談談小說的創(chuàng)作散文
文學作品大致可以分為四大類，即：小說、詩歌、散文、戲劇。今天就談談小說的創(chuàng)作和文字的書寫。至于散文、詩歌和戲劇以后有機會再談。
【一】小說的典型性
小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。作者通過對社會生活進行藝術概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達作者思想感情，從而藝術的反映和表現社會生活。小說的主題要積極上向，具有一定的引領時代的精神。小說必須具備由人物、情節(jié)和環(huán)境三要素，以塑造藝術形象為中心任務，憑借敘述和描寫為主要的表現方式，通過講述局部連續(xù)、完整的故事情節(jié)或描繪具體、生動、可感的生活環(huán)境，多方位、多層次、深刻而具象化地再現社會生活的樣態(tài)與圖景，表達主題思想。我們創(chuàng)作小說，首先要設置好人物、情節(jié)和環(huán)境。
小說的人物、情節(jié)和環(huán)境一定要有典型性。所謂的典型性就是具有高度的代表性和概括性。人物形象在小說里的出現，要讓讀者能夠感受到這樣的人物在社會生活里有影子，這樣的影子就在社會生活里可以隨時隨地看得見。人物的形象又可分為正面形象和反面形象，正面形象要讓讀者為之振奮，他的言行舉止，思想情操要有一定的時代進步的象征。反面人物在小說里是對正面人物而言的，他在小說里起到了襯托正面人物的作用。不管是正面人物還是反面人物或者是介于正反兩面的襯托性人物，都必須是社會生活里有影可見的。不可能是天外來客的另類。人物的面貌、言行都必須是符合社會生活里的實際規(guī)律和社會邏輯，違背了社會現實中的邏輯，就會使人感到人物失去了真實性。人物形象本身一旦失去了他的真實性，那么發(fā)生在他身上的一些情節(jié)也就會失真。不管你把那些情節(jié)寫得如何驚心動魄，也會讓人覺得作者是故弄玄虛。
【二】小說的內容
小說的情節(jié)是小說反映社會生活的主要內容。情節(jié)在小說里有開端、發(fā)展、高潮和結局四個階段。作者在設計開端的時候，就要同時考慮到小說的發(fā)展，發(fā)展的過程中一定要有個最能表現主題的制高點，這就是小說的高潮。小說的高潮就是小說思想主題最能體現的階段，前面的開端和發(fā)展都是為高潮蓄勢的。小說達到了高潮以后，緊接著就是結局。不管是喜劇結局還是悲劇結局，都必須與小說的主題思想有高度的統(tǒng)一。
文學作品的創(chuàng)作并不一定都需要專業(yè)人士，往往有的名不見經傳的人也會創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。眾所周知，解放后一直被廣大人民群眾所熟知的《白毛女》，那是賀敬之先生和他的同事們集體創(chuàng)作的，而賀敬之先生當時僅僅是個初中生而已。電影《俺們村里的年輕人》的作者馬蜂，他僅僅是高小的學歷。世界著名的大文豪莎士比亞起初只不過是劇團的打雜工。他們之所以能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，其主要的原因是他們有豐富的生活，能夠從生活中提煉出精華來。這就說明，文學創(chuàng)作首先要有生活。故曰“文學來源于生活而高于生活”，沒有生活不會創(chuàng)造出好的作品來。但是，是不是有了生活就一定能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來呢？也不盡然，這就是說，有了豐富的生活積累，還要有提煉生活和高度概括生活的藝術能力。文學作品屬于藝術品，它不是生活的簡單克隆，絕不是把社會生活里的`人和事照搬到文章里。社會生活的素材就是文學創(chuàng)作的原材料，需要整理加工提煉。