《報任安書》優質教學案例
【教學目的】
1、了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡清晰。
3、體會文中表現出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
4、學習司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。
5、積累實詞、虛詞與句式。
【教學重難點】
1、積累重要實詞、虛詞與句式。
2、把握課文內容安排上借水行舟的特點。
3、通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。
第一課時
一、導語設計。
“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
二、司馬遷簡介。
司馬遷(約前145——約前90)，西漢著名史學家、文學家和思想家。字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。其父司馬談是漢朝太史令(掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職)。
司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風俗，采集傳說。《史記•太史公自序》有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘;北涉汶、泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧、彭城，過梁、楚以歸。”
初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年(前111)回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年(前108)，司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。
天漢二年(前99)，在《史記》草創未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書令(掌管皇家機要文件)，繼續發憤著書，于征和二年(前91)寫成《史記》。
(投影片2)《史記》簡介
《史記》是我國第一部記傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書8篇，共52萬字。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發展變化，表用于顯示史事的脈絡，奠定了后世寫史的體例。
《史記》有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質而不俚，其文質，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”(《漢書•司馬遷傳》)意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用;《河渠書》《平準書》《貨殖列傳》反映了社會經濟生活;《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數民族的活動，這些都是本書的優點。
三、解說文題，并指導學生了解原文大意。
1、寫作背景
《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令;表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。
2、內容與形式梳理
思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢?又是怎樣具體展開的?
明確：此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：
復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。(第1段)
復信內容：①地位低下(主上所戲弄，流俗之所輕)，身遭極辱，不能勝任。(第2段)
②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。(第3、4段)
③再次表現自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。(第5段)
請同學在預習的基礎上，概述課文的大意
明確：司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿，完成了他的大業。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢!
3、播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學生有表情地誦讀。
四、布置作業
第二課時
一、具體研習，掌握重點字詞句
1、學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。
(補充)除了課文注釋外，每段需要解決的重點詞句有：
??第1段：再、務、流俗，表謙稱和敬稱的詞語(牛馬走、足下、辱等)
??第2段：戲弄、特、勉勵
??第3段：各個典故含義，通其道
??第4段：近自托于無能之辭、考、綜
第5段：上父母之丘墓、無乃……乎、不信
2、師生共同疏通，積累、掌握重點字詞。
司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋
闋然久不報幸勿為過流俗所輕也不與能死節者比
特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也
具于五刑審矣，何足怪也殆為此乎?仆于妻子何如哉
亦頗識去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》
不韋遷蜀發憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜
網羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀會遭此禍
雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑
今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意
3、落實具體文言語段翻譯，特別注意一些重點語句。
?A、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
B、刑不上大夫
C、此言士節不可以不勉勵也。
D、夫人不能早自裁繩墨之外
E、且死者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。
F、寧得自引深藏與巖穴邪?
司馬遷因李陵之禍(參看《中國人史綱》)，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令;表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦官的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。
信中，解釋自己無法做到任安所希望的“推賢進士”，傾訴郁積已久的悲憤，坦陳了受刑后的茍且偷生的深層原因—完成《史記》。
“滄海橫流，方顯英雄本色”，司馬遷忍受了常人難以忍受的痛苦和羞辱，堅忍不拔，頑強著述，終使自己和《史記》同垂千古!
第一段：先復述任安來信的內容
第二段：說明忍辱偷生是為了使自己的著述能夠流傳后世
第三段：列舉為后世傳頌的古代“倜儻非常之人”歷經苦難、獻身著述而奮發有為的事跡。
第四段：介紹《史記》的體例內容，說明自己著書的宗旨和意愿。
第五段：書信的結尾，再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問題。
翻譯：
第一段：
1、太史公，愿像牛馬一樣供您驅使的(愿為您效犬馬之勞的)司馬遷向您再一次跪拜陳述，少卿足下：
2、前些時候，承蒙(委屈)您屈尊寫信給我，用在與人交往方面要慎重的道理教導我(教導我慎重地與人交往)，并以向朝廷舉薦賢能的人才為自己的責任。
3、情意誠摯懇切，如果您責備我不聽您的勸告(好像是在責備我沒有遵從您的教誨)，而附和(盲從、聽信)一般世俗庸人看法的話，其實我并不敢這樣做的。
4、請允許我簡略地陳述一下(說一下)自己固塞鄙陋的意見。
5、隔了很久沒有給您復信，希望您不要因為這事而責怪。
補充：
足下(對別人的敬稱)在下(對自己的謙稱)令尊(對別人父親的敬稱)
令堂(對別人母親的敬稱)令郎(對別人兒子的敬稱)令愛(對別人女兒的敬稱)
犬子(對自己兒子的謙稱)小女(對自己女兒的謙稱)家父(對自己父親的謙稱)
家母(對自己母親的謙稱)*內(對自己妻子的謙稱)
第二段：
1、按人之常情(本性)來說沒有人不貪生怕死，思念父母，顧念妻子兒女的;
2、至于那些被正義和真理所激勵的人就不是這樣的(被動句)，是他們有不得不如此的緣故。
3、如今我很不幸，早年喪失父母，又沒有兄弟之間的相親(互相愛護)，孑然一身孤獨地生活，少卿您也看得出我對妻子兒女的態度是怎樣的吧?
4、再說(況且)真正的勇士不一定要為名節大義而死(“死”字是為動用法，為……死)，怯懦的人只要仰慕氣節大義，隨時隨地都可以勉勵自己不受辱啊!
5、我雖然怯懦，想茍且偷生，卻也很懂得舍生取義的道理，怎么會至于(淪落到)自己甘心遭受被捆綁囚禁的侮辱呢?
