化散文為詩的論文

時間：2021-05-20 15:06:21 散文雜文我要投稿

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化散文為詩的論文

　　一、從韻文到散文

化散文為詩的論文

　　歌是屬于音樂的，詩則屬于文學(xué)。

　　歌先于詩，活躍在人們的口邊。及至有了文字，才有了詩。但在很長時間內(nèi)，仍保留著“詩歌”的稱謂與形式，即有韻、句式整齊劃一的規(guī)格，以利于吟唱。中國古典詩歌長久統(tǒng)領(lǐng)著詩壇，遂在人們心目中形成了“無韻非詩”的觀念。中國詩的韻文時代一直延續(xù)到“五四”新濤誕生，才面臨“轉(zhuǎn)型”機遇。

　　詩以文字為載體。從文言到白話，載體轉(zhuǎn)換決定了詩歌的一次大變革。它解決了兩大問題：一是詩的書面語言即文言和人們生活語言即口語的長久分離與隔閡，從而拉近了理解與欣賞的距離；二是打破了嚴(yán)密格律形式對表達(dá)深廣現(xiàn)實生活的束縛，使得詩承載更復(fù)雜的思想與感情的空間，大大展寬了。

　　這當(dāng)然不容易。其間經(jīng)歷了不少曲折。如有些詩人嘗試過的新詩格律詩，以及“民歌加古典”的提倡等等。改革開放后，又經(jīng)歷了幾度較量和轉(zhuǎn)換，才初步實現(xiàn)了多元格局下自由體詩為主導(dǎo)的局面。與此同時，散文詩的出現(xiàn)和漸趨繁榮，又從另一翼展現(xiàn)了散文在詩領(lǐng)域中更深的介入。當(dāng)然，爭論依然存在，散文在自由詩和散文詩中由幼稚到成熟，克服諸多缺陷以至最終臻于完善的歷史任務(wù)，尚有待完成。

　　應(yīng)該提到的是，這里所指的散文，是與韻文相對應(yīng)的一種文字表現(xiàn)手段，非指作為一種文體的“散文”而言。也就是說，無論自由詩或散文詩，盡管采用了散文的句式，其文體性質(zhì)依然是詩，而非散文。因而將這種轉(zhuǎn)換稱之為“散文化”，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　早在1930年，詩人廢名就指出，新詩就是“詩(意)的內(nèi)容，散文的文字”，因為，白話或口語，本來就是散文的，而非韻文的。認(rèn)識這一點很重要。既然現(xiàn)代詩是以人們的生活用語即口語為主要語言資源，那么，她的散文性便先天地被決定了，這是無可變更的必然。那么，對詩來說，散文果然比韻文更優(yōu)越嗎?對此，艾青有過明確的論說。他說：“自從我們發(fā)現(xiàn)了韻文的虛偽，發(fā)現(xiàn)了韻文的人工氣，發(fā)現(xiàn)了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當(dāng)我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂脂抹粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體也誘惑了我們�！彼裕f：“散文是先天的比韻文美。”

　　戴望舒在他的《詩論零札》中則說：

　　“韻和整齊字句會妨礙詩情，或使詩情成為畸形的。倘把詩的情緒去適應(yīng)呆滯的、表面的舊規(guī)律，就和自己的足去穿別人的鞋子一樣。愚笨的人們削足適履，比較聰明一點的人選擇較合腳的鞋子，但是智者卻為自己制造最適合自己腳的鞋子。自由詩與散文詩的探索者與創(chuàng)造者便是這樣的智者。當(dāng)他們面對現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏加速，人的精神面貌日趨復(fù)雜，感情反應(yīng)敏銳多樣，瞬息萬變，在這種現(xiàn)實背景下的詩歌，題材內(nèi)容在“漲出”，“擠腳”的舊鞋子不適應(yīng)了，“帶著鐐銬”的“跳舞”終難持續(xù)下去。為能得心應(yīng)手地表現(xiàn)復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活，適當(dāng)引入情節(jié)和細(xì)節(jié)、人物與事件，拓寬表現(xiàn)領(lǐng)域；為使詩的語言節(jié)奏和現(xiàn)代人的生活語言包括新鮮口語“順利接軌”，自由詩尤其是散文詩的形式，便成為詩歌智者們所選擇和制作的“最合自己腳的鞋子”了。

　　這一格局的形成，使詩由對吟唱的依賴，轉(zhuǎn)向了以書面閱讀和沉思品味為主，從訴諸聽覺向訴諸視覺為主的方向轉(zhuǎn)移，這是詩歌發(fā)展史上的一次重要變化，經(jīng)過長期醞釀，逐步推移，終于實現(xiàn)了。

　　正是基于詩歌發(fā)展的這一重大變革，散文詩得以應(yīng)運而生。我之所以從詩的發(fā)展源流及其變化的大背景上來闡述散文詩產(chǎn)生的由來，旨在說明，它決非哪一位詩人的靈機一動或心血來潮偶然出現(xiàn)的事物，而是詩自身發(fā)展的必然趨勢。明確了這一點，散文詩是詩的一種延伸，而不是什么詩與散文相加或“雜交”的產(chǎn)物，便不難理解了。

　　在某些文學(xué)體裁和藝術(shù)門類中，兩種或兩種以上藝術(shù)因素?fù)诫s的現(xiàn)象并不罕見，以小說為例。它的主要素質(zhì)在于講故事，即人物與事件情節(jié)的展開，這是決定其文體性質(zhì)的依據(jù)。所以，雖然它是以散文來寫作，卻不稱之為散文，也不是什么“散文和故事的雜交品種”。再如古典戲劇中的京劇和昆曲，其劇本的文學(xué)性是很強的，尤其昆曲，唱詞的典雅純?nèi)皇窃�，對白則是散文。但它們的“性”，卻是那最關(guān)鍵的“戲”，沒有戲劇性，再美的唱詞也無用。從沒有人說：京劇和昆曲，是詩歌、散文和戲劇的“雜交品種”，這是因為，為一種文體定性的，只能是作為其藝術(shù)核心、靈魂的那一關(guān)鍵因素。小說如此，戲曲如此，散文詩當(dāng)然也不能例外。

