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長安的散文3篇
長安的散文篇一：我最喜歡的散文
在路上
我一直在走，一直在走一條屬于自己的人生路。
我曾在柳暗花明的叢林中穿行，曾在落日熔金的大漠中跋涉，曾在云蒸霞蔚的瀚海邊奔跑，在亂石穿空的峰頂俯瞰。
一直在走，一直在想。
這路上究竟有沒有未知的仙境？又還有多少?zèng)_霄的險(xiǎn)峰？是否在晶亮的清溪下還涌動(dòng)著污濁的暗流？
我愿寄情山水，逍遙紅塵，但我更愿在孤旅的求索中無怨無悔。所以，我選擇艱行。我愿在楓林白露間與神鶴翔舞，但我更愿去感受滄海一聲笑的震撼。所以，我選擇飛渡。千年輪回，歲歲年年，浴火涅磐，寒暑易節(jié)。這一路不乏淺草亂花，和風(fēng)細(xì)雨，山明水秀，亦有虎穴龍?zhí)叮U(xiǎn)象環(huán)生，風(fēng)狂雨驟。
何必怕前方有艱難險(xiǎn)阻，相信度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。不需要去流連于蜂蝶凌舞的玫瑰叢，或許能夠平步青云的天賜良機(jī)就在曙光處招手。
也許曾經(jīng)在鳳凰臺(tái)上神游，而今卻牽著瘦馬在西風(fēng)古道上逆行。黃埃散漫，長風(fēng)蕭蕭，形單影只，天涯斷腸……
又何妨！
唱出一蓑煙雨任平生的曠世豪情，任它東西南北風(fēng)，皆作過眼煙云，拂袖盡散。
生活的智者，必能在一路上靜觀紅塵，拈花微笑，在平靜中拾起遺落的滄桑，記錄下苦旅中的化蛹成蝶，葉落歸根。
蒼山不語，尚倚紅日傲風(fēng)云。
殘陽滴血，猶作清泓向碧心。
這些是人生路上奇美的景觀，是自然中緘默的語言。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑?。人生的道路上絕非坦途，化苦痛為成功前的血與淚。不要歇腳，人生的滄海沒有寒流，一直走下去……
論求知
(英)培根
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。
求知太慢會(huì)弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。求知可以改進(jìn)人和天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
悲傷，于穿花拂柳中感悟人生的華彩流韶，生如夏花，死如秋葉，
狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知。只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識(shí)精確。
因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�？傊�，?知識(shí)能塑造人的性格?。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可以通過求知來療治。
胡楊
①胡楊生于西域。在西域，那曾經(jīng)三十六國的繁華，那曾經(jīng)狂嘶的烈馬，騰燃的狼煙，飛旋的胡舞，激奮的羯鼓，肅穆的佛子，緩行的商隊(duì)，以及那連綿萬里直達(dá)長安的座座烽臺(tái)……都已被那浩茫茫的大漠洗禮得蒼涼斑駁。僅僅千年，只剩下殘破的驛道，荒涼的古城，七八匹孤零零的駱駝，三五杯血紅的酒，兩三曲英雄逐霸的故事，一支飄忽在天邊如泣如訴的羌笛。當(dāng)然，還剩下胡楊，還剩下胡楊簇簇金黃的葉，倚在白沙與藍(lán)天間，一幅醉人心魄的畫，令人震撼無聲。
�、诤鷹睿俏移缴娮顖�(jiān)韌的樹。能在零上40度的烈日中嬌艷，能在零下40度的嚴(yán)寒中挺拔。不怕侵入骨髓的斑斑鹽堿，不怕鋪天蓋腦的層層風(fēng)沙，它是神樹，是生命的樹，是不死的樹。那種遇強(qiáng)則強(qiáng)、逆境奮起、一息尚存、絕不放棄的精神，使所有真正的男兒血脈賁張。霜風(fēng)擊倒，掙扎爬起，沙塵掩蓋，奮力撐出。它們?yōu)榫穸鴱娜莞傲x，它們?yōu)槔砟疃犊退�。雖斷臂折腰，仍死挺著那一副鐵錚錚的風(fēng)骨；雖痕傷累累，仍顯現(xiàn)著那一腔硬朗朗的本色。
