嘉（長君），伏劍自刎
②弟弟蘇賢（孺卿），飲藥而死
③母親已死，妻子改嫁，兒女生死未卜
（3）自己投降的經歷；
（4）現在的皇帝不值得為他守節
6、蘇武是怎樣反駁李陵的？
（1）蒙受國家大恩，愿報恩；
（2）從君臣關系看，也應如此。
7、蘇武這一人物形象具有什么特點？你認為哪些方面最能反映蘇武崇高的民族氣節和強烈的愛國精神？
《蘇武傳》是《漢書》中極富文學性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。本文成功地塑造了蘇武這一堅定的愛國者的形象。蘇武被匈奴扣押十九年而不改其節操，表現出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的`高尚品質。具體表現在以下幾個方面：
（1）蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，不忘使臣之命，既表現了和匈奴修好之愿，又不為匈奴的威嚇所屈，奮力抗爭。
（2）蘇武對衛律的始而威脅，繼而利誘，終而相逼等手段，一一從容卻之。在受審訊時，他自刎對之，義不受辱。匈奴欲以凍餓置其于死地，他千方百計自救，奇跡般地活了下來。對李陵的勸降，蘇武以君臣和國家大義自剖心跡，欲以死明志。
（3）蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使臣的身份，正氣凜然，維護了民族尊嚴，感人至深。
蘇武寧死不降，杖節牧羊最能反映其民族氣節、愛國精神。
8、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設法要活下去，這是否矛盾？
并不矛盾。蘇武在胡地以維護國家民族尊嚴作為自己的崇高使命和行為準則。
匈奴對蘇武的勸降實際是關乎國家尊嚴、民族氣節。蘇武意識到，一旦被匈奴審訊，就會給國家帶來羞辱，所以要自殺以避免受審。后來，在審訊時被衛律威逼利誘，蘇武引刀自刺，以行動表明他堅決不投降的決心。
當匈奴知道威逼利誘無法征服蘇武，便要以摧殘蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅強地活下去，但活著的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節牧羊，臥起操持”。
從全文來看，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽與利益，所以在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發生變化。
9、聯系課文，說說作者是如何運用典型環境和細節描寫來刻畫蘇武的形象的。
①運用典型環境，烘托人物。蘇武出使匈奴，因突發事件，被匈奴幽禁。他的周圍有操生殺予奪之權的單于和衛律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同僚、朋友的李陵聲淚俱下的勸降。而在冰天雪地、廩食不至的北海，蘇武更是被置于死地。這些典型環境，使人物盡展忠貞不貳、義不受辱的品格。
②通過細節描寫，表現蘇武不屈的民族氣節。例如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止”；第二次被匈奴救活，單于也欽佩蘇武的氣節。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；被流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”等。
教學反思
蘇武傳因為有太多的生僻字，加之內容的深奧，讀來實屬不易，又缺乏廉藺列傳跌宕起伏的情節，所以很難吸引學生的學習興趣，因此這篇文章的激趣點是教學的重點，我細細讀來，最終將蘇武其人作為學習的重點，蘇武將自己人生最美好的時光放在了守志不移的氣節上，即使生活的磨難接踵而來，匈奴軟硬兼施，前有衛律以高官厚祿牛羊滿山作誘惑，后有刀劍加身相脅迫，但蘇武巋然不動。如果能引導學生深刻品味蘇武身上的精神含量作為作文的素材未嘗不是一件有益的事情。上一課廉藺列傳課后有道題是太史公評價藺相如的，我突然靈機一動，用來評價蘇武應該是最合適不過的了。“知死必勇，非死者難也，處死者難。”這句話的意思是一個人知道要死了表現得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。我將這句話作為全文的綱來梳理全文的情節。
