蘇教版必修一《前方》課堂實錄
《前方》是一篇思辨性很強的散文，文章的主要骨骼是一張照片，三點感悟。凸現攝影散文直觀性和人文性，相互交叉，引發了對人的精神境遇兩難的思考，洋溢著悲天憫人的情懷。
怎樣引導高一的學生體會這樣細致而抽象的情懷，讓學生的心中有那么一絲感動，哪怕是些觸動，本課堂試圖對一些“欲望、苦旅、悲劇、家、家園、前方 、 在路上”進行生活化的剖析。教學過程
課前出示臺灣作家三毛的兩張照片，其中一張是撒哈拉行走的照片，播放橄欖樹歌曲
師：有這樣一位女子，小學時候，在關于我的理想的作文中寫：我的理想是做一個撿破爛的，一邊享受陽光的美好，一邊看著垃圾堆里有沒有被人扔掉的好東西。當她長大了，不記得哪一年，無意間翻到一本美國《國家地理雜志》，那期書里，正好介紹撒哈拉沙漠，只看了一篇，似乎有種屬于前世回憶似的鄉愁，就莫名其妙，毫無保留地交給了那個一片陌生的大地。她成為中國第一個踏上撒哈拉土地的女子，作為一個旅行者的姿態出現在世人面前，背起行囊，行走在消逝中，她就是三毛，橄欖樹，故鄉，遠方這些詞圍繞著她，流浪構成了她生命中的主旋律，無獨有偶，印度有位攝影師拍攝一張關于流浪的照片，或許能告訴我們關于故鄉，家園，遠方的答案。
(出示照片)
師：能說一說你心目中印度的概念
生：印度人口很多，世界第二多，
生;印度生活比較落后，人很貧窮。
生：印度的女子很漂亮，跳舞很好，
師：看來你對印度的女孩很感興趣。由于人口眾多，而又相對貧困，許多人不得不外出找生活，就有了這樣一幅照片，作家曹文軒就根據照片，寫了一篇富有詩意的文章是——
生：前方，
師：這是一種比較新穎的文體，就是攝影散文
(出示攝影散文的特點攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的直觀性和散文的自由靈活性(可以自由地展開聯想)，兩者相互補充，相互影響，成為一個有機的藝術整體。
師：攝影散文的特點就是——
生：攝影的直觀性和散文的自由靈活性
師：對，攝影的直觀性體現在哪里呢?或者說，這照片可以直觀的看到哪些信息?(生討論)
生：是輪船，可能是碼頭上，送別人群。
生：一定是輛火車，在開動的時刻，朋友送別。
生：是汽車，
師：有一點可以肯定，這絕不是飛機和馬車。那到底是什么呢，攝影的直觀性，在文章是可以發現的一些很明顯的證據，有些比較隱蔽，用我們明亮的眼睛和細膩的心靈把這些挖出來，當然，多多益善，比一比，賽一賽。
生：有了船,有了馬車,有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車”。(眾生紛紛翻閱)
生：坐在這輛車里的人們
生：圍城中出現了老掉牙的車，豐子愷的散文中也出現
師：好，找得好，我們來做小學生經常做的功課，看圖說話，看著照片，把剛才的詞語連起來說一段話，
(兩位學生講述，老師簡要點評。)
師：如果要我們就這張照片進行感悟，無非就是，汽車真破啊，印度真窮啊，印度人民真苦啊，然后就是我們——
生：我們真幸福啊。
師：曹作家的感悟就不走尋常路，他有一些作家式的感悟，我們可以在文中找一找，劃一劃。
(生尋找討論，師生合作)
(歸納三點，第2小節“人有克制不住的離家的欲望”。
2、第10小節“人們早已發現,人生實質上是一場苦旅”。
3、第11小節“人的悲劇性實質”)
師：同學們都找到了，你們真聰明啊，老師獎勵你們，分別在三句后記上感悟一，感悟二，感悟三。
師：所以本文歸納起來就是一幅照片，三點感悟，三點感悟我們還是按部就班的來，朗讀第一點感悟。(生讀)
師：為何要獨立成段呢，
生：強調突出這段的重要性，
生：有克制不住的離家的欲望，是作者的獨特的感悟，是他的心得。
師：出現了第一個關鍵詞欲望，改寫成我有克制不住的離家的欲望，讀一讀(生讀)
師：這種感覺你有嗎?(絕大多數搖頭)
師：沒有，還很團結，
師：為何說人會有這樣的欲望?還說只要是人，都會有這種欲望。作家總有他的理由，我們不妨姑且聽之，歸納出來，有幾點?
(生歸納，外界的誘惑，壓迫的無奈)
師：還有嗎，?
生：動物的遷徙，這場面寫的相當驚心動魄。
師：中央臺動物世界中經常有這樣的場面，這和人離家的欲望有何聯系。
生：人由猿猴進化，這種習慣可以遺傳嗎?
師：這是一個很專業化的問題。是說人類的祖先也有遷徙的或者說離家的習慣，祖先下意識的遷徙，還有嗎?
生：還有對前方的幻想，人的心中有個前方，
生：前方的呼喚
師：歸納的很到位，也很有詩意，前方在召喚他們，這里的前方指的是什么?前方可以用哪個詞來替代?