③胡楊，是我平生所見最無私的樹。胡楊是擋在沙漠前的屏障，身后是城市，是村莊，是青山綠水，是喧鬧的紅塵世界，是并不了解它們的蕓蕓眾生。身后的蕓蕓眾生，是它們生下來、活下去、斗到底的唯一意義。它們不在乎，它們并不期望人們知道它們，它們將一切浮華虛名讓給了牡丹，讓給了桃花，讓給了所有稍縱即逝的奇花異草，而將這摧肝裂膽的風(fēng)沙留給了自己。
�、芎鷹睿俏移缴娮畋瘔训臉�。胡楊生下來一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千
年不朽。這不是神話。無論是在塔里木，還是在內(nèi)蒙額濟(jì)納旗，我都看見了大片壯闊無邊的枯楊。它們生前為所摯愛的熱土戰(zhàn)斗到最后一刻，死后仍奇形怪狀地挺立在戰(zhàn)友與敵人之間。它們讓戰(zhàn)友落淚，它們讓敵人尊敬。那億萬棵寧死不屈、雙拳緊握的枯楊，似一幅悲天憫人的冬天童話。⑤然而，它們身后的人們卻將這些真正神圣的勇士砍下來燒柴。短短幾十年，因?yàn)E砍濫伐，中國4．2萬公頃的胡楊林已變成1．4萬公頃。
⑥胡楊不能倒。因?yàn)槿祟惒荒艿�，因�(yàn)槿祟愇拿鞑荒艿埂：鷹盍滞�，滾滾的黃沙埋下了無數(shù)輝煌的古國，埋下了無數(shù)鐵馬冰河的好漢，埋下了無數(shù)富麗奢華的商旅，埋下了無知與淺薄，埋下了驕傲與自尊，埋下了伴它們一起倒下的枯楊。讓胡楊不倒，其實(shí)并不需要人類付出什么。胡楊的生命本來就比人類早很多年。這凄然無語的樹，只想求人類將上蒼賜給它們的那一點(diǎn)點(diǎn)水仍然留給它們。上蒼每一滴憐憫的淚，只要灑在胡楊林入地即干的沙土上，就能化出漫天的甘露，就能化出沸騰的熱血，就能化出清白的正氣，就能讓這批戰(zhàn)士前赴后繼地奔向前方。
�、呶艺驹谶@孑然凄立的胡楊林中，我祈求上蒼的淚，哪怕僅僅一滴；我祈求胡楊請(qǐng)它們?cè)賵?jiān)持一會(huì)兒，哪怕幾十年；我祈求所有飽食終日的人們背著行囊在大漠中靜靜地走走，哪怕就三天。我想哭，想為那些仍繼續(xù)拼搏的戰(zhàn)士而哭，我想為倒下去的傷者而哭，我想為那死而不朽的精神而哭。我想讓更多的人在這片胡楊林中都好好地哭上一哭，也許這些苦澀的淚水能化成濛濛細(xì)雨，再救活幾株胡楊。然而我不會(huì)哭。因?yàn)檫@不是英雄末路的悲愴，更不是傳教士的無奈，因?yàn)楹鷹钸�在，胡楊的精神還在，生命還在，蒼天還在，蒼天的眼睛還在。那些傷者將被療治，那些死者將被祭奠，那些來者將被鼓勵(lì)。
�、嘀钡侥橙�，被感動(dòng)的上蒼猛然看到這一大片美麗忠直、遍體鱗傷的樹種問：你們是誰?烈烈西風(fēng)中有無數(shù)聲音回答：我是胡楊。
心泉
�、俪踝x王維的《山居秋暝》時(shí)，我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，尋找?清泉石上流?的意境，凝神傾聽清澈的聲音潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。從此，這一澗清泉，便在我生命的最深處。
�、谌枪旁娢闹袠O富韻致的意象。漫步在唐詩宋詞明清小品里，耳畔不時(shí)傳來冷冷的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘冽鮮潔的清泉，以及觀泉、聽泉者的身影。這身影，雜夾著青石、鳥影、梅枝，摻和些月光、清風(fēng)、松色。
�、畚以S多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些綠色透明的藤蔓，不時(shí)地從腳下的石縫里爬出，從頭頂?shù)那捅谏蠏煜聛�，或滴珠，或一線，或幾綹，或成瀑。它在大地上漫步行走時(shí)，隨時(shí)隨地會(huì)把不同形狀的山體的不同情態(tài)，用水質(zhì)的聲音演奏出來，像琴，像笛，像鐘，像磐。發(fā)出的錚錚泉水聲是人間最美的音樂。立于澄澈的泉邊，讓泉水映照著身影，我掬泉浣面，飲泉入腹，以泉為鏡，發(fā)現(xiàn)微澀的一張臉已?水色?豐足。