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 8
【教學目標】
1、讀通，理解文言字詞和句子，積累有關文言知識。
2、讀懂，把握文章思路，領會蘇武堅持民族氣節的形象內涵。
3、會讀，學習人物傳記的閱讀方法，提高鑒賞能力。
【課前準備】
從學生的角度來說，這篇文章學起來是很難的。一是因為它的篇幅長；二是文中陌生的文言詞語太多，文言現象比較復雜。因此，讓學生先讀懂，是課前準備工作中最關鍵的一環。首先，讓學生用他們經常采用的獨學的方式，結合課下注釋，把文中的字詞障礙掃清。其次，利用他們平時對學的方式，在熟讀文本的基礎上，對文本進行細讀。我讓他們互相合作，對文章所寫的內容進行了充分的感知。最后，通過導學案上幾個問題的探究，引導他們在預習課后再去研讀文本，尋找答案。
【教學過程】
一、導入新課
“讀史使人明智”，我們也可以說“讀書可以明志"。今天，讓我們一起走進《漢書》中的《蘇武傳》，去聆聽一曲精神的壯歌。（板書課題）
課前我們通過獨學與對學的方式對字詞進行了疏通，在課文學習的過程中我們還將有針對性地作具體落實。
二、整體感知
師：貫穿全文的一對矛盾是什么矛盾？
生：是投降和不投降的矛盾。
師：能不能說得細致一點？
生：是單于想讓蘇武投降，但是蘇武就是不投降。
（板書“降”與“不降”，中間拉開一定距離。）
師：現在，請大家快速瀏覽課文，用簡潔的語言概括：為了讓蘇武投降，匈奴先后使用了哪些手段？（幻燈片展示此問題）
生：我認為是采用了四種手段。首先是恐嚇他，然后是引誘他，還有折磨他，最后還讓李陵去勸降。
師：他說的比較準確，那匈奴拿什么來恐嚇蘇武呢？
生：殺蘇武。
師：好，以死恐嚇。（板書：以死恐嚇）那用什么來誘惑他呢？
生：用利益誘惑的。（板書：以利誘惑）
師：用什么來折磨他呢？
生：用痛苦。
師：是什么痛苦？
生：身體的痛苦，還有精神的痛苦。
師：我們可以概括為以苦折磨。（板書：以苦折磨）匈奴還讓李陵去勸降，李陵和蘇武是什么關系？
生：原先是同事。
師：文中說“陵與子卿素厚”，說明他倆還是好朋友。就概括為故友勸降。（板書：故友勸降）
三、人物品讀
師：剛才我們把匈奴用的手段一一作了概括。那么面對這些手段，蘇武是如何一一應對的呢？（幻燈片展示此問題）首先我們來看一看“以死恐嚇”。同學們能不能說說，匈奴是怎樣以死恐嚇的？
生：衛律拿劍要殺蘇武。
師：文中用了一個什么字？
生：擬。
師：“擬”如何理解？
生：比劃。
師：在這里衛律只是比劃一下，那衛律前面有沒有動真格的？
生：有，衛律殺了與蘇武同來的使者虞常，然后要殺張勝的時候，張勝就投降了。
師：那我們可以看出張勝是個什么樣的人？
生（齊）：貪生怕死！
師：那么通過張勝的貪生怕死可以看出蘇武是個什么樣的人？
生：視死如歸，寧死不屈。
師：從哪里能看出來？
生：“武不動”。
師：這說明蘇武面對匈奴以死相逼，他根本不怕死。老子說“民不畏死，奈何以死懼之”，我們也可以說“武不畏死，奈何以死懼之”。前文中還有沒有哪些地方能證明蘇武不怕死？
生：他自殺的情節。
師：蘇武為何自殺呢？
生：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”
師：能不能給大家翻譯一下這句話？
生：于節操有損，又辜負了自己的使命，雖然活著，還有什么臉面回到漢朝！
師：“雖”字能不能翻譯成“雖然”？
生：應該翻譯為“即使”。因為這里只是表示假設，不是事實。
師：他的回答告訴我們，在有損節操、有辱使命的時候，蘇武毅然選擇了死！更不用說別人用死來威脅他了。他真正做到了孟子所說的“威武不能屈”。（板書“威武不屈”，與前面的“以死恐嚇”對應）那匈奴又是用什么來引誘蘇武的呢？
