四書五經名句
四書五經名句1
《禮記》
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。
2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。
4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。
譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。
5、玉不琢，不成器;人不學，不知道。
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學習，就不會明白道理。
6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。
譯文：善于唱歌的`人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學的人，能讓人繼承他的志向。
7、差若毫厘，繆以千里。
譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。
《易經》
1、天行健，君子以自強不息。
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。
2、地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物
3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
5、窮則變，變則通，通則久。
譯文：道行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。
6、天下同歸而殊途，一致而百慮。
譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
7、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。
譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
8、見善則遷，有過則改。
譯文：見善就向他學習，有過就改。
9，居上位而不驕，在下位而不憂。
譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。
10、君子藏器于身，待時而動，何不利之有?
譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。
11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。
譯文：對于“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他;在天意之后行事，就順應天理。
四書五經名句2
大學
1. 人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
3. 大學之道在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先后，則近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。
6. 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也。
7. 茍日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 為人子，止于孝；為人父，止于慈。
中庸
11. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
12. 唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。
13. 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
14. 書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
16. 故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
17. 君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
18. 博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
19. 正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
20. 或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。
論語
21. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
22. 不在其位，不謀其政。
23. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
24. 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
25. 君子欲訥于言而敏于行。
26. 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
27. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
28. 父母在，不遠游，游必有方。
29. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
30. 知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。
孟子
31. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
32. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
33. 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
34. 不以規矩，無以成方圓。
35. 盡信書，則不如無書。
36. 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
37. 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
38. 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
39. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
40. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
詩經
41. 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
42. 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
43. 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？
44. 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
45. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
46. 今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
47. 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
48. 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
49. 投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
50. 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
尚書
51. 天道酬勤，厚德載物
52. 寬而粟，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。
53. 愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余。
54. 玩人喪德，玩物喪志。
55. 知之非艱，行之惟艱。
56. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
57. 滿招損，謙受益。
58. 人而不學，其猶正墻面而立。
59. 若網在綱，有條而不紊。
60. 靜言庸違，象恭滔天。
禮記
61. 君子不自大其事，不自尚其功。
62. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
63. 見利不虧其義，見死不更其守。
64. 善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
65. 致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。
66. 有其言，無其行，君子恥之。
67. 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
68. 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
69. 大道之行也，天下為公
70. 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
周易
71. 天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
72. 君子藏器于身，待時而動。
73. 無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
74. 窮則思變，變則通，通則達。
75. 二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
76. 尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
77. 君子以順德，積小以高大
78. 世移則事異，事異則備變。
79. 剛柔通達，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。
80. 履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井（勤勞自勉），德之地也；巽（謙讓恭順），德之制也。
春秋
81. 多行不義，必自斃。
82. 度德而處之，量力而行之。
83. 儉，德之共也;侈，惡之大也。
84. 輔車相依，唇亡齒寒。
85. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
86. 居安思危，思則有備，有備無患。
87. 吃一塹，長一智。
88. 蓋之如天，容之如地
89. 言之無文，行而不遠
90. 舉不失德，賞不失勞。
左傳
91. 居安思危，思則有備，有備無患。
92. 君子有容人之量，小人存忌妒之心
93. 從善如登，從惡如崩
94. 欲加之罪，何患無辭
95. 人誰無過？過而能改，善莫大焉。
96. 禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。
97. 一鼓作氣，再而衰，三而竭。
98. 見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。
99. 凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。
100. 度德而處之，量力而行之。
四書五經名句3
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書，是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經典的合稱，是“六經”、“七經”、“九經”、“十二經”、“十三經”的一部分。
《大學》
1.物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發展的規律了。
2.古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3.湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。
4.富潤屋，德潤身，心廣體胖。有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5.君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
6.生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
7.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，必逮夫身。喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。
8.君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。
9.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
《中庸》
10.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
11.好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西，而宣揚人們的善行;善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。
12.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
13.自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。由于誠懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
14.中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
15.天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
16.君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
17.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
18.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
19.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。
20.愚而好自用，賤而好自專。愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。
《論語》
21.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?學習知識而又能經常去復習、練習，不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么?
22.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真復習?
23.巧言令色，鮮矣仁！花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
24.君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!
25.知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
26.學而不思則罔，思而不學則殆。只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲;只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
27.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。
28.君子周而不比，小人比而不周。君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。
29.成事不說，遂事不諫，既往不咎。已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
30.君子喻于義，小人喻于利。君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。
31.朽木不可雕也，糞土之墻不可g也。腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
32.敏而好學，不恥下問。聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的`人請教，并不感到恥辱。
33.三思而后行。每件事情都要經過多次考慮，然后才去行動。
34.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。
35.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
36.逝者如斯夫!不舍晝夜。消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
37.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
38.歲寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
39.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
《孟子》
40.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
41.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
四書五經名句4
1、天行健，君子以自強不斷。
2、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
3、居上位而不驕，在下位而不憂。
4、陣勢坤，君子以厚德載物。
5、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
6、窮則變，變則通，通則久。
7、天下同歸而殊途，一律而百慮。
8、見善則遷，有過則改。
9、修辭立其誠，因而居業也
10、同聲相應，同氣相求
11、君子進德修業，欲準時也
12、君子敬以直內，義以方外
13、積德之家，必多余慶；積不善之家，必多余殃
14、師出以律，失律兇也
15、君子以儉德辟難，不行榮以祿
16、隱惡揚善，順天休命
17、謙謙君子，卑以自牧也
18、觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化終日下
19、君子以多識序言往行，以畜其德
20、慎言語，節飲食
21、獨立不懼，幽居無悶
22、君子以虛受人
23、不恒其德，無所容也
24、君子以遠小人，不惡而嚴
25、言有物而行有恒
26、見善則遷，有過則改
27、君子以順德，積小以魁偉
28、時止則止，時行則行；消息不失當時，其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居賢德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以類聚，物以群分
33、仁者見之謂之仁；智者見之謂之智
34、勞而不伐，有功而不德，厚之至也
35、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以藏身也
36、善不積，不敷以成名；惡不積，不敷以滅身
37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
38、上交不諂，下交不瀆
四書五經名句5
《春秋》
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。
譯文：節儉是一切美德中最大的.德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德，賞不失勞。
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無患。
譯文：處于安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長;而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。
四書五經名句6
《詩經》
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。
2、執子之手，與子偕老。
譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。
3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。
4、一日不見，如三秋兮。
譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊!