④東山魁夷說：?人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。?人生的生存秩序——結(jié)婚、生子、柴米油鹽等等淹沒了它的身影。人之一生，苦也罷，樂也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒有一泓清泉。清泉從地層深處噴涌而出，歷盡了脫胎換骨的磨礪，只剩下一
身的清白。它是塵世間最純凈的東西。從古到今，它不間斷地流淌著，閱盡世間一切生物的生死榮枯。它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自適自得。眼中有泉的人，心中亦應(yīng)有泉。心中有泉才能甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格；才能做到一步一個(gè)腳印的攀登，不變心性；也才能有詩人的神韻和學(xué)者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉澆灌真善美之花。他們?yōu)槿祟惲粝铝藠A著熱血帶著體溫的生機(jī)勃勃的精神的清泉，屈子字字珠璣的楚辭；李白氣概奇?zhèn)サ脑姼�；東坡閎肆奔放的散文；司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵高的繪畫……這些歷盡磨難的藝術(shù)家以精神的清泉賦予人類文明以尊嚴(yán)與高貴。也有一些心中有?圣泉?的人，以其化育萬物的慈愛熔鑄一個(gè)民族的精神，譬如孔子，釋加牟尼，還有圣雄甘地。
�、葸@些源于高貴的'心靈的精神清泉，汩汩流進(jìn)我的心靈，源源不斷地滲入我的肌膚與內(nèi)臟，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的渾濁，還我以潔凈；它沖刷我骨子里的怯懦，還我以剛健；它撲滅我脾臟里的躁火，還我以平和。它疏通血脈，打通經(jīng)絡(luò)，以便我更和諧靈敏地感應(yīng)大地與天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清氣與浩然正氣。清泉流入我的身體，我會(huì)從心靈深處聽到絮絮低語的泉聲。每逢在人生的曠野上迷失，我會(huì)觀照著流泉的走向，尋找前進(jìn)的方向。
�、薇疾ㄓ谌f丈紅塵中的蕓蕓眾生，心中都有一汪清泉。只因塵世的瑣碎，生活的紛雜，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受無泉之痛，真正優(yōu)秀的人生更是如此�，F(xiàn)代人的心靈缺少清泉。這種清泉是要自己去創(chuàng)造的，就像愛。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧靜的心懷澄清心泉，用心泉沖刷人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。
�、哂^照心泉，讓思想走向深刻，走向純凈；傾聽心泉，讓生活愈加鮮活，愈加豐盈。更重要的是創(chuàng)造心泉，創(chuàng)造精神的心泉。人生之美，正在于此。
匆匆
朱自清
燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；
在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭�。�
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
金色花
(印度)泰戈?duì)?/p>
假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會(huì)認(rèn)識(shí)我么？
你要是叫道：?孩子，你在哪里呀？?我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當(dāng)你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會(huì)猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。
你到哪里去了，你這壞孩子？?
