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高一語文期末考閱讀專項訓練和答案
在各領域中，我們都經常看到試題的身影，借助試題可以更好地檢查參考者的學習能力和其它能力。一份好的試題都具備什么特點呢？下面是小編為大家收集的高一語文期末考閱讀專項訓練和答案，歡迎大家分享。
高一語文期末考閱讀專項訓練和答案 1
又是年終的時候了，我寫字臺上的臺歷一側高高隆起，而另一側卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。
厚厚的那一側是已逝的時光，由于有些日子上記著一些人的地址和電話，以及偶來的一些所思所感，所以它比原來的厚度還厚，仿佛說明著已去的歲月的沉重。它猶如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。
發明臺歷的人大約是個年輕人，歲月于他來講是漫長的，所以他讓日子在成方形的鐵托架上左右翻動，不吝惜時光的消逝，也不怕面對時光，當一年萬事大吉時，他會輕輕松松把那一摞用過的臺歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因為日子還多得是呢。而對于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺歷，也許會有一種人生如夢的滄桑感。
于是想到了撕日歷。
小的時候，我家總是掛著一個日歷牌，我媽媽叫它“陽歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個硬紙板裁成的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫，下面是掛日歷的地方。那時候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷。早晨一睜開眼，我爬出被窩的'第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭被架子一側的月份牌，凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學，而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個字母都漂亮可愛，甚至覺得紙葉泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時候父親就進來對炕上的人喊：“涼了涼了，起來了!”“涼了”不是指他，是指他做的早飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進被窩，那張星期日的日歷也跟了進來。父親是狡猾的，他這時惡作劇般地把院子中的狗放進睡房，狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地撲來，兩只前爪搭在炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著，我只好起來了。
有會過日子的人家不撕臺歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進去，高高吊起來，年終時拿下來就能派上用場。有時女人們用它給小孩子擦屁股，有時候老爺爺用它們來卷黃煙。可我們家因為我那雙不安分的手，日子一個也沒留下來，統統飛走了。每當白雪把院子和園田裝點得一派銀光閃閃的時候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了，心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上一碼，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。
長大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了。我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子，每天早晨起來的第一件事就是翻日歷，讓它由一側到另一側。當兩側厚薄幾乎相等時，哈爾濱會進入最熱的一段日子。年終時我將用過的臺歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。當我串起今年的臺歷、將明年散發著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時，我會在上面簡要抒寫一些我的所作所為、所思所慮。如果能把幼時已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會復活，他又會放進一條狗進我的睡房催我起床，也許我老家那個已經荒蕪的院落又會變得綠意盈門。但日子永遠都是：過去了的就成為回憶。
16.文章在展開對“撕日歷”的回憶之前，為什么要先寫眼前的臺歷?(4分)
17.本文多次細節描寫十分傳神，請列舉兩處加以評析。(6分)
18.作者在第③段寫年輕人“會輕輕松松地把那一摞用過的臺歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵“，在第⑦段寫“年終時我將用過的臺歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來”。為什么“年輕人”和“我”對舊臺歷的態度會有如此大的反差?請結合全文，談談你的理解。(7分)
19.下列對這篇散文的理解和分析，不恰當的兩項是(4分)
A.全文以日歷為線索，從撕日歷到翻臺歷，從一個側面寫出了“我”從小到大，從農村到城市的生活軌跡。