　　二、“散文化”和化“散文”

　　將散文引入散文詩，比起在自由詩中變韻文為散文句式，要復(fù)雜多了，不僅僅由于引入的幅和規(guī)模大為增加，其排列的形式也有了變化。更重要的是，這一文體的命名，從一開始便給人們帶來了理解上的歧義。最流行的一個公式是：散文詩=散文+詩。這便導(dǎo)致了這一文體是“雜交品種”或介于散文與詩之間的“混合體”“邊緣文體”的認(rèn)識。亦文亦詩，可文可詩，種種可能性都由此衍生出來，并在實踐中形成了“散文化”和“化散文”的兩種不同走向。散文化的走向已經(jīng)使一些散文詩接近于抒情散文，大段大段求全式的敘述和塊狀結(jié)構(gòu)是它的特色。

　　“化散文”呢，則是從散文詩產(chǎn)生于詩并歸屬于詩的詩性本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為散文詩是詩的延伸。基于這一認(rèn)識，散文被引入散文詩后，要在保持詩性素質(zhì)的前提下，適當(dāng)吸納散文的某些可以入詩的因素，巧為“改造”后，溶入散文詩的肌體之中。之所以要這樣做，一是由于散文詩想表現(xiàn)豐富復(fù)雜的題材內(nèi)容，需適當(dāng)借鑒散文的描述手段；二是由于散文語言更接近生活化的`口語，其中精華，有舒放靈動的美，巧為吸取運用，將使作品更具活力，如虎添翼。這是將散文化入散文詩中，而非把散文詩化為了散文。這個界限要妥于掌控處理，不加節(jié)制，便有使散文詩消失于散文之汪洋大海中的危險。

　　我所謂的“化散文”，在散文因素被吸入后，要服從并服務(wù)于散文詩的詩性表達(dá)，溶入散文詩的肌體之中，而不是簡單化地使散文原封不動地長驅(qū)直入，取而代之。將散文因素溶入散文詩，可以說是化整為零的過程，甚至，是脫胎換骨的過程。如何使散文詩中的散文因素，和作為散文詩之靈魂與核心的詩性素質(zhì)溶為一體，成為不可切割的藝術(shù)整體呢?從多年的創(chuàng)作實踐中，我有了些粗淺的體會，不妨略述一二，以向詩友和讀者們求教。

　　1 詩、散文詩和散文，對題材的選擇有所不同。一般說來，詩最精致，偏于片斷性、抒情性，較宜于虛；散文往往求全，可容納較龐大、復(fù)雜的題材，容許鋪敘，往往實些；散文詩或可吸取一些情節(jié)性片段，比詩的容量略寬，但畢竟不能如散文那樣“開放”。這其中的差別，或可以點、線、面來表述。詩取其一點，散文詩則連為線，散文往往鋪成面，這自然也影響到它們的結(jié)構(gòu)方式。

　　2 散文化的散文詩在結(jié)構(gòu)上也沿襲著散文的“塊狀”，很少分段，一大塊，一五一十地娓娓道來，促膝而談。散文詩則以一當(dāng)十，做簡約性勾勒，結(jié)構(gòu)上輕捷靈活，多節(jié)段地快速流轉(zhuǎn)。省略、跨越既適應(yīng)文體精煉簡潔、節(jié)奏起伏跌宕的要求，也體現(xiàn)了建筑美的視覺快感，這已形成了它文體優(yōu)越性的一個重要方面。

　　3 散文詩引入散文因素，我以為很重要的一點是吸取其“散文美”的精神，求其神似，而不必照搬它的一招一式。什么是“散文美”的“神”呢?就是那舒放、靈動的美，正由于溶入了“散文美”的精魂，散文詩才形成了她獨特的藝術(shù)魅力。

　　4 至關(guān)重要，也最難處理的，是語言問題。由韻文到散文，從文言到白話，到當(dāng)下的以口語為其主要語言資源，這是一個大的進步，正是這一背景，為散文進入散文詩打開了大門。但并不是所有的散文語言都可以無選擇地直接進入，對那些煩瑣嚕蘇、拖泥帶水、蕪雜混亂的語言，需有所淘汰。進入的語言，應(yīng)是兼具詩美和散文美的散文詩語言，這里自然有一個磨合、溶化、升華、成熟的過程。這種凝練而又舒展、自由靈動而又有所節(jié)制的語言，不僅平易親切、活潑生動、樸素清新、充滿活力，而且必須具備一種貫穿其間的音樂性、旋律美。這是比押韻的詩更為高級的音樂素質(zhì)，它自然、自在、自由，不單調(diào)刻板，不束縛拘泥，完全順應(yīng)著詩的內(nèi)容、感情的悲歡疾徐、情緒的松緊變化；起伏跌宕，婀娜多姿。前輩詩人穆木天說得好：“散文詩是詩的旋律形式的一種”“不是用散文表詩的內(nèi)容，是詩的內(nèi)容得用那種旋律才能表的……”可以說，音樂性之有無，是區(qū)分散文詩和散文文體特征的主要標(biāo)志之一。當(dāng)下，有的自由詩在語言上也不講究，無節(jié)奏，無旋律，比散文還直白。某些散文詩不講音樂性，語言比一般散文還差勁，當(dāng)然也很難算是合格的散文詩了。

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