生：理想，和目標。
師：很好，第7段所有的前方用理想來替代，大聲的朗讀
(生朗讀，很有感情，看上去有些心靈的觸動)
師：對第7段發表自己的感悟，(學生回答，老師點評)
師：擁有前方的`人們是多么的幸福，盡管前方如水中之月，鏡中之花，，畢竟有個行動的指南，前進的動力，為了前方，我們可以孤獨行走在路上，哪怕有再多的風雨，我仍然在不知疲倦的奔跑。因為我有我的方向。看余純順的圖片余純順 (1951.12-1996.6.13)，上海人， 1988年7月1日開始孤身徒步全中國的旅行、探險之舉。 行程達4萬多公里，足跡踏遍23個省市自治區。已訪問過33個少數民族發表游記40余萬字。尤其是完成了人類首次孤身徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路全程。征服“世界第三極”的壯舉，1996年6月13日在即將完成徒步穿越新疆羅布泊全境的壯舉時，不幸在羅布泊西遇難。(學生對此事一定會有不同的看法)一個人擁有前方是一件多么幸福的事，為理想毫不憂郁的離家，是勇敢者的行為，走啊走，離家是一種使命，甚至是命運的安排，但離家后會怎樣呢?如果我們剛才第一個關鍵是欲望，關于人生第二個關鍵詞就是
生：人生實質上是一場苦旅。
師：對，是苦旅，人生的苦體現在哪里?找出原文中的關鍵詞和句子。(生找句子和詞語
/皮肉之苦：擁擠不堪 坑洼不平 顛簸 東歪西倒 惶惑 茫然 不安 無奈 焦躁不寧 索然無味)
(出示非洲沙漠汽車逃難人群擁擠的畫面，師進行評論，再出示中國受金融危機影響，大量農民工返鄉時的迷惘眼神照片，師進行適當的發揮，強調苦旅，)
師：其實在希臘神話中也有類似的情況。希臘神話中的悲劇人物叫西西弗斯，此人由于觸犯了神的首領宙斯而受到一種特別嚴厲的懲罰：諸神強迫他將一塊巨石從山下推到山頂，然后巨石自動滾到山下，于是他再重復頂石上山的勞作，這樣日復一日年復一年無休無止，西西弗斯的生命就在這無效又無望的勞作之中消耗殆盡。
師：假如換了舒適的環境，比如出門有寶馬，飛機坐頭等艙，其實人生還有一種存在方式，讀一讀。(生讀)
師：作者的觀點是——
生：我們都是苦旅者，
師：這怎么理解。
生：這是作者的前后矛盾之處，我還巴不得這樣呢
生：他們是心苦，這可能要從精神方面來考慮，他想實現自己的理想，但不得，所以是精神之苦，
師：精神的追求永無止境，其實對我們的同學來說，物質上的追求也是永無止境。人似乎永遠在尋覓，永遠在流浪，永遠無法到達理想的彼岸，永遠找不到精神的歸宿，的確，其中的苦更多的是一種“精神之苦” 。這樣作者提出了第三個關鍵詞
生：悲劇
師：何謂悲劇，悲劇似乎是命中注定的很神秘的東西，悲劇性體現在哪些句子，歸納總結找出句子
生： 走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉。就是離家時想家。
生：人無法還家，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。
師：我們用簡短的不能再簡短來概括，
生：離家想家，無法還家，還家無家。
師：濃縮的就是精華啊，太有才了，那這三句中你最能體會悲劇是哪一句。
生：離家想家，文中用大量的古代的詩歌來證明，詩人都這樣認為。
師：你是數量取勝。
生：我認為是無法還家，不能回家真的很痛苦，很悲劇。
師：用魯迅的話說，悲劇即將人生有價值的東西毀滅給人看，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達到提高思想情操的目的。比如學校中秋不放假，國慶節也不放假，元旦依然
生：——不放假，
師：這時我們痛苦死了，是不是這是最悲劇呢?有沒有比這個更悲的呢?
生：還家無家是最悲涼的，既然回家了，但不是心目中的家，得到了一樣東西，可能經過極大的努力，但結果不是我想要，
師;對，這可能是人生是荒謬感的，我們今天的人們忙忙碌碌，終生都在勞動，終日完成著同樣的工作，就像西西弗斯，經年累月地搬動石頭。突然有一天，人捫心自問：這樣的人生有意義嗎?如果有意義，其意義何在呢?荒謬產生了。就好似我愛我家，為何會有無家的感覺呢
生;和家里的人有隔膜，心靈上不是很相通，或者沒有共同語言，
師：關于這個命題，黃河樓上的崔顥已作出了回答
生：他深深知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺罷了。(讀)
師：為何要離家?那是因為理想的召喚，離家是去尋找自己的精神家園。而后來要歸的又是怎樣的家呢?是一個精神的家園。所以不論是離家還是歸家，作者一直追尋的就是那個精神的寄托。離家是美麗的，是勇敢者的游戲，回家是幸福的，是智慧者的選擇，
師：為了尋找前方，我們一直行走在路上，這是人生的一種生活狀態的描述，痛苦與歡樂伴隨而生有苦亦有甜這就是生活!痛并快樂著是一種堅強和樂觀，生活要會苦中做樂，豁達面對!我們甚至認為，人的所謂幸福，不僅僅是擁有一個家的而是我們一直在尋覓的過程，在路上，我們感到了生命的充實，我們體會到了尋找的艱辛，我們會更珍惜奮斗和享受，我們一定邁過沼澤采到鮮花，行者無疆。播放《在路上》的歌曲。
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