5、逝將去女，適彼樂土。
譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。
6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的'那個人，正在河水的那一方。
7、心乎愛矣，遐不謂矣!中心藏之，何日忘之!
譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨?
8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
譯文：當初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春;現在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。
四書五經名句7
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《孟子》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。
天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
五經名句
《詩經》
言者無罪，聞者足戒
高山仰止，景行行止。
他人有心，予忖度之。
高岸為谷，深谷為陵。
他山之石，可以攻玉。
靡不有初，鮮克有終。
投我以桃，報之以李。
《尚書》
靜言庸違，象恭滔天。
玩人喪德，玩物喪志。
以公滅私，民其允懷。
《禮記》
愛而知其惡，憎而知其善。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
玉不琢，不成器，人不學，不知道。
《周易》
天行健，君子以自強不息。
居上位而不驕，在下位而不憂。
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
窮則變，變則通，通則久。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
《春秋》
多行不義必自斃。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
居安思危，思則有備，有備無患。
末大必折，尾大不掉。
《老子》
治大國，若烹小鮮。
知足不辱，知止不殆。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
道可道，非常道；名可名，非常名。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
《莊子》
獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。
傍日月，挾宇宙，游乎塵垢之外。
天地與我并生，萬物與我合一。
舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
至人無己，神人無功，圣人無名。
四書五經名句8
1、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
4、以力服人者，非心折也，力不贍（充裕）也；以德服人者，中心悅而誠服也。
5、天作孽，猶可違，自作孽，不行活。
6、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，爾后人毀之；國必自伐，爾后人伐之。
9、大人者，不失其小兒百姓之心也。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。
11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。
13、養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存
焉者，寡矣。
14、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
四書五經名句9
1、愛而知其惡，憎而知其善。
2、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
3、玉不琢，不行器，人不學，不知道。
4、善學者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久民，相說以解；不善問者反此。款待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡有其聲；不款待問者反之，此皆進學之道。
5、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
6、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任職然后爵之，位定然后祿之。
7、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
8、忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
9、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
10、故學然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自強也。
11、善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。
四書五經名句10
1、不患人之不已知，患不知人也。
2、貧而無諂，高貴無驕。
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習乎？
4、君子務本，
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、學而不思則罔，思而不學則殆。
7、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
8、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
9、君子周而不比（串通），小人比而不周。
10、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
11、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
12、不患無位，患因而立。不患莫已知，求為可知也。
13、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。
14、君子欲訥于言而敏于行。
15、今吾于人也，聽其言而觀其行。
16、不遷怒，不二過。
17、君子周急不繼富。
18、一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂，回也不改其樂。
19、溫柔敦厚，然后君子。
20、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
22、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
23、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
24、君子開闊蕩，小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠乎？
26、逝者如此夫，不舍晝夜。
27、少年老成，焉知來者之不今朝也？
28、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
29、君子成人之美，不行人之惡。
30、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
31、君子上達，小人下達。
32、古之學者為已，今之學者為人。
33、君子恥其言而過其行。
34、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不行言而與之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。
35志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
36、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
37、道差別，不相為謀。
38、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友愛，友便佞，損矣。
39、往者不行諫，來者猶可追。
40、盛德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德進出可也。
41、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
四書五經名句11
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
士窮不失義，達不離道
窮則獨善其身，達則兼善天下
予唯不食嗟來之食，以至于斯也
歲寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
不義二富且貴，于我如浮云
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元
君子近乎中庸，遁世不見知而不悔
君子固窮，小人窮思濫矣
臨財毋茍得，臨難毋茍免
直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！
四書五經名句12
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發展的規律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的.心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。
9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
譯文：君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
9、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。
11、愚而好自用，賤而好自專。
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。
四書五經名句13
《尚書》
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的`謀略不輕用。
4、視遠惟明，聽德惟聰。
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利;能聽從好話，才是聽覺靈敏。
5、若網在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
四書五經名句14
《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
譯文：他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
4、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
譯文：同情心就是施行仁的開始;羞恥心就是施行義的開始;辭讓心就是施行禮的開始;是非心就是智的`開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
5、人告之以有過，則喜。
譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。
譯文：對于行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。
10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
譯文：腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治;被統治者養活別人，統治者靠別人養活，這是天下的共同原則。
11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
13、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。
譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎?
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。
15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。
四書五經名句15
《論語》
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?
譯文：學習知識而又能經常去復習、練習，不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么?
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
譯文：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地復習?
3、巧言令色，鮮矣仁!
譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
4、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
6、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲;只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。
9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
10、君子喻于義，小人喻于利。
譯文：君子曉得的'是道義，小人懂得的是財利。
11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好學，不恥下問。
譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并不感到恥辱。
13、三思而后行。
譯文：每件事情都要經過多次考慮，然后才去行動。
14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。
15、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍晝夜。
譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
18、歲寒，然后知松柏之后凋也!
譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
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