我不告訴你，媽媽。?這就是你同我那時(shí)所要說的話了。
雨之歌
（[黎巴嫩]紀(jì)伯倫）
我們是上帝從天上撒下的銀線；大自然將我們接住，用我們來美化山川。
我們是從阿斯塔特女神王冠上落下的美麗的珍珠，早晨的女兒搶走了我們，將我們?nèi)霰榇蟮�。我在哭，一個(gè)個(gè)小山丘卻在笑；我往下掉，花兒們卻高高的昂起了頭。
烏云和大地是一對(duì)戀人，我同情他們，并為他們傳遞書信。我傾注著沖淡了他們倆中間的這一個(gè)強(qiáng)烈欲念，撫慰了另一個(gè)受創(chuàng)心靈。
雷聲和閃電預(yù)示著我的到來，天空的彩虹宣布了我的終結(jié)。生活就是這樣，他從憤怒的雷電腳下開始，然后在安謐的死亡的懷抱里結(jié)束。
我從海里升起，在太空的羽翼上翱翔�？吹矫利惖幕▓@，我就下降，我去親吻鮮花的嘴唇，擁抱樹木的枝條。
萬籟俱寂，我用纖細(xì)的手指敲著窗上的水晶玻璃，這聲音組成了歌曲，使多愁善感的心靈沉醉。大氣的炎熱生育了我，我卻要趨散這炎熱的大氣，正象女人一樣，她們總是從男人那里取得了征服他們的力量。
我是海洋的嘆息，是蒼穹的眼淚，也是大地的微笑。愛情也是這樣，它是感情的海洋里發(fā)出的
長安的散文篇二：春的散文
春風(fēng)
1、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！醢彩恫创现邸�
2、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花�！辖肌兜强坪蟆�
3、春風(fēng)如貴客，一到便繁華�！丁洞猴L(fēng)》
4、暗香留不住，多事是春風(fēng)�！Y錫震《梅花》
5、連夜深山雨，春風(fēng)應(yīng)未多�！獝粮瘛稌云稹�
6、紫恨紅愁千萬種，春風(fēng)吹入此中來�！蚬獭墩刍ㄊ伺�
7、春風(fēng)來不遠(yuǎn)，只在屋東頭�！谥t《除夜宿太原寒甚》
8、相看莫厭秋情薄，若在春風(fēng)怨更多�！熨S《雨后慰池上芙蓉》
9、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——崔護(hù)《題都城南莊》
10、春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如�！拍痢顿�(zèng)別》
11、云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃�！畎住肚迤秸{(diào)》
12、生無桃李春風(fēng)面，名在山林處士家。——楊萬里《蘭花》
13、只道花無十日紅，此花無日不春風(fēng)�！獥钊f里《臘前月季》春雨
1.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸——張志和《漁歌子》
2.沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。——志南和尚《絕句》
3.渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新�！蹙S《送元二使安西》4南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。——杜牧《江南春絕句》
5.夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來�！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》
6.好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。——杜甫《春夜喜雨》
7.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無�！祈n愈《早春呈水部張十八員外》
8.七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前——辛棄疾《西江月》
9.夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。——孟浩然《春曉》
10.清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。——-杜牧《清明》
春
1《詠柳》——賀知章（唐）
碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)(來自:WWw.HnnscY.com:長安的散文)似剪刀。
2《送元二使安西》——王維（唐）
渭城朝雨悒輕塵,客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。
3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》——李白（唐）
故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流。
4《絕句》——杜甫（唐）
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。
5《江畔獨(dú)步尋花》(選一)——杜甫（唐）
黃師塔前江水東,春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開無主,可愛深紅愛淺紅。
獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。
春の散文
我們的季節(jié)——春
春季，花季，雨季——我們的季節(jié)。
