《祭十二郎文》優秀教學設計
教學目的
1、領會敘事中抒情的特點。
2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。
3、學習破駢為散、不拘常格的創新精神。
教學重難點
重點：領會敘事中的抒情
難點：體會“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達感情上的作用。
教學方法
1、誦讀法;2、討論法。
媒體設計
錄音播放。
教學時數
兩課時。
教學步驟
第一課時
一、導入設計
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。
(解說：一是激起懸念，調動興趣;二是突出理解的重難點。)
二、解題
漢、魏以來，祭文多仿《詩經》中雅、頌的四字韻語，也有用駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內容和形式上都有創新特色。
三、研習課文
1、整體感知，總體把握
①聽讀。放錄音或教師范讀(最好是背誦)，要求學生注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
(解說：讓學生感悟文章的抒情基調：悲哀凄楚。)
②誦讀。要求學生帶感情地誦讀全文，然后用一兩句話談談自己的感受。
(解說：讓學生調動直覺思維，讀出自己的感受來。)
③查讀(預讀)。重點查學生字、詞、句學習情況。
(解說：養成學生充分利用注解閱讀課文并注重詞句積累的好習慣。)
2、具體研讀
①這篇祭文共分為幾部分?各寫了哪些內容?
(解說：讓學生把握全文內容與結構。)
明確：全文按祭文體例由三部分構成：引語——主體——結語。引語即第一段，結語為最后一句。主體部分可分為5層：第一層(從開頭到“亦未知其言之悲也”)寫喪兄仗嫂，孤苦伶仃，與十二郎相依為命。第二層(從“吾年十九”至“吾不以一日輟泣而就也”)寫外出謀生，與十二郎謀面時少，哪料十二郎過早夭亡。第三層(從“去年”至“嗚呼哀哉”)寫少歿長存，強夭病全，十二郎遺留幼子，令作者悲哀至極。第四層(從“汝去年書云”至“其不然乎”)寫作者責己怨人，沉痛萬分。第五層(從“嗚呼”至全文結束)寫作者無法同十二郎相養以生，相守以死，只能以改葬十二郎，撫養、教育十二郎遺子，使其長大成人成家立業來告慰死者。
②這篇祭文表達了作者什么樣的感情?
(解說：讓學生具體理解作者的感情。)
明確：文章反復抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，語語從肺腑流出。
③這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美地結合在一起的?
(解說：讓學生領會敘事中抒情的特點。)
明確：總的來說，這篇祭文抒發生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地完美地結合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平常瑣事毫不覺得平淡單調，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第五自然段。
3、課堂小結
本文的成功，告訴我們，寫抒情散文，須得自己先動情才能打動別人的心，真情，是記敘文寫作一道亮麗的風景!
第二課時
一、鞏固性閱讀
1、揣摩文章第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會它們在表達思想感情上的.作用。
(解說：思想感情除了借助敘事來表達，也可借助文言虛詞來表達，進行這一練習，有助于學生深刻領會文章所表達的思想感情。)
這一練習可分為三步進行：
第一步：請學生口頭翻譯。
第二步：讓學生注意標點符號以及虛詞所處的位置。
第三步：揣摩虛詞對思想感情的表達所起的作用。
明確：3個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實;用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。第5句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現實的可能性，整個一句用的是假設語氣。第6、7句末尾用“乎”，來表示作者的質疑，不愿意接受殘酷的現實。第8句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第9句前兩個“也”連用，表假設，后一個表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第11、12、13句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，實在無法接受殘酷的事實。最后兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。
2、將第6自然段譯為現代漢語，體會這篇課文在記敘中抒情的特點。
(解說：此練習，可讓學生通過翻譯，領會這篇課文在記敘中抒情的特點。)
明確：這段話在晚年狀況的敘述中，道出了作者心情的落寞和傷痛。第1句以敘事為主，敘事中儲滿深情，著實讓人動情;第2句以抒情為主，情深意切，委實動人。
二、擴展性閱讀
讀讀下面一篇祭文，將它同課文比較，看看有何異同。
祭石曼卿文
歐陽修
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿!生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形;不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。
嗚呼曼卿!吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為配壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫;風凄露下，走磷飛螢!但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪?此自古圣賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城!
嗚呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗!(注釋略)
(解說：這祭文是石曼卿死后26年祭墓之作，感嘆舊友之死，肯定其不朽之名，感情真摯，音節悲哀。用散文句來寫韻文，風格獨特。讓學生把此文同課文比較，其目的是讓學生知道，同一文體，寫法各異，但有一個共同點，即要傳頌千古，須得情真意切，這是文章打動人心的根本)。
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