B.文章第⑥段將會過日子的人家“不撕日歷”與我們家“日子一個也留不下來，統統飛走了”進行對比，主要是為了說明我們家對時間的流逝有著更為深刻的感受。
C.文中有很多口語化的句子，像“父親”的話“涼了涼了，起來了”等，這類語句通俗易懂，親切樸實，洋溢著濃郁的生活氣息。
D.撕日歷、翻臺歷對一般人來說也許只是一件好玩的事，但作者卻從細微處著筆，以小見大，從中生發出歲月不居、人生易老的感慨。
E.作者行文看似輕松隨便，實則沉重感傷，字里行間蘊含著對往昔美好時光的留戀和不舍以及面對現實的茫然和無助。
參考答案：
16.“臺歷”是“日歷”的延伸，能引發作者相似的聯想，從而為下文寫“撕日歷”作鋪墊;(2分)“臺歷”有日子重疊、易于保存的特點，能讓作者感受到歲月的沉重與滄桑，正好與當年帶給自己輕松愉快的“日歷”形成對比。(2分)
17.示例①“早晨一睜開眼，我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭被架子一側的月份牌，凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因為這樣的日子要去上學，而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它。”此處將“我”對日歷上黑體字的日子和對紅色字體的日子的態度和行為進行對比，生動地表現了孩童的天真可愛、充滿了濃郁的生活情趣。②“狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地撲來，兩只前爪搭在炕沿，溫情十足地嗚嗚叫著，我只好起來了。”此處真實生動地再現了人與動物之間自然和諧的溫馨畫面，濃郁的生氣息令人神往。（每例3分，舉例正確1分，評析精當2分。言之成理、意思對即可）
18.①“年輕人”是作者為了更好地表達感情而虛設的，并非實指某個具體的人，而是一種泛指。（1分）②作者將“年輕人”與“我”對待舊臺歷的不同態度進行對比，含蓄地表達了對有些年輕人不懂的珍惜時光的一種善意的批評。（2分）③作者對舊臺歷的珍惜，既是對溫馨歲月和成長經歷的回味，也流露出對時光易逝、歲月如歌的感慨和惆悵。（2分）④舊臺歷上寫滿了作者日常生活中的所作所為、所思所感。通過臺歷，作者既可以回望過去，讓歲月永恒；也可以思考未來，使見解更加深刻。因此，作者對舊臺歷倍加珍惜。（2分）（探究性問題，言之成理，意思對即可）
19.BE （B項“說明我們家對時間的流逝有著更為深切的感受”、E項“面對現實的茫然和無助”說法與原文內容不符。）
高一語文期末考閱讀專項訓練和答案 2
閱讀下面的文字，完成1－3題。
中華民族文化遺產寶藏中，傳統節日有著其他文化遺產所不具備的特殊性，值得我們在建設和諧社會的過程中給予特別關注。
在古代社會的早期，人與自然的和諧是傳統節日最根本、最重要的主題；中古以后，傳統節日促進人際和諧的內容才逐漸占據更重要的位置。中國傳統節日大都是歲時節日。所謂歲時節日，就是與天時、物候的周期性轉移相適應，有固定的節期和特定民俗活動的時日。它們是先人將自然時間進程與社會活動節律有機結合的產物，體現著傳統文化天人合一的觀念。我國歷史上的傳統節日數量很多，它們產生于不同的歷史時期，有各自的形成、發展、興盛、衰弱以至消失的過程。
節日就是時間歷程的重要節點，它的形成當然是有了基本的時間觀念之后的事。古人最早產生的時間觀念是日出日落、寒來暑往。由此，開始分為寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節氣。先秦古籍《逸周書·時訓》記載了二十四節氣。流傳至今的節氣名稱全部是以簡潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。古人認識到這些日子是天象氣候轉變的關鍵節點，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風調雨順、五谷豐登、人們健康平安等。每年如此，便形成了在特定時日周期性重復的民俗活動，形成了最初的節日。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會產生萌芽狀態的節日。這些早期的節日產生于古人以其感性、原始的方式認識自然、適應自然的過程，源于古人在特定時日用以解釋、控制自然進程的超自然力崇拜。所以說，歲時節日的產生，最初完全是人追求與自然和諧的結果。確定節氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。
傳統節日都有貴人倫、重親情的特點，顯著體現著中華民族傳統倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來已經成為維系中國社會人際關系的重要感情紐帶，故傳統節日的保護，有利于保持和有效促進人際關系的和諧。
一些較大的`傳統節日，已不僅僅是漢族的節日，也成為許多少數民族的節日。如春節已成為我國境內四十多個民族的共同節日。同時，少數民族的節日數量眾多，也是中華民族文化遺產的重要組成部分，也必須給予充分的尊重，采取切實的保護措施，維護中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化；其節日文化中的優秀成分，也可被吸收到漢族的節日傳統中來。
包括節日文化在內的民俗文化是民族文化的基礎部分，是為中華民族全體成員共享的文化。在同一個日子過同樣的節日，使我們體會到屬于同一個族群的文化認同感。尤其是在異文化環境，一個族群同樣的節日習俗就更成為文化認同的顯著標志。文化的認同往往比政治的認同更為牢固、更為持久。這樣的文化認同感，有利于把他們凝聚在一個具有和諧文化的社群之內。
（節選自 黃濤《保護傳統節日文化遺產與構建和諧社會》）