生：“賜號稱王。擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此！”是用地位和富貴的生活！
師：蘇武是什么反應？
生：“武不應”，他不為利益所動。
師：如果說前面蘇武面對匈奴以死恐嚇是“威武不能屈”，那么這里就是——
生：富貴不能淫！
（板書“富貴不淫”，與前面“以利相誘”相對。）
師：蘇武除了“不動”“不應”之外，甚至還罵衛律，是個“不顧恩義”“畔主背親”的無恥叛徒！真正地體現出了“威武不能屈”“富貴不能淫”的大丈夫氣節！現在，我們大家一起來齊讀第5段，再去感受一下蘇武的這種大丈夫的氣節。（生齊讀第5段）
師：這樣軟硬兼施，蘇武都不屈服。匈奴便采取了比以死恐嚇更殘忍的方式——以苦折磨。剛才大家已經說到，匈奴是從肉體和精神上，對蘇武進行雙重的折磨。下面我們請一位同學為大家來朗讀第6段，請大家一邊聽一邊思考：哪些地方是肉體上的折磨，哪些又是精神上的折磨呢？
（選一生讀第6段）
師：他剛才讀的時候一些字的讀音出現了問題。“飲食”應該都讀四聲，解釋為“提供吃的和喝的”。還有“去”是個通假字，應該通“棄”，是“收藏”的意思。
師：請大家說一說哪些是對蘇武肉體上的折磨，哪些是精神上折磨。
生：肉體上的折磨是“乃幽武置大窖中，絕不飲食”。還有“乃徙武北海上無人處”，“廩食不至”。
師：可以看出，匈奴主要是想用囚禁和饑餓來從肉體上折磨蘇武，讓他屈服。那么精神上的折磨呢？
生：把他關起來就是讓他失去自由，就是精神的折磨。還有，讓他去北海放羊，說“羝乳乃得歸”，公羊是不可能生下小羊羔的，所以這是斷掉他回歸漢朝的念想，也是想摧殘他的意志吧。
師：說得很好，這個“乳”是什么用法？
生：名詞作動詞，解釋為“生
師：還有其他地方也能說明精神的折磨嗎？
生：“別其官屬常惠等各置他所。”匈奴還把蘇武的手下都流放到了其他地方，就讓他一個人在北海，讓他忍受孤獨和寂寞，來消磨他的意志。
師：大家從肉體和精神的雙重折磨看到了匈奴的陰險和殘忍，那么蘇武又是如何應對的呢？
生：“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數日不死。”
生：“掘野鼠去草實而食之。”蘇武在這種極度貧苦的環境中，也沒有改變他的意志、他的忠誠，可以說是“貧賤不能移”。
師：我覺得他說的“貧賤不能移”可以直接作為我們的板書寫在黑板上，非常好！（板書“貧賤不移”，與“以苦折磨”相對）肉體的折磨容易承受，可是那種孤獨寂寞，那種心靈和精神的折磨才更難忍受。蘇武是怎樣熬過來的呢？
生：我看到“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”這一句，他無論是躺著還是起來，都拿著漢節，說明他把這個東西看得很重，也就是把對漢朝的忠心看得很重。
師：他抓住這一句當中的細節，分析得很細致，表達得也很好。匈奴用了這么多的`方式都沒有成功，最后他們使出了殺手銅，他們找了一個人去勸降。這次勸降一般人真的難以應對。那么他是如何來勸說蘇武，蘇武又是如何應對的呢？
生：李陵對蘇武可以說是動之以情，曉之以理。因為李陵對蘇武說了蘇武家人的遭遇，是想說漢朝對他的家人很薄情，希望通過這一點來打動蘇武。他還說皇帝已經老了，不值得效忠了，不如投降匈奴。
師：他分析得很有條理。對李陵的勸降，蘇武是義正詞嚴地拒絕的。之所以如此，是因為從李陵的口中說出的只是人之常情、世之常理，都是從個人的角度來說的，而蘇武是站在國家和民族的高度來看待自己的使命的。他的不屈維護的是整個國家和民族的氣節！（板書“私情不動”，與“故友勸說”對應）
四、課堂小結
這讓我想到鄭板橋有一首詩——《竹石》。（幻燈片展示《竹石》）
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
大家一起齊讀一遍。蘇武不正像這竹一樣嗎？任你匈奴使盡千般伎倆、萬般手段，我蘇武自一心向漢！蘇武所有的堅持，都可以歸結到一個字——節！（粗筆板書一個大大的“節”字）這“節”是對使命的銘記，是對國家的忠誠，更是可歌可泣的民族氣節！
五、課后作業
（幻燈片展示《李陵答蘇武書》中的一段文字。）