6、再說那些奴婢侍妾一類的人，尚且能夠下決心(自殺不受辱)，何況我已經到了不能不自殺的地步呢?
7、我(之所以)忍辱偷生，被囚禁在如糞土一般污濁的牢獄中而不推辭的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，(如果)平平庸庸而死(了結一生)，我的文章就不能在后世顯揚了。(倒裝句中介賓成分作狀語后置)
第三段：1、古代擁有財富、地位尊貴但姓名默默無聞的人，是數不勝數的，只有卓異超群，灑脫不拘的特殊(非同一般)人物才能名揚后世(為人稱道)啊。
2、周文王被拘禁在羑里而推演出《周易》;仲尼在窮困的境遇中編寫了《春秋》;屈原被流放后才創作了《離騷》;左丘明在失明后才(就)寫出了《國語》;孫子被削去了膝蓋骨后編著了《孫臏兵法》;呂不韋被貶官遷徙到蜀地后，《呂氏春秋》才流傳于世;韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》、《孤憤》;至于《詩經》三百篇，也大都是圣人賢者抒發憤懣之情而創作出來的。
3、這些人都是內心抑郁不舒暢，不能實現自己的理想，因此才記敘以往的史事，期望將來有理解賞識他的人。
4、就好像左丘明眼睛瞎了，孫子被削去了膝蓋骨，最終也不為當權者重用，于是他們就回家(歸隱)著書立說，來抒發他們的憤懣之情，想到活下來從事著作來使這些文章表現自己的思想(理想和志趣)。
第四段:
1、我私下不自量力，近年來借助于自己的拙劣的文筆，搜集了天下散亂失傳的文獻，略加考證前人的所作所為，統觀(歸納分析)這些事件的始末(來龍去脈)，
考察他們成敗興衰的規律。
2、上從黃帝軒轅氏算起，下至當代，寫成表十篇、本紀十二篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇、總共一百三十篇。
3、也是想借此來探究自然現象和人(政治社會)的關系，
通曉古今歷史變革的進程，成就自己一家的學說。
4、這本書剛剛起草，尚未完成，偏偏(偏巧)就遭逢這場災禍，我十分痛惜書還沒有完成，因此寧愿接受最殘酷的宮刑也沒有露出怨怒的臉色。
5、我確實希望著成這本書，把它珍藏在名山之中，傳給那些志同道合的人，以至廣泛流傳到四通八達的大城市，那么就補償了我之前下獄受刑的屈辱，即使一萬次地遭到殺戮，難道還會有悔恨嗎?
6、然而我這番苦心只能說給有見識的人聽，難以對一般人說啊!
第五段：
1、況且我處在屈辱的地位不容易處世，身處卑*的地位往往會招來更多的指責和非議，我因為替李陵辯護遭遇了這場災禍，更加被鄰里鄉親所恥笑，以致使祖先蒙受侮辱，還有什么臉面再去跪拜(拜謁)父母的墳墓呢?
2、即使再經歷一百代，恥辱只會更(越來越)厲害罷了!
3、因此我愁絲纏結，內心極為痛苦，在家時總是精神恍惚，好像丟失了什么(若有所失)，出門時就不知要到哪個(什么)地方去。
4、每當我想起遭受的這種奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，濕透了衣裳!
5、我只是(簡直)成了一個宮闈中的宦官，怎能自行隱退(逃避)，藏身到深山巖穴之中隱居呢?
6、所以我暫且隨波逐流，與時俗周旋敷衍，以此來疏散(抒發)自己內心的煩悶悲憤。
7、如今您卻要用為朝廷舉薦賢能的人才的道理教導我，難道不是和我內心的苦衷相違背嗎?
8、現在雖然我想美化自己，用美妙的言辭來修飾自己，可是毫無益處，不會被世俗的人信任，恰恰足以自取其辱罷了。
9、總之，到死的'那一天，然后一生的是非才會有個定論。蓋棺定論
10、這封信也不能完全表達我的心意，只能大略地說說一些固塞鄙陋的想法。恭敬地再次跪拜致意。
二、布置作業。
第三課時
一、分段研習，理解行文脈絡，理清內容邏輯。
①研習第1段：此段在文中的作用是什么?
明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。
②研習第2段：
主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層：
1、先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節”不可稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。
此段在內容上有幾個層次?與無法“推賢進士”有何關系?
明確：兩個層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異;一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低*的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。
(3)體會性閱讀。
讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現其低下，進而使用一組假設關系的句子(“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?”)來突出其低*。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲;又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產生的巨大的精神苦痛，感人至深。
(解說：努力打破學生與作家、作品的“隔”，讓學生真正走入作者的情感世界，去體會、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權利還給學生。)
欣賞品味。
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。
學生誦讀體會。
(解說：重點應該是學生的品讀，語言形式對思想感情表達上的作用要由學生通過多讀來體會。)
(4)研習第4、5段：兩段文字上的聯系是什么?內容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫?
明確：第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”;再者，任安是作者的好友，對好友(也只能對好友)傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。
(5)研習第6段：此段在結構上有何作用?
明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。
小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。
二、體會閱讀。
讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現其低下，進而使用一組假設關系的句子(“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?”)來突出其低*。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲;又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產生的巨大的精神苦痛，感人至深。
三、進一步感受作者及其文章的特點。
1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”
2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?
A、司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。
C、“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。
3體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法
A、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：
①受辱——引決(士人應持的態度);
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等);
③“我”(司馬遷)受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷;有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異!”這抒發了他對社會不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉!”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
四、欣賞品味。
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。
學生誦讀體會。
五、課堂小結。
在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，表現了他為實現可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。
總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內容上表現了一個奇人的奇偉情操，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。
六、布置作業。
課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱。”請課后收集有關材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。