有關仁愛的故事
故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重于事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適于口頭講述。仁愛是我們人與人相互親愛的一種關系。以下是小編為大家分享的有關仁愛的故事，歡迎借鑒！
仁愛的故事 篇1
仁愛是儒家思想的核心，也是中華正統文化精神的根基。《論語·顏淵》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”《說文解字》中說：“仁，親也，從人二。”。
在孔子看來，仁愛分為幾個層次。仁愛的根本是孝悌，因為只有在家孝敬父母、兄長，仁愛才能由家庭推廣到社會，才能“泛愛眾”，愛君忠君。如何做到“仁愛”呢？孔子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。”而身為統治者，也要“愛民”，即要實行仁政、德政，因為“克己復禮，天下歸仁焉”。孔子認為，如果社會中的每個人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會便不難實現。
孔子之后的孟子繼承了其“仁愛”的思想，在“親親”基礎上提出了“人民愛物”思想。孟子認為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，是以仁愛要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”
深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實踐著仁愛思想。
比如中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國。貞觀初年，唐太宗對大臣們說，將婦女幽禁在深宮中是浪費百姓的財力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。
貞觀二年，關中一帶干旱，發生了大饑荒。太宗又對大臣們說：“水旱不調，都是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什么罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。
貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。”
正是因為唐太宗以仁愛治國，示范官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。
同樣以仁愛治理國家聞名的君王還有漢代的文王、三國時的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的敬重，而且國泰民安，人民安居樂業。
而帝王之外施行仁愛之人代不乏出。東漢末年的淳于恭就是一個仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當時鬧饑荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬容善待的態度。當看到有人偷采果實時，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來，偷盜的事情也就很少見了。
同時，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。因為當時村民認為戰亂不止，什么時候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對鄉人說：“縱我不得，它人何傷！”意思是：就是到時自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關系呢！
淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。
三國時，有仁愛之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。數年后杏樹蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。后人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫生。
晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個孩子，恐怕就不能一同養活了。此后，郗公就一個人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃，兩個孩子因此活了下來。這就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當政時，施行了仁政。他首先禁止買賣奴婢，又帶領百姓挖井開荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還采取了其它一些安定民生，發展生產的措施。經過三年努力，柳州終于出現了一番新氣象：“民業有經，公無負擔，流逋四歸，樂生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息。”
宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦痛哭原因，老婦說，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖傳老屋。于是蘇軾當即告訴老婦，自己乃是買房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒有將購房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內。
南宋會稽郡山陰縣人嚴世期生性樂善好施。根據《宋書》記載，張邁等三人與嚴世期是同村，他們每人的妻子都生了一個兒子。當時正遇上災荒，他們害怕孩子養不活，便打算將兒子丟棄。嚴世期聽說后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個小孩最終得以長大成人。同縣人俞陽的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴世期細心照顧了這兩位無依無靠的老人20多年，她們去世后還將她們安葬了。還有在災荒中，同鄉潘伯等15人都餓死了，無人給他們安葬。嚴世期便買來棺材安葬死者，并且收養照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴世期，上書“義行嚴氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來表彰他樂善好施的德行。
還有宋朝趙抃越州賑災、葉夢得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都是流傳千古的仁愛故事。
孫中山先生曾在《三民主義》中說：“古時在政治一方面所講愛的道理，憂所謂愛民如子，有所謂‘仁民愛物’，無論對于什么事，都是用愛字去包括。所以古人對于仁愛，究竟是怎樣實行，便可以知道……把仁愛恢復起來，再發揚光大，便是中國固有的精神。”此言對于今日早已不知仁愛為何物的中國人來說，不是再恰當不過了嗎？
仁愛的故事 篇2
盡管儒家修學最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習的時候，孔子談論得比較多的，還是“仁”的'理念。這與孔子當時所處的環境，有很大關系。
在孔子所處的那個時代，是一個道德淪喪，禮樂崩壞，戰火紛飛的年代。那時，到處崇尚強權，追逐功利，極盡攻伐競爭之能事。導致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開花結果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉乾坤。但其不屈不饒的濟世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實的寫照。
在《論語》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達到“仁”。至于“仁”本身，是個什么境界，沒有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無法確切地描述，這得靠修學者，用心去體悟。
關于如何達到“仁”，孔子也是針對不同弟子的不同習氣，給予不同的回答。所謂應機施教，對癥投藥。例如：對習慣于安貧樂道的弟子顏回，問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
對有領袖氣質的弟子仲弓，問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
而當辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問道：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
類似上面因材施教的例子還很多。可見“仁”境，也終究是個內在體驗的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說，不可說范疇。