在“降”與“不降”這對尖銳的矛盾沖突中，蘇武守著這份民族氣節，最終回到了漢朝。可是他的老同事、老朋友李陵，卻在給他的信中這樣寫道：“聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。”李陵是在替蘇武不值！學完這篇文章，你覺得蘇武這祥做到底值不值呢？請大家以此為話題，在課后寫一段文字，說說自己的觀點。這節課我們就上到這里！下課！
教學反思
當蘇武知道張勝涉及謀反之事后態度是不愿屈節受辱，引刀自刺以求殺身成仁，面對衛律的審訊,二次以死明志,這是蘇武兩次主動將自己置于死亡的境地之中，體現的是面對死亡的一種無畏勇氣；
敵人軟的沒有得逞，便來硬的，張勝在敵人的刀劍下屈節投降反襯出蘇武不為所動的高風亮節，敵人將其放逐在北海無人之處，斷絕其飲食，蘇武嚙雪咽氈毛以求生，牧羊時刻手握節符，這可以說是面對死亡的另一種意志考驗，對此刻的蘇武來說死亡不是難事，難的是將自己的一種氣節堅守到底，平常人會在這樣的生存困境中敗下陣來，或許會用死亡結束自己，但蘇武選擇不死正突顯了他與眾不同的意志與追求。這期間還有李陵苦口婆心的勸降，但均是對蘇武人格的一種張揚，一個人一定時期有一種理想不難，難的是一個人一輩子始終抱定一個理想。前不久曾看過林則徐的一篇文章，“茍得國家生死已，豈因福禍趨避之”當林則徐任湖廣總督時雷厲風行虎門銷煙，抱定的是為國為民的思想，位高權重時對國作貢獻也許并非難事，難的是當林則徐被流放到偏僻無人的新疆伊犁阿克蘇時還能為當地百姓造福，用自己的一生踐行著為國為民的理想，這就是一種人格的力量，也是一種人生的厚度。
從這個角度來說，蘇武和林則徐是一樣的，用他們兩人反觀當下浮躁的社會會引發我們自身的思考。當我們將這樣的蘇武引領到學生心中時，學生怎能不被蘇武打動呢？至少我自己對蘇武的體認加深了。
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 9
【學習目標】
1.歸納竇娥的性格特點，認識到竇娥的剛烈性格和反抗精神
2.分析悲劇產生的根源，感受《竇娥冤》悲劇的美學價值
3.概括該劇的主題
【重點難點】
現實主義和浪漫主義相結合手法的運用與理解。
【知識積累】
1.詞類活用
A.意動用法
單于壯其節 (壯：形容詞的意動用法，以……為壯)
屈節辱命 (屈、辱，都是形容詞的.使動用法，使……屈，使……辱)
誠甘樂之 (樂：形容詞的意動用法，以……為樂)
B.使動用法
(1)欲因此時降武 (降：使動用法，使……投降)
(2)空以身膏草野(膏：使動用法，使……肥沃)
(3)反欲斗兩主 (斗：使動用法，使……爭斗)
C、名詞活用等
(1)天雨雪 (雨：名詞做動詞，下)
(2)羝乳乃得歸 (乳：名詞做動詞，生子)
(3)杖漢節牧羊 (杖：名詞做動詞，拄著)
(4)武能網紡繳，檠弓弩
(5)惠等哭，輿歸營 (輿：名詞做動詞，抬)
(6)陵與衛律之罪，上通于天 (上：名詞做狀語，向上)
2.特殊句式：
A.倒置句
(1)送匈奴使留在漢者 (定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”)
(2)為降虜于蠻夷 (狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”)
(3)何以汝為見 (賓語前置句和介賓倒裝句，正常語序“以何見汝為”)
(4)子卿尚復誰為乎 (賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”)
(5)何以復加 (介賓倒裝句，正常語序“以何復加”)
(6)信義安所見乎(賓語前置句，正常語序為“信義見安所乎”)
(7)大臣亡罪夷滅者數十家(定語后置句，正常語序為“亡罪夷滅者大臣數十家 ”)
B.判斷句
(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。
C、被動句
(1)見犯乃死，重負國 (2)大臣亡罪夷滅者數十家
【教學反思】
學生活動一：理清情節脈絡，給各部分添加小標題
學生活動二：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么?
