在貝多芬的美妙里釋義生命的散文
不是在柏林或者海德堡，而是在萊茵河畔，一個叫Biebrich的小城。當音樂帶著柔軟而堅利的穿透力，飄出陳舊的教堂，把湛藍純粹的河水撥動，飛鳥羞怯地收羽斂喉的時候，一個嶄新的生命形式，就已默然播種，與威廉.狄爾泰（WilhelmDilthey，1833年11月19日-1911年10月1日，德國哲學家）一起。音樂是最好的佐證，無須釋義，他的肉體和靈魂，都是生命在世的經歷，誕生與降臨，便是獻給世界的大禮。
可是，溫情柔軟的音樂，只在音樂大廳繚繞，以晚風和輕嵐的姿勢，讓虔誠者沉迷。走出音樂大廳，卻是機器的轟鳴。這轟鳴聲很稚氣，也很堅定。它所向披靡，勢不可當，不斷疊加著兩個令人焦慮的字：危機。人們從轟鳴聲中，看見城市里吞云吐霧的煙囪，萊茵河里日益變黑的清水，和那些被機器折磨得精疲力盡的人。狄爾泰抱著一腔的興致勃勃，走近機器的轟鳴和達爾文，試圖從現代文明和科學中，找到另一種音樂，生命的音樂。這才是永恒的天籟之音啊，尋找一萬次，也是值得。可是，現實讓人是如此難堪，不講情緒和面子。無論是玄妙而殘酷的物競天擇，適者生存，還是流星墜地，恐龍滅絕，以及大洋里那些藻類植物的生成和消失，都是一些枯燥的演繹和公式，觸摸不到生命的氣息。來到萊茵河邊，好像是在雨后，天地之水在這條多情的河里融合，浸潤著兩岸的土地，地里的向日葵和雜草，都競爭著蓬勃。怎能不動容，為一種生命的鮮活與生動，為這天地間靈性多情的水。然而，翻開科學家們神圣的書本，赫然寫著的卻是一個味同嚼蠟的化學公式，H2O，兩個氫原子和一個氧原子，孤傲地高居于森森的象牙之塔，冰冷，僵硬，茫然，沒有生命的血色。
狄爾泰發現，不僅是水，整個世界，那些在機器的轟鳴聲中被貫以現代性的東西，都是一堆“無生命的思想”或”無思想的生命”；科學越發達，生命的意義越空洞。難道這就是科學，難道知識與生命的脫節，竟是如此徹底？
一種莫名其妙的危機與恐懼意識，就這樣偷偷襲來。它來勢兇猛，不可拒絕，不顧一顆幼小心靈的承載，從音樂的骨子里襲來。狄爾泰陷入了深深的痛苦，被科學與生命的曖昧扭曲了的“空虛的痛苦”。不僅僅是一種東方式的邏輯，而是一種規律。悲劇的本質，就是把一種人間最美好的東西，撕裂給人看。就像此刻的狄爾泰，和他深陷于音樂的美妙與現實的痛苦中的心情。好在，上帝是寵愛他的，在給他安排這種痛苦的時候，更給他安排了消解痛苦的良方。誰能懷疑，萊茵河的水，在宮廷中浸潤的祖父和父親，以及他們攜帶的加爾文教派精神，還有母親揮灑肆意的音樂，都是一種天然的滋養。當然，最大的滋養，還是那個時代，和那些同道而行的圣哲們。黑格爾，歌德，施萊爾馬赫，威廉.馮.洪堡，隨便請出一位，就可請出一個思想的時代。狄爾泰的幸運在于，上帝不僅為他請出了一個嶄新的時代，而且能與那么多圣哲們一道，被那個時代請出。要回答究竟誰在先，誰在后，也許很難。就像先有雞，還是先有蛋的悖式演繹，最好的回答，就是他們的難解關聯，和蘊涵的生命玄機。
萊茵河就這樣向我流來，款款深情，以一位老友的姿態。已經是好幾年前的'事了，我沿著那條路，懷揣朝圣之心，被一路的崇高與神圣牽引。不為貝多芬，也不為狄爾泰，我卻邂逅了他們，和他們的邂逅，只能說是緣分。到柏林去，到海德堡去，到萊茵河去。又回來。不，不僅僅是去和回來，還有躑躅，徘徊，仰望，釋義與生命是唯一的行李。音樂仍在，萊茵河的濤聲，河岸的小樹林，林里棲息的小鳥，還有Biebrich的樓房，都可以作證；或者，它們本身就是固化的音符，以一種雕塑的姿勢，在這里堅守，堅守一個偉大靈魂的足跡。這里的每一個音符，每一個細節，每一片云水，都隱藏著巴赫，莫扎特和貝多芬的基因。音樂是生命的美麗行動。就隨羅曼羅蘭同行吧，隨他一起去找狄爾泰，就在他曾經聆聽音樂的那個大廳，去927年那場音樂盛會；然后，與他一起慨嘆貝多芬，以一種宗教式的虔誠：“他不是牧羊人，而是率領牛群的公牛；不是靈魂在陰暗一隅，將自己吞噬的粗俗的歡樂，而是為戰勝苦難折磨而掙扎奮斗的歡樂，是戰勝自我的歡樂，壓倒并擁抱命運的歡樂。巨碩的公牛張著狂暴的眼睛，昂著頭，屹立于高山之巔，深淵之側，吼聲回蕩，超越時代……
生命是一個基本的事實，必須成為哲學的起點。狄爾泰清醒地看到，危機在什么地方出現，拯救就從哪里開始。人生在世，不僅是存在，更要行動，何況是釋義生命。既然知識與生命脫節，世界的價值和意義系統失去基礎，就把它們本來的血肉還原，把錯位的精神，請入科學的圣殿。于是，他一方面注意拒絕。拒絕那些無思想，無生命，純思辯的學院學術；拒絕用自由來交換統一，用精神來交換權力。一方面又致力于構建。既追求實踐的理論，又追求理論的實踐，希望把科學和學術的精神，帶入日常生活，帶入適用。狄爾泰認為，我們的時代任務，不是要建構一個遙遠的理想，而是要有效控制社會進程和當下世界。換句話說，一切都當循序漸進，不可操之過急。但是，切入點要準，要深，從生命的本質存在開始。
事實上，不僅狄爾泰，在那個思想蓬勃生長的時代，生命這個詞，早已代替了存在，上帝，自然和我，成為哲學的中心概念。只是，狄爾泰不是簡單地搬用，而是賦予了它嶄新的意義。作為真正的釋義學之父，他的釋義首先從生命開始。從形而上，到形而下，循著狄爾泰思想的軌跡，我們觸摸到的世界是如此生動鮮活，建筑，法律，文獻，樂曲，行為，事件，一切生命和經驗的表達形式，既具體又抽象，既清晰又混沌。不管它們來自何方，誕生于何時，此刻，都在狄爾泰的釋義中復原，成為一種有待解釋的“文本”（Text）。狄爾泰把這種“文本”劃分為三類：一是藝術，主要是音樂；二是理性陳述，如概念、判斷、邏輯；三是公開行為，如基于某種背景條件的行為、目的和方法。它們包含的實際意義，往往大于創造者所認識到的意義。它們一旦被創造出來，就獨立于創造者而存在，并逐漸固化，與產生它的時代失去聯系，體現為“持久真理”。解釋者通過對它們的解釋，而回到它們的本真。但不是簡單的機械復原，而是帶著解釋者靈魂的體溫。釋義的價值、意義與生命，因此而獲得永恒。
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