打個比方說，這就像一個工匠在制作一件器物，木工要選擇上好的適合自己所要制造的器物的木料，并且要根據木料本身的特性和形狀，來制作某個不同的器物。修長而筆直的木材可以用來做棟梁，彎曲的木材可以用來做犁杖，梧桐可以用來做琴瑟，帶有枝杈的木料可以用來做木叉，云杉高大可以建筑高樓大廈，桃核雖小可以雕成核舟。這些不同的木材也就像是我們文學創(chuàng)作中不同的生活材料一樣。生活中豐富多彩的人物、事物、景物以及那些發(fā)生在社會生活中的形形色色的事情，都是我們文學創(chuàng)作的源泉。
【三】關于小說的取材
同樣發(fā)生在社會上的人和事，不同的人用不同的眼光從不同的角度有不同的看法。這就需要創(chuàng)作者要獨具匠心，從不同的生活材料里去發(fā)現和發(fā)掘其中的有用的東西。生活中處處都有美的存在，就看你能不能發(fā)現和發(fā)掘出來。再打個比方，我們看到閱兵的方陣步伐整齊威武，英姿颯爽，那是美的享受�？墒�，就在那個方陣里，有過就有一個瘸腿坡腳的人也跟著隊伍一起走，那么這個閱兵的方陣便會頓然失去美的魅力。相反，如果有同樣的一群瘸腿坡腳的人，不妨我們就說有64個吧，排列成8X8的方陣，在統(tǒng)一的號令下，這個瘸腿坡腳的人步履一致地行走，誰能說這也不是一種美？這就是說，美需要在匠心的塑造中產生。
至于如何運用好我們生活中的素材，讓普通的生活材料在我們的作品里成為藝術品。不妨講一個我小時候聽過的民間故事：說舊社會有一個員外家，又是那個閨女，找的對象都是坡腳的人，由于舊社會都是媒妁之言，男女雙方根本不可能見面，就以媒妁和父母之命定下了婚事。三個閨女結婚后，女婿怕岳丈家是個員外，十里八鄉(xiāng)很有名望，怕給岳丈家丟丑，于是都不敢上門�？墒�，到了岳丈六十大壽的時候，又不得不到岳丈家里來給岳丈大人拜壽。傳說員外的三個女婿都是富貴家子弟，且都有些文化。于是在岳丈六十大壽那天，員外家的門前眾多看熱鬧的人，把院子圍得里外不透風，三個女婿都坐著八抬大轎來到了岳丈的門前。
當初的那個媒婆站在門前理事。對大家說：“大家看著，員外的幾個女婿給大家展示一下文化。先看大姑爺給大家展示梅花篆字吧。”
大女婿的一條腿悠悠當當的，走起路來一步一悠蕩甩腿。他穿一身長袍大褂，掀開花轎的門簾，從大門向正堂屋走去，每走一步，一條腿就繞一個圈，就這樣一步一步地繞著圈走進了正堂屋里，看熱鬧的人誰也沒有在意這大女婿是個坡腿的人，驚嘆有文化的人走路都與眾不同，就像是畫家在描畫花邊呢，卻是一片唏噓。
到了二女婿走出花轎，媒婆對二女婿說：“二姑爺，你看大姑爺這梅花篆字寫的怎么樣？”二姑爺一揚手，說：“他這個梅花篆字好是好，就是中間都缺少一‘點’”。媒婆說：“哦，還是二姑爺厲害，那就請你把他缺的那一‘點’都給補上吧�！庇谑牵雠_步向正堂屋走去，每走一步，都要抬起一條腿“點”一下，一直走進了堂屋里。原來這二女婿是個踮腳，卻也沒有被看熱鬧的人看出來。 三女婿坐在花轎里，看著前面的兩個姑爺都是腿腳不好的人，心里想：“他們一個甩腳說能寫梅花篆字，一個墊腳卻說每一個梅花篆字都少了一‘點’，我這是一條腿抬不起來，我該怎么辦呢？”正在思忖之時，媒婆叫他出轎了。三女婿也掀起花轎門簾走出來站在花轎門口。媒婆問道：“三姑爺，你看大姑爺二姑爺的字寫得如何？”三姑爺指著面前路上說：“寫的什么破字，完全都是錯字。我把它全部擦掉，免得讓眾鄉(xiāng)親笑話�！闭f完，他抬步向堂屋走去，每走一步，一條腿就在地上拖一下，一步一拖一直走進了堂屋里。然后，媒婆對著看熱鬧的人說：“今天三個姑爺剛到，等員外過完大壽，再給大家展示吧�！庇谑潜娙松⑷ァ�
這個故事應該說是杜撰的，沒有可信度，僅作為朋友們一笑而已。至于眾鄉(xiāng)親是否看出三個女婿的腿有什么破綻，姑且不去討論。不過這里面有一個道理，那就是如何巧妙地運用生活中的各種各樣的材料，使之成為藝術。也許朋友們會理解，社會生活里的所有材料，都是可以在文學創(chuàng)作中加以利用的。陽春白雪是塑造典型藝術材料，蒼涼破敗也是塑造典型藝術的材料。要根據作品的需要選取所需的素材，使之成為藝術品。
