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談精字散文隨筆
何為精？關(guān)于“精”字，字典的講法很多，這里說(shuō)的是與粗相對(duì)的那種意思�？磥�(lái)，世界上本無(wú)絕對(duì)的“精”和絕對(duì)的“粗”，二者是共生共滅的。
不想考證發(fā)明數(shù)軸的人是誰(shuí)，但確很羨慕他的卓識(shí)，他不僅揭示了數(shù)學(xué)中關(guān)于數(shù)的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也揭示了關(guān)于人處事的科學(xué)，實(shí)際“精”與“粗”二字也可以放在數(shù)軸上：粗可在左邊，精可放在右邊，那么原點(diǎn)可代表既不精也不粗，是適中的位置。從精粗的程度上看，越往左邊粗的程度就越大，越往右邊精的程度就越大，左邊一直到負(fù)無(wú)窮大，右邊一直到正無(wú)窮大，都是無(wú)極限。
精，一般是褒意的，粗，一般是貶意的。即使用它贊美“粗”也不忘加個(gè)細(xì)字，與精字沾邊，如：粗中有細(xì)。由此看來(lái)，粗中有精，精中有粗。世間的一切事物是沒(méi)有絕對(duì)的，當(dāng)然，精粗的程度也不是絕對(duì)的。從數(shù)軸上看，可將精，分成若干成，如果分成十成，那么五成的精與一成的精相比，一成的精實(shí)質(zhì)就是粗。如果把十成的精，與五成的精相比，五成的精，別看遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一成的精，但與十成的精相比卻是望塵莫及、相形見(jiàn)絀的。但就精的程度而言，也是沒(méi)有盡頭的，就看你要達(dá)到幾成的精。我覺(jué)得關(guān)尹子學(xué)射的故事就是反應(yīng)“精”字的范例：說(shuō)是：關(guān)尹子學(xué)射三年乃成，師問(wèn)：知其所以中乎？關(guān)曰：未知。師，便讓關(guān)繼續(xù)練射，又三年，知道道理后，見(jiàn)師，師，讓他守前所為。這個(gè)故事，盡管沒(méi)有直接點(diǎn)明“所以中”的“所以”二字的含意，也許就是為后人留點(diǎn)懸念，讓后人在處理事物中去感悟它。它告誡我們這樣一個(gè)道理：在知其然，又知其所以然的情況下，守前所為，這樣做事，才能達(dá)到出神入化的境地，做任何事情不要半途而廢、淺嘗輒止。我因?yàn)檫@就是一個(gè)精的問(wèn)題，精的程度的問(wèn)題。當(dāng)你做一項(xiàng)事情的時(shí)候，不要只達(dá)到五成，去笑僅達(dá)到一成的人，實(shí)際那是“五十步笑百步”，更何況，何以見(jiàn)得人家以后，不勝出于你吶？要切實(shí)地在人生的“數(shù)軸”上往前看看十成的人，如果達(dá)到十成，再去看看一百成，二百成的人。人生的奮斗和努力也是無(wú)極限的。
不妨把“精”字再引伸一下：前邊說(shuō)過(guò)，精字，常用于褒意，但也有用于貶意的時(shí)候，如“妖精”一詞。妖精，盡管讓人們反感，但只所以也搶占了一個(gè)“精”字，是因?yàn)樗彩墙?jīng)過(guò)一番常人無(wú)法忍受的修煉而成的。
只是妖精大多把握持住自己，經(jīng)不住繁華的誘惑，經(jīng)常干著損人利己的勾當(dāng)。但也有好的，如白蛇傳里的那條白蛇，為了維護(hù)純真的愛(ài)情而戰(zhàn)，倒也不可妄自菲薄。只是她這一戰(zhàn)，引來(lái)的水漫金山之滅頂之災(zāi)，讓百姓受盡了苦頭，這里有白蛇的責(zé)任，當(dāng)然也有法海的責(zé)任。
看來(lái)，人們還是崇尚“精”字，崇尚磨練的。正是這修煉，才使他們的法力無(wú)邊，最終與“精”字沾上了邊。只是妖精的修煉是為了害人，而不是要達(dá)到佛教所說(shuō)的正果。妖精雖為人不齒，修煉時(shí)的精神則無(wú)可厚非。
對(duì)人來(lái)說(shuō)，正果與成功是一個(gè)概念，你如果要成功，付出辛勞的汗水，走好最適應(yīng)自己走的路，持之以恒，樂(lè)此不疲地走下去，不因挫折而氣餒，不因坎坷而灰心，在精這上著力，精中求精。
成功度的大小，看你能精到什么程度，也就是說(shuō)的精是無(wú)極限的。人生不止，追求不止。
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