路旁飄著白色蒲公英，溪邊吐著柳枝，山上綴滿著粉蘭的桃骨朵
兒……她們用特殊的花語訴說著隱藏的秘密。陽光、雨水和空氣，混合著泥土的氣息，埋下種子，在春天里萌發(fā)……
“昨夜一霎雨，天意蘇群物。何物最先知？虛庭草爭出�！倍┫�，小溪潺流，嫩柳生機(jī)萌動(dòng)，這一切的一切都在傳遞著春的氣息！�。〈�，我們的季節(jié)！
淅瀝的雨絲，像那六弦琴，在春風(fēng)撫弄下，叮叮咚咚，是那么動(dòng)聽！班駁的樹影，像夢的森林，引領(lǐng)我走進(jìn)，五彩的神秘。那里真的好神秘：那里滿是春的氣息，滿是花季的芬芳，滿是雨季的清新，因?yàn)槟抢锸俏覀兊募竟?jié)！
春天像星期天的早晨，春天像紫色的夢幻，春天像愛說話的眼睛。她擁抱著風(fēng)，把雨絲灑向我美麗心靈，將我清洗得灑脫，從此不會(huì)有煩惱；春風(fēng)滿載我黃了的笑聲，飛向大海，飛向藍(lán)天，飛向世界！把歡笑帶去，把理想放飛！
一起去看花季，雨季，春天——我們可愛的季節(jié)，色彩滿天滿地，把春天聊成話題；一起去看花季，雨季，春天——我們可愛的季節(jié)，芬芳滿天滿地，閉上眼睛吮吸，伸出雙臂，擁抱著春，擁抱著大自然！
春天，彎著嘴角，無預(yù)警地向我們笑；春天，竟然先對(duì)我們這群可愛的花朵示好。噢！原來花開的燦爛需要春風(fēng)、春水的滋養(yǎng)，還需要園丁的培養(yǎng)！
約會(huì)春天（散文詩）
揮手作別昨夜的寒冬，給冬眠的心插上翅膀，去與春天約會(huì)。
約會(huì)春天。是哪只春鳥，首先喚醒昨夜冬眠的心。揉著惺忪的睡眼，便聽到輕輕叩門聲。從門縫里，漫近一股暖流，挾著釅釅的芬芳。打開門，推開心扉，和煦的陽光跳躍，舞進(jìn)屋里，朗照著陰郁已久的心空。捧幾掬鳥語，灌進(jìn)孤寂的心屋，滋潤那干涸了一個(gè)冬季的心田。邁開雙腳，一腳剛跨出門檻，便發(fā)現(xiàn)青青的小草從我的門檻出發(fā)，沿著通往春天的小徑走去。是它在為我?guī)访�？�?/p>
我猜，春天在著急地等這我呢！我可不能怠慢了春天，否則她生氣了，不理我，我該什么安慰她？而且她已經(jīng)為我準(zhǔn)備了一匹駿馬。聽，我的馬在輕喚著我！于是，我翻上馬背，騎在風(fēng)的翅膀，飛奔而去。一路上噠噠的馬蹄，輕輕踏平我昨夜心傷的余痕，聲聲安慰，伴隨著整個(gè)旅程……
到了，到了，到了相約的伊甸園。
她正用她的羞澀迎迓我。她年輕的雙眸正躲在飄散的黑發(fā)下，深情地望著我。但，長發(fā)不能掩蓋住她淺淺的笑靨和淡淡的紅暈。
在這里，我期待許久的燕兒也南歸了，她在呢喃著稔熟的語言，只有我才能聽得懂的語言。在這相約的地方，含羞的蓓蕾，在窺視我虔誠
的雙眸。小樹也偷偷地探出綠色的小腦袋，偷窺我年輕的心。小溪從我的腳下發(fā)源，在歡唱遠(yuǎn)行，帶著我年輕的心去遠(yuǎn)方流浪……
在這相約的地方，晴空為我們綻放著朵朵白云。那輕翔的白云一定是天空的翅膀。我問了問藍(lán)天，藍(lán)天捧出蔚藍(lán)的笑容，向我點(diǎn)點(diǎn)頭默應(yīng)。原來，我找到天空的翅膀啦！
在晴空下，在我與春天約會(huì)的土地上，種下夢的種子，還有年輕的心。在心里，也把春天種植。這樣，它便在一場蒙蒙的春雨萌芽，在汗水的滋養(yǎng)，生長在四季……
春來了，不知不覺得到來。樹木還沒有綻出新芽，枯草也沒有點(diǎn)綴新綠。但是迎面而來的卻是一縷輕柔的春風(fēng)了。就象一個(gè)生命的初生，輕柔有力地緩慢成長。這時(shí)候，希望，夢想，愛情，友誼，生機(jī)勃勃的力，都隱約的夾在春風(fēng)中迎面而來。漫長的冬季就要過去。在冬季，我已忘了歲月的更替，四季的變換，心上生了厚繭，默默的辛勤勞作，對(duì)周圍的世界早已熟視無睹。奮斗著，進(jìn)行著不求成功的默默耕耘，面對(duì)著追求未來與理想的艱險(xiǎn)之路。
但是春天來了，空氣中有了一絲溫柔甜蜜的氣息，隱隱的你可以感到世間萬物的誕生和律動(dòng)。再往后，陽光會(huì)漸漸溫暖，空氣中會(huì)慢慢彌漫了甜蜜。樹木會(huì)變得翠綠，青草會(huì)接到天涯。很快，鮮花到處開放，柳絮也開始惹人愁腸。大街上，色彩會(huì)變得鮮艷，陽光爬上人們臉龐，歡聲笑語處處。大自然真是一個(gè)奇跡啊。生命也是一個(gè)奇跡啊，從何處來，又到何處去，循環(huán)往復(fù)，象一只深沉優(yōu)美的旋律，跳動(dòng)不息。
長安的散文篇三：古典散文
愛蓮說《愛蓮說》北宋學(xué)者周敦頤作品，選自《周敦頤集》，是一篇議論散文。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈(zèng)，表明了他對(duì)蓮花?出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?的贊賞。這篇文章通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
創(chuàng)作背景
宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，不與世俗同流合污，平生酷愛蓮花。周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，愛蓮花之潔白，感宦海之混沌，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》�！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視。淳熙六年（公元1179年），朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對(duì)周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請(qǐng)人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨(dú)為先生引興長。賞析《愛蓮說》，其重點(diǎn)是?出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，?出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有?出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?的高尚品格。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。�?濯清蓮而不妖?，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離�；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。周敦頤的《愛蓮說》從?水陸草木之花，可愛者甚蕃?開篇，就是作此感嘆吧。
周敦頤是中國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他?志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)?。他的學(xué)問、氣度，也感動(dòng)過許多人來追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學(xué)家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名?濂溪?，并自號(hào)?濂溪先生?。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名?蓮池?，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句?出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。作品原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛(甚)愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！[1]滕王閣序
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。
滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)(公元653年)始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者"無路請(qǐng)纓"之感慨。創(chuàng)作背景
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時(shí)期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說：?愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。?《滕王閣序》全稱《秋
日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩序》《宴滕王閣序》，寫于何時(shí)，有兩種說法。唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說：?王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四。?那時(shí)，王勃的父親可能任六合縣(今屬江蘇)令，王勃赴六合經(jīng)過洪州。又這篇序文中有?童子何知，躬逢勝餞?之語，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認(rèn)為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在現(xiàn)在越南河內(nèi)西北)看望父親(那時(shí)他父親任交趾縣令)，路過南昌時(shí)所作。從這篇序文內(nèi)容的博大、辭采的富贍來看，更像是成年作品。?童子?不一定就是指小孩，也可以是表示自己年輕無知的謙詞。何況序文中有?無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠?的話，?弱冠?是指二十歲。所以，關(guān)于寫作時(shí)間，課文的注釋解說采用后一種說法�！缎绿茣ㄎ乃噦鳌酚涬蹰w詩會(huì)為：?九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，語益奇，乃矍然曰：‘天才也！’請(qǐng)遂成文，極歡罷。?可見當(dāng)時(shí)王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語驚四座的情景。
關(guān)于《滕王閣序》的由來，唐末王定保的《唐摭言》有一段生動(dòng)的記載。原來閻公本意是讓其婿孟學(xué)士作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以更衣
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