【四】小說的情節(jié)結構
小說是靠情節(jié)的發(fā)展推動小說的進程的。不管是長篇小說、中篇小說、短篇小說或者是小小說和微型小說，都要有具體的情節(jié)。小說的情節(jié)在作品里要合情合理，哪怕你是夸張的，也要讓讀者感覺有可信度。吳承恩的《西游記》里面的那些故事，每一個故事都是一個完整的情節(jié)，盡管讀者會覺得很離奇，但是它一點也不缺乏可信度。蒲松齡的《聊齋志異》，大都是鬼狐與人之間的故事，卻能夠讓世世代代的讀者愛不釋手地去閱讀，如果那些故事沒有可信度，誰還會浪費時間去讀？這就是說，小說的情節(jié)一定要讓讀者感覺到社會生活里有或者可能有�！豆防滋亍防锩娴耐踝邮种心前褞Ф镜膭�，刺向了國王，而這個國王卻是他的叔父，然而，那位國王叔父手中也是一把帶毒的劍，也同時刺向了王子的胸膛。那樣的悲劇故事讓人驚心膽怵，讀者在感嘆唏噓之余，驚嘆莎翁的創(chuàng)作藝術，更說明故事的情節(jié)在創(chuàng)作時作者做了精心的設計，諸多情節(jié)中的那些細節(jié)都是符合邏輯的。這種邏輯性也就是由情節(jié)的發(fā)展而組成的結構。正是在這樣合情合理合符邏輯的情節(jié)結構的組合下才成為不朽的藝術品。
在塑造小說情節(jié)的過程中，更值得注意的是細節(jié)。小說的細節(jié)是情節(jié)的組成部分。情節(jié)是靠細節(jié)展示出來的，如果沒有生動的細節(jié)，就不會有精彩的情節(jié)。一部好的小說，能夠讓讀者產生共鳴，往往都是細節(jié)的作用，這是決不可忽視的。小說的細節(jié)要生動逼真，這就需要作者仔細地觀察生活，捕捉生活中的精彩之處。
如果把小說說成是一部機器，那么，情節(jié)是這部機器的主要部件，而細節(jié)又是每一個情節(jié)的零部件。
前面提到，人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。這三個要素是缺一不可的，人物的形象是通過情節(jié)表現才塑造出來的，而人物和情節(jié)都必須在一定得環(huán)境里才會發(fā)生，當然，環(huán)境又分為社會環(huán)境和自然環(huán)境。人物和情節(jié)一定要和環(huán)境相統(tǒng)一，遠古時期的人和事絕不會發(fā)生在當今的社會環(huán)境中；自然環(huán)境也必須與人物和情節(jié)相一致，冰天雪地的環(huán)境里絕不會有鮮花盛開，赤日炎炎的環(huán)境里的人絕不會穿著皮襖。關公戰(zhàn)秦瓊的事一定不會存在。這就是人物、情節(jié)和環(huán)境的互相統(tǒng)一。
總之，小說的創(chuàng)作，是一項很艱苦的勞動，在這里講的也都是紙上談兵，真正要創(chuàng)作出好的文學藝術品，只能靠實踐。希望我們的作者朋友，能夠用心總結歸納社會生活，在生活中汲取藝術的營養(yǎng)，結合創(chuàng)作的理論，匠心獨具，創(chuàng)作出更多更好的文學藝術品來。
至于在寫作中的語言以及語文基礎知識，以后再談。
【談談小說的創(chuàng)作散文】相關文章：
談談陶淵明的辭賦與散文01-31
談談當下的詩人們散文07-21
《口技》的創(chuàng)作背景11-12
《逃離》的創(chuàng)作背景11-11
口技的創(chuàng)作背景11-10
《歸田賦》的創(chuàng)作背景12-08
《口技》創(chuàng)作背景11-11
口技創(chuàng)作背景11-11
枚乘創(chuàng)作的七體06-06
曹植的文學創(chuàng)作05-17