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孝不簡單-散文欣賞
“百行孝為先�！彼^“孝”，簡單，不簡單。
“孝”作為儒家倫理道德的核心內(nèi)容之一，不僅是中華傳統(tǒng)在歷史長河中的文化傳承，而且是反哺義務(wù)的行為表現(xiàn)行式。是為晚輩，要學(xué)習(xí)，更應(yīng)將此用于規(guī)范我們的舉止。
“羔羊跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。”世事無常，我們的生命每天都在向盡頭邁進(jìn)。行孝，雖至于我們不能從生命的伊始便能做到，但是應(yīng)在我們生命的成長過程中兼顧，從知禮儀到順其自然地指導(dǎo)行為。因為有句話說中了要害，"欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待."孝，不是父母去世以后，為了自己的面子工程而做的葬之以禮，祭之以禮。孝，最關(guān)鍵在生，事之以禮。何況對于生之有限來說，死亡也僅是一剎那，更多的天定也是生活中的點點滴滴。
若說孝，何以為？
“《論語·為政》：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”坦言之，這孝應(yīng)建立在“敬”的基礎(chǔ)之上，雖不必像封建社會那樣朝暮問安，出入回報，但是言行舉止卻要遵從義理，不能目無長輩。在這個和平富足的年代，溫飽已然解決，這里的敬更多地體現(xiàn)在不頂撞父母，讓父母在晚年能心情愉悅，安享天倫之樂。即使長輩有錯，也應(yīng)和顏悅色地勸說，不能拿我們粗暴的脾氣去對抗。話雖無毒，但卻極易傷人至深。這里我不得不說說那些因為謀求達(dá)到個人種種欲望滿足而順應(yīng)時代潮流產(chǎn)生的“啃老族”，試問良心何在？難道說可怕的虛榮心真的可以顛覆常理？年輕人，請不要用“這事不賴我的借口”推脫，如若真如此，那我們是否要推敲出言外之意，這是父母的自作自受。這些敗家對于父母簡單的能養(yǎng)又能做到多少，少數(shù)80后的令人傷心呀。我的心，心在打顫，哎，我真的應(yīng)該在此多多地念上幾句：阿彌陀佛！
也怪，人們常說：世上只有瓜戀子，哪有子戀瓜？可憐天下父母心了�；叵肫鹉切┠辏鞘自姡�"慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸."當(dāng)年老師的講解仿佛就在耳邊，沒有了當(dāng)年敷衍塞責(zé)地聽課，細(xì)細(xì)品味，這首詩其實寫出的是除了母親的牽掛以外的諸多親情，或許正是天底下所有父母的心。在外奔波，即便你高官厚祿，父母又能圖你幾何，唯一句平安能解父母的牽腸掛肚，何時何地，父母怎樣的疾痛也比不過兒女的康健。所以說，出門在外，要及時向父母問安以及報平安，用我們的關(guān)懷去融化父母心中的寂寞，讓老人的心中少一些擔(dān)憂。�；丶铱纯�，看看我們那年邁的二老，用在家時多一點的時間去與他們相處，而不是麻將場里的二五八萬�；丶�，為了久別后短暫的團(tuán)圓，為了圍桌而坐的心歡。而不是一句說詞，因為兒時的記憶已經(jīng)遙遠(yuǎn)。誰又解釋多少年來的春運(yùn)大遷徙只是一年一度的偶然，那分明是家的誘惑，心的原點。
隨著時代的變遷，幾千年封建社會形成的等級觀念.特權(quán)思想.女子的“三從四德”以及“三綱五常”的倫理道德基本上灰飛煙滅，消失殆盡。孝，仍作為中華民族的傳統(tǒng)在發(fā)揚(yáng)，傳播，延續(xù)。所謂“孝”，不簡單。而行孝，無須繁文縟節(jié)，不用錦衣玉食也可，只一杯暖茶，一件棉衣，一句貼心的問候，足矣，簡單。
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