學生活動三：李陵勸降對蘇武形象的刻畫有什么作用?文章里個性鮮明的其他人物對蘇武也起了對比映襯的作用，他們的映襯分別凸現了蘇武怎樣的性格特征。
學生活動四：在第三、四段的敘述中，主要體現了蘇武的什么精神?結合課文談談作者是如何體現這種精神的?
高二語文《蘇武傳》教學設計及反思 10
教學目標
一、知識教育目標
1.引導學生充分體會文章簡潔整飭的語言、生動入微的細節。
2.了解課文中詞類活用的語言現象、一詞多義的準確運用等文言的基礎知識。
二、能力訓練目標
1.引導學生學習本文運用簡潔整飭的語言、生動入微的細節來突出主題、塑造人物的寫法。
2.通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結合課外材料，體會《漢書》在藝術上繼承《史記》所取得的成就。
三、德育滲透目標
突出弘揚愛國主題，引導學生探討新時代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。
重點、難點、疑點及解決辦法
引導學生學習本文運用簡潔整飭的語言、生動入微的細節來突出主題、塑造人物的寫法，通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結合課外材料，體會《漢書》在藝術上繼承《史記》所取得的成就，是本課的重點和難點。
教學步驟
一、明確目標
了解課文中詞類活用的語言現象、一詞多義的準確運用等文言的基礎知識。
二、整體感知
1.作者簡介
班固(32—92)，字孟堅，東漢扶風安陵(今陜西咸陽)人，我國古代著名史學家。
班固幼年聰慧好學，9歲即能寫文章、誦詩書，16歲入洛陽太學，博覽群書。性情謙和，深受當時儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎上撰寫《漢書》。因當時有人誣告，班固遂以私改國史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。利用朝廷良好的藏書條件和工作環境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書》的寫作。
2.關于《漢書》
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實。《漢書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續續寫的。作為一部獨立的斷代史書，《漢書》不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學史上也有著重要影響，舊時“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無道理。
第二課時
一、明確目標
1.引導學生充分體會文章簡潔整飭的語言、生動入微的細節。
2.引導學生學習本文運用簡潔整飭的語言、生動入微的細節來突出主題、塑造人物的寫法。
3.通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結合課外材料，體會《漢書》在藝術上繼承《史記》所取得的成就。
二、整體感知
《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的`愛國志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經常運用的縱式結構來組織文章，以順敘為主，適當運用插敘的方法，依時間的先后進行敘述，脈絡清晰，故事完整。
為了表現蘇武的性格、氣節及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又著力于環境及細節的描寫。如蘇武自刺一節，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應是“衛律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節”。這一驚、一哭、一壯的細節描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學語言較好地結合起來。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.理清課文的基本思路。
【明確】文章大致分為三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開始寫道：“時漢連伐胡，數通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。”蘇武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時的嚴酷歷史環境，同時交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國等”卻只是因為“且鞋侯單于初立，恐漢襲之”的緩兵之計，并非真心和好。所以當漢武帝派蘇武護送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時，“單于益驕”，這也是后來單于悍然扣留蘇武一行的原因。
第二部分即文章第3～7段，重點記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統治者招降的種種斗爭情形。具體描寫到匈奴招降共有三次：第一次是衛律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭激烈，場面緊張。接著寫匈奴企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環境中，蘇武不可磨滅的愛國精神再一次粉碎了匈奴的險惡用心。他手握漢節——國家民族的象征，在九死一生中維持著一個使者的使命。這時斗爭是相對緩和的，直接表現的是蘇武與自然環境做斗爭。第三次是故友李陵勸降。這段描寫不但表現了蘇武可貴的氣節，同時也刻畫了叛將李陵的復雜心態。他那尚未泯滅的愛國之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內心剖白真實感人。李陵在勸蘇武時曾說：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家”，這是作者借李陵之口表達對漢武帝動輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，也是《漢書》中少有的表現批判統治者的進步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對答針鋒相對，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭對象是交情很深而今已是敵對陣營的故友，雙方的心態都比較復雜，而作者的描寫也很到位，是這部分最出彩之處。
第三部分即文章最后兩節，介紹了蘇武被放回國的經過。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白”，看似平實記述，細細品味卻包含著作者諸多感情。人生不過百年，十九年何其太長!蘇武“強壯出”，出使時正當壯年，及回歸故國時已是“須發盡白”，一生大好時光都在煎熬中過去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅執如此確實令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務，維護了國家尊嚴，保持了民族氣節，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見。可以說這句表達的是作者與讀者共同的心聲。
2.【提問】本文在寫作上有什么特點?