不過，下面的這一句孔子的話，或許透露了一點消息。
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在這句話里，孔子似乎在說，仁啊！其實她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因為其實我們從來就沒失去啊！只是因為，我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好象不存在呀。
仁愛的故事 篇3
補天以后又輪轉了不計其數的春秋寒暑，在歷史長河的一個普通黃昏，西邊殘陽如血，東邊晶瑩的圓月已悄悄攀上了柳梢，少典氏娶于有嶠氏的新娘任姒仍在姜水岸邊躑躅，古今中外，年輕漂亮、多情善感的女子都一樣，她們的心思誰也猜不透。
突然，一道紅光自碧波深處激射而出，任姒猛抬頭，見一條赤髯神龍升至半空，雙目發出兩道神光，與她的目光交接。剎那間，任姒只覺心靈悸動，似有所感，她用手拭一拭眼睛，定一定神，再定睛望去，但見暮色漸合，天空河水，都黑幽幽的，哪有什么神龍呵!神龍見首不見尾，任姒卻就此懷孕了，足月產下一子，牛首人身,即以姜水之姜為姓。此子乃南方火德之帝,故號炎帝。
仁愛的故事 篇4
炎帝是極仁慈、極具愛心的神。他見人口日趨繁多，自然資源漸乏，頓生憂患意識，禽獸、果實自然生長的腳步怎趕得上人類繁殖飛速的翅膀?一旦野生動植物食盡，天下黎民豈不要饑餓而死?炎帝愁呵愁，想呵想，一直想了九九八十一個晝夜，終于豁然開朗：何不教民種植，用勞動的汗水來換取生存必需的資料呢?念才及此，天空中紛紛揚揚飄落下無數黍、稷、麻、麥、豆來。炎帝把這些谷種收集聚攏，命名為五谷，吩咐百姓季春時節播種在開墾過的土里，待其出苗，移栽于潮濕之地，再施肥滋養，拔除蕪草，依此而行，必能獲致豐收;后見耕作栽插十分辛苦，就斷木作耜，揉木作耒，創制農具，令民間依式造用;井委任仙人赤松子為雨師，觀測氣象，調節晴雨;于是年年五谷豐登。民眾鼓腹而歌，感念炎帝的功德，尊稱他為“神農”。
仁愛的故事 篇5
炎帝不單單是農業神，同時也是醫藥神、商業神。他巡視四方，見百姓面多黃腫，有風濕之病，心中甚不安寧，當即踏遍三山五岳，采集天下異草，用赭鞭逐一抽打，藥草經過鞭撻，無論有毒無毒，或寒或熱，各種性質都會呈露出來。他就依據藥草的不同賦性，給病人療疾。
為了進一步辨識藥物的性味和功能，便利于救死扶傷，炎帝又親嘗百草，以身試藥。他先嘗甘草，味甘性平能瀉火解毒;次嚼烏梅，齒酸生津且澀腸斂肺;嚙花椒而氣開，啖辣芥則涕淚;諸如此類，不勝枚舉。平均一天之內，中毒十二次，幸虧他的身體玲瓏透明，從外面即可看清五臟六腑，所以能夠馬上知曉中毒部位，找到解救的方法。炎帝試畢百草藥性，將溫、涼、寒、熱的藥物各置一處，按照君臣佐使之義，撰寫成醫書藥方，以造福人類。醫學一科，至此方始建立。
炎帝還辟市場，倡貿易，鼓勵大家互通有無，調劑余缺， 以提高生活質量，開了經商的先河。
炎帝的夫人系赤水氏之女聽沃，她與炎帝所生的男孩名叫炎居。炎居生節并，節并生戲器，戲器生火神祝融。祝融被謫降到長江流域，生下了怒觸不周山的水神共工。共工的兒子術器生有異相，他的頭頂平整如削;另外一個兒子叫后土，乃土地之神。后上生下時間神噎鳴，噎鳴有十二個孩子，他們是困敦(子年)、赤奮若(丑年)、攝提格(寅年)等十二太歲神。后土還有位孫兒，即逐日的夸父。
仁愛的故事 篇6
清朝末期，山西有一位頗具美名的商人，名叫喬致庸。喬家門前常年拴著三頭牛，誰家要用，只需招呼一聲，便可借去使用一天；每年春節前夕，喬家大門洞開，喬致庸會拉出一輛滿載米、面、肉的板車，誰家缺吃的，只要在門口招招手，便可隨意取用。
有一年，年成不好，到處都在鬧饑荒。所有的商戶都緊閉大門，唯恐災民闖進來搶了自己的糧食和錢財，而喬致庸卻帶著家丁搭粥棚，熬粥救濟災民。為了節約糧食，他們一家人也與災民同鍋喝粥。但即便如此，搭棚贈粥還是耗資巨大，差點讓喬致庸傾家蕩產。
當地的另一個大富商何員外則不同，他賺錢不擇手段，豢養了一大群打手幫他經營煙館、賭場，壞事做盡，百姓們恨得牙癢癢，卻拿他沒辦法。不過呢，這個做了無數缺德事，坑害了無數老百姓，攫取了無數不義之財的何員外也沒過上舒心的日子——他的獨生子在自家煙館里染上了毒癮，拖垮了身子，疾病纏身，年紀輕輕就撒手人寰，留下何員外孤獨終老。
而喬致庸呢，他懷著一顆仁愛之心，召集了許多鐵桿伙計。無論是多么危難的時刻，這些伙計都不離不棄，和他們全家人一起經風歷雨，出生入死，結成了團結友愛的大家庭，過著幸福而充實的日子。
仁愛的故事 篇7
摩爾根是北歐的一個小鎮。這里社會和諧，民風淳樸。該鎮有個慣例，每年的圣誕節，鎮里都要組織居民評選出一名學問最淵博的人，一名最勤奮工作或勞作的人，一名最富有同情心的人，一名年紀最大又無病痛的人和一對最恩愛的夫妻。
又是一個圣誕節來臨，夜晚，在舉行完歡快的舞會后，大伙聚集在鎮中心的草坪上，開始評選本年度的“五星”得主。