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A.我們在建設和諧社會的過程中要特別關注在中華民族文化遺產中的傳統節日，與其他文化遺產相比,它具備一些特殊性。
B.進入到中古時期以后，傳統節日中促進人際和諧的內容逐漸取代了古代社會早期的促進人與自然和諧的內容。
C.中國傳統節日大都與天時、物候的周期性轉移相適應，有固定的節期，將自然時間進程與社會活動節律有機結合。
D.古人根據日出日落、寒來暑往的這一最早的時間觀念開始分為寒暑兩季，后來又有了四季的劃分和最早的節氣。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.我國歷史上的許多傳統節日的形成都是在有了基本的時間觀念之后，大都經歷了各自形成、發展、興盛、衰弱以至消失的過程。
B.歲時節日的產生，最初完全是人追求與自然和諧的結果，這與早期的節日產生于古人以其感性、原始的方式認識適應自然的過程有關。
C.傳統節日有貴人倫、重親情的特點，是維系中國社會人際關系的重要感情紐帶，因而保護傳統節日，有利于促進人際關系的和諧。
D.本是漢族節日的春節，已成為我國各民族的共同節日。它和數量眾多的少數民族的節日，都是中華民族文化遺產的重要組成部分。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.流傳至今的節氣名稱以簡潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。例如“雨水”代表氣溫回升、冰雪融化、降水增多。
B.古人以為節氣劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子用巫術、占卜等方式祈求神靈保佑，這體現了古人認識上的局限性。
C.我們對漢族和少數民族的傳統節日都給予充分的尊重，采取切實的保護措施，中華文化就能夠形成一體化和多樣化格局。
D.人們處于本土的文化環境中時，體會到的屬于同一個族群的文化認同感的感覺往往不如在異文化環境的時候更明顯。
參考答案：
1.【答案】B 【解析】說法不準確。由文章第二段可知，“中古以后，傳統節日促進人際和諧的內容才逐漸占據更重要的位置。”并不是選項所說的“逐漸取代”，因此B項錯誤。
2.【答案】D【解析】擴大范圍。D項“已成為我國各民族的共同節日”說法錯誤。由原文第五段“春節已成為我國境內四十多個民族的共同節日。”可知。
3.【答案】C【解析】C項轉述錯誤，原文是“維護中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化”。
高一語文期末考閱讀專項訓練和答案 3
對梁思成這樣的人卻不然。古建筑在他眼中，永遠是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。當他攀登木塔時，當他考察一座座石橋時，當他觀看北京城墻時，他決不是一個冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體了。
我很欣賞一位英國建筑歷史學家關于“建筑”的議論。在他看來，當一個穴居人為了更舒服在洞口掛上幾張皮子的時候，或當牧民用根柱子支起獸皮搭帳篷的`時候，“建筑”并沒有開始。只有當人類將自己與他的建筑視為一體和引以自豪時，并且比單純的需要更進一步——他開始關心他的建筑外觀之時，“建筑”才真正開始。這位建筑歷史學家甚至認為，在建筑史中，應該排除那些僅僅是“房子”的房子，并且明確在“房子”與“建筑”之間必須有區別。
“‘建筑’是一種藝術，因而它在某些方面是人類或建造者的表現。”這位英國學者說。
梁思成恰恰在這方面擁有了建筑的靈魂。他以做學問起步，從枯燥的架構分析、材料分析、形狀勾勒等等專業常識，走進了包容歷史與現實的人類精神。這樣，他對建筑歷史的描述，已不能僅僅視為單一的學問。只有他真正了解那些古建筑的價值，因為他把它們和創造它們的人的精神視為一體。
1、文章中，作者說，梁思成擁有了“建筑的靈魂”，結合所選文字，請你談談這個“建筑靈魂”的具體內涵是什么？
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2、隨著我國經濟的高速發展，城鄉建設的步伐大大加快，大拆大建，許多文化古跡頃刻間蕩然無存，請你結合課文，談談這種“建筑靈魂”是否還適宜于二十一世紀？
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3、請從表現方式的角度，評析以下這段文字。
“古建筑在他眼中，永遠是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。當他攀登木塔時，當他考察一座座石橋時，當他觀看北京城墻時，他決不是一個冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體了。”
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4、選文第二段明確了“房子”與“建筑”之間的區別，那么，你認為他們之間的差別是什么？
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閱讀答案
1、對枯燥的架構分析、材料分析、形狀勾勒等等建筑專業常識，包容了歷史與現實的人類精神，將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體。
2、“略”。
3、在這里，梁思成把建筑看成有生命的，甚至是梁思成生命的一部分，是詩的語言，不是一般的敘述和描寫了。
4、房子是實用的，是遮風擋雨的居所，而建筑是藝術，是人類精神和美感的體現。
（意思對即可）
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