【明確】首先，以典型環境和細節描寫表現人物。蘇武留胡十九年，經歷坎坷曲折，漢與匈奴的關系錯綜復雜。作者抓住蘇武經歷中的關鍵之處，運用典型環境和細節描寫，使蘇武這個人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權的單于和衛律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環境，把蘇武這個人物推到了矛盾斗爭的風口浪尖上，讓人物一展風采。作者又通過一些細節描寫，表現了蘇武不屈的民族氣節。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”等。蘇武的語言也具有典型意義。如衛律逼降時，說：“副有罪，當相坐。”蘇武斥責說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛律啞口無言，只得無恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”，表現出至死不屈的品德。
其次，為了突出表現蘇武的民族氣節，文中著重寫了三個叛徒，與蘇武形成鮮明對比：一個是副使張勝，一個是為虎作倀的衛律，一個是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢面前喪失了民族氣節，拜倒在敵人腳下。唯獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個豐滿的、動人的、高大的民族英雄形象。
3.【提問】蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設法要活下去。這是否矛盾?
【明確】并不矛盾。蘇武在胡地以維護國家民族尊嚴作為自己的崇高使命和行為準則。我們不難明白，匈奴對蘇武等人的勸降實際上是匈奴與漢朝的一次對峙，關乎國家尊嚴、民族氣節。事發時他已經意識到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國”。“重負國”是因為事先沒有發現副使張勝的陰謀而導致禍及國家，蘇武意識到，一旦被匈奴審訊，就會給國家帶來羞辱，所以要自殺以避免受審。后來，在審訊時被衛律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動表示堅決不投降的決心，二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權、富貴無法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅強地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節牧羊，臥起操持”。從全文看來，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽與利益，所以在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發生著變化。
教學反思
敵人軟的沒有得逞，便來硬的，張勝在敵人的刀劍下屈節投降反襯出蘇武不為所動的高風亮節，敵人將其放逐在北海無人之處，斷絕其飲食，蘇武嚙雪咽氈毛以求生，牧羊時刻手握節符，這可以說是面對死亡的另一種意志考驗，對此刻的蘇武來說死亡不是難事，難的是將自己的一種氣節堅守到底，平常人會在這樣的生存困境中敗下陣來，或許會用死亡結束自己，但蘇武選擇不死正突顯了他與眾不同的意志與追求。這期間還有李陵苦口婆心的勸降，但均是對蘇武人格的一種張揚，一個人一定時期有一種理想不難，難的是一個人一輩子始終抱定一個理想。前不久曾看過林則徐的一篇文章，“茍得國家生死已，豈因福禍趨避之”當林則徐任湖廣總督時雷厲風行虎門銷煙，抱定的是為國為民的思想，位高權重時對國作貢獻也許并非難事，難的是當林則徐被流放到偏僻無人的新疆伊犁阿克蘇時還能為當地百姓造福，用自己的一生踐行著為國為民的理想，這就是一種人格的力量，也是一種人生的厚度。
從這個角度來說，蘇武和林則徐是一樣的，用他們兩人反觀當下浮躁的社會會引發我們自身的思考。當我們將這樣的蘇武引領到學生心中時，學生怎能不被蘇武打動呢？至少我自己對蘇武的體認加深了。
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