在評出博學之星、勤勞之星、愛情之星、健康之星后，最后是評選仁愛之星。還不等有人提出候選人，六十多歲的蛋糕店老板格里加爾就站起來，環顧四周，激動地說：“女士們、先生們，我提議，西恩小朋友今年當選我們鎮上的仁愛之星。”此言一出，眾人大嘩，有人瞪著迷惑的眼睛望著他，有人搖頭冷笑，有人聳了聳肩雙手一攤，表示難以理解。要知道，西恩是個只有4歲的小男孩呀，他懂得什么叫仁愛呢？鎮長哈迪微笑著說：“格里加爾先生，提名西恩，你不是在開玩笑吧？”“不是開玩笑，親愛的鎮長先生。”格里加爾毫不含糊地重復一遍，“我鄭重地提議西恩為仁愛之星！”哈迪詫異地問：“你提西恩的理由是什么呢？”格里加爾毫不遲疑，動情地說：“是西恩小朋友，幫我度過了我一生中最悲傷的時刻，讓我鼓起了生活的勇氣……”
格里加爾的太太是在上半年患癌癥溘然長逝的，無兒無女的格里加爾頓時陷入一片悲戚和孤獨之中。那是秋風蕭瑟的一天，傍晚，他端坐家中面對太太的遺像黯然神傷，情不自禁又失聲痛哭起來。這時，西恩的媽媽聽見鄰居屋內傳來陣陣哭聲，嘆了口氣，喚過正在自家木屋前的花園里玩耍的兒子，吩咐一番話。西恩點點頭，便好奇地奔跳著過去，見格里加爾淚流滿面地在唉聲嘆氣，手掌中是一大把藥片。于是，他怯怯地靠過去，揚起稚嫩的臉，問：“爺爺，您，您……怎么哭啦？”格里加爾猛然看見天真可愛的小西恩，孤苦伶仃的感覺頓時襲上心頭，反而哭得更厲害了。見此情景，西恩被感染了，不再問話，而是乖巧地爬到格里加爾的大腿上，也傷心地哭泣起來……哭了一會兒，又像模像樣地說：“爺爺別難過，今后您有困難，找我好嗎！”瞅著眼前這位稚氣未消和自己毫無瓜葛的小孩竟陪同一起哭泣，并說出如此令人寬慰的話來，格里加爾心中十分感動，一把抱住西恩的頭，哽咽著說：“好孩子！真是個好孩子！”于是，哭聲慢慢停止了。西恩也很快擦干眼淚，蹦跳下來，纏著格里加爾同他一塊玩游戲。一會兒，格里加爾心情就開朗了，終于打消了自殺的念頭。
以后，西恩只要一聽見鄰居格里加爾老人在哭泣，就聽從媽媽的吩咐，跑過去陪他哭，然后撒歡地纏老人一起玩耍……慢慢地，格里加爾從喪偶的陰影中走了出來，仍然辛勤地經營著蛋糕店，同原先一樣生活著。
格里加爾講述完，大伙沒有非議，一致贊成西恩小男孩為本年度小鎮上的“仁愛之星”。
評選結束后，哈迪不解地問西恩：“親愛的西恩小朋友，你可是我們鎮上評上五星年紀最小的人。我弄不明白，你為什么會如此令格里加爾先生感動呢？當時，你還說了些什么還做了些什么？”
西恩撅著小嘴回答：“沒有呀！我先是坐在老人的懷里陪著他哭，然后說有困難來找我！”
陪他哭？有困難來找我？哈迪聽后哈哈大笑，激動地抱起西恩親吻著他的小臉蛋，說：“真是個懂事的孩子！”同時，又似乎感悟到了什么，心中暗想：幸福當然希望有人一起分享，人在痛苦的時候，或許也需要有人去分擔哩！
十年后六月的一天，格里加爾因腦溢血突然去世了。哈迪和幾個人在清理遺物時，發現了格里加爾留下的一份遺書，遺囑里委托哈迪將他在銀行的存款600萬克朗全部饋贈給西恩，說是西恩十年前的仁愛之舉讓他放棄了輕生的念頭，快快樂樂多活了十年……
當哈迪將這筆巨額的存單送交年已14歲的英俊小伙西恩時，想不到西恩不肯接收。面對巨款竟然不動心，這是怎么回事？哈迪很是納悶，問：“西恩，格里加爾的遺書寫得明白無誤，他無任何親人，他指定你為他的財產合法繼承人。你為什么不收下這筆錢？”
“我，我……”西恩欲言又止，低著頭，滿面通紅。
哈迪優雅地聳了聳肩，雙手一攤，無奈地說：“既然你不肯收下，作為格里加爾的委托人，我必須遵照遺囑辦事，只好把這筆錢交給你媽媽。”
“不！不！你不能交給我媽媽！”西恩抬起頭來，急得雙手亂搖。
“那……又是為什么呢？”這時，哈迪簡直是如墮五里霧中。
見實在隱瞞不下去，西恩終于尷尬地說出了無顏收受格里加爾遺產的原因。
西恩的媽媽是個貪財的女人。她早就知道格里加爾經營多年蛋糕店賺了很多錢。格里加爾太太去世后，格里加爾也年事已高。他孑然一身，無人繼承遺產，這些錢會如何處理呢，她動了心思，就想分一杯羹。在得知格里加爾喪偶后整日悲痛欲絕時，就安排活潑可愛的西恩去進行感情“賄賂”，以贏得格里加爾的歡心，日后能得到一筆錢。像陪格里加爾老人哭，說有困難來找我的話，都是她教西恩的。你想想，一個4歲的孩子哪會這么說這么做呢？西恩懂事后，從媽媽的言語中，總算覺察了她的卑鄙目的。西恩為此感到羞恥，心中早就打定主意，他不會要格里加爾1克朗錢。
哈迪聽完，不由為西恩媽媽的齷齪心理感到氣憤，又為西恩的高尚品質感到欣慰。怔了半晌，哈迪瞇起眼睛征詢道：“既然你不愿接受格里加爾的遺產，我不勉強。作為遺產的合法繼承人，你說這筆錢該如何處理呢？”
西恩似乎深思熟慮，快人快語道：“我建議用這筆錢在鎮里設立一個格里加爾仁愛基金，用于扶助那些有困難的人！”
“這個主意好！”哈迪拍著西恩的肩膀，贊嘆道，“你真是摩爾根小鎮名副其實的仁愛之星！”
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