《春望》《泊秦淮》導學案八上

課題

《春望》《泊秦淮》

課型

新授課

課時

1

學

習

目

標

1．有感情地朗讀背誦并默寫《春望》《泊秦淮》這兩首詩。

2．理解詩歌的字面意思，體會字里行間蘊涵的情味。

3．細心品味膾炙人口的千古名句，體會詩歌的意境。

4．理解詩人的愛國情懷。

課

前

預

習

學

法

指

導

學習古詩從四個方面入手

(一)讀：反復朗讀,讀準字音,讀出語感。

有感情地反復朗讀并背誦《春望》《泊秦淮》這兩首詩。

朗讀時需要注意：音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢，有對比，有起伏、有變化，使整個朗讀猶如一曲優美的樂章。

(二)譯：結合書后注解,讀懂詩文意思,用散文描述畫面或情感

(三)析：了解背景,了解作家處境.在此基礎上理解詩歌所表達的思想感情,理解詩歌主旨.

(四)賞：名句欣賞;藝術手法欣賞

相

關

鏈

接

【簡介作者和寫作背景】

杜甫（712—770）字子美，河南鞏縣人，出生于“奉儒守官”的地主家庭。杜甫是一個創作天地很廣闊的詩人。現存詩一千四百多首。他善于表現重大的主題，也善于描寫細小的事物，題材是多方面的。無論五言、七言、古體、近體，都特別出色，又能融合前人藝術的各種長處，形成自己的獨特風格。杜甫在我國詩歌發展史上所作出的貢獻是巨大的，他對后世的影響是深遠的。

《春望》寫于安史之亂之后。當時，唐朝首都長安已被叛軍安祿山占領，唐玄宗帶著楊貴妃逃往四川。詩人目睹破碎衰敗的祖國，黯然神傷，抒發了國破家亡、憂國思親的沉痛悲苦之情。

杜牧，唐代文學家。字牧之。太和進士，曾為江西觀察使、中書舍人等職。以濟世之才自負，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇。其詩多諷諭時政之作。寫景抒情的小詩，多清俊生動。其詩在晚唐成就頗高，后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”。有《樊川文集》。

《泊秦淮》是杜牧游金陵，夜泊秦淮時所作。流經成內的秦淮河兩岸，從六朝以來，一直是權貴富豪縱情聲色、尋歡作樂的地方。詩人泊舟于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，借古諷今，寫下了這篇的七絕，抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的上層人物，表達了詩人對國家命運的關懷和憂憤。

知

識

預

習

1．借助工具書掃清閱讀障礙，選出最喜歡的詩熟讀成誦。

2．結合注釋試著理解全詩。

（1）《春望》長安淪陷國家破碎，只有山河依舊，春天來了城空人稀，草木茂密深沉。感傷國事面對繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥鳴驚心，反覺增加離恨。立春以來戰火頻連，已經蔓延三月，家在?州音訊難得，一信抵值萬金。愁緒纏繞搔頭思考，白發越搔越短，頭發脫落既短又少，簡直不能插簪。

（2）《泊秦淮》煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。歌女為人作樂，那知亡國之恨？她們在岸那邊，還唱著后庭花。

課

堂

探

究

（一）學習《春望》

1．分析“國玻山河在，城春草木深”這句詩中所運用的主要藝術手法。

這兩句寫春望所見，其中“破 ”字寫出了使人怵目驚心之景，深 ”字寫出了令人滿目凄然之景。“國破”與“山河在”，“城春”與“草木深”，亦即國家破亡與山河依舊，城春之明媚與景象之荒蕪，兩相對照，加深了情感。另外，“國破”的頹壁殘垣與富有生氣的“城春”對比強烈，從而表現了作者對國破家亡的無限痛惜之感。

2．花鳥本是可娛之物，為何在詩人眼里見到后反而落淚心驚?

因為詩人感時傷懷，加之久別思鄉之苦，即便是站在花前，也無心觀賞，反而會對花濺淚，即便聽到悅耳的鳥鳴聲，也無意傾聽，反而會因鳥鳴而驚心。　

3．“烽火連三月，家書抵萬金”成為千古傳誦的名句，請你從形式和內容上對這兩句詩作簡要評析。

用對偶的手法寫出了安史之亂的戰火連綿不斷，詩人跟家人難通音信，此時的一封家信顯得極其珍貴，可以勝過萬金，表達了詩人眷念家人的美好感情。尤其是“家書抵萬金”寫出了消息隔絕久盼音訊不至的急迫心情，這是人人心中所有的想法，很自然的使人產生共鳴。

4．請展開想像，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現的畫面，并揭示詩句的含義。

參考示例：面對淪陷的山河，一位滿頭白發的老人因焦慮憂愁不停地撓頭嘆息。老人昔日那長長的頭發如今紛紛斷落，已經短得無法梳髻插簪。詩句所描寫的這一細節，含蓄而深刻地表現了詩人憂國思家的情懷。

5．此詩將眼前景、胸中情融為一體。通讀全詩，談談這首詩抒發了詩人怎樣的情感？

明確：抒發了感時憂國、思親念家的情感。

6．本詩的情感是通過什么來抒發的？

明確：全詩觸景傷懷，將憂國思親的情懷蘊含在形象的描寫之中，情景交融，感人肺腑。

（二）學習《泊秦淮》

1．“煙籠寒水月籠沙”這句詩所描繪的畫面，具有怎樣的特點？“煙籠寒水月籠沙”如何理解？

（1）特點是迷蒙（朦朧、迷茫），冷寂（悲涼）。（秦淮河水邊夜色朦朧（或“迷蒙”）和冷寂的景象。）

用了互文修辭。（相似的有“將軍百戰死，壯士十年歸”、“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”）意指：煙霧和月光籠罩著寒冷的河水和沙灘。

2．仔細品味詩句“煙籠寒水月籠沙”，說說兩個“籠”字，好在什么地方？

籠，即籠罩的意思。它準確、形象地描繪了月下河邊的朦朧景色，又與詩的下兩句描寫麻木了的人心相照應。

3．說說你對“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的理解。

“后庭花”指《玉樹后庭花》，是南唐荒淫誤國的陳后主作的歌曲。“猶唱”意義深遠，它把讀者的思緒由歷史而帶到眼前的現實，再由現實而推想到將來，富有辛辣的諷刺意味。上句詩的意思是說，如今，正當晚唐內憂外患嚴重、民不聊生之際，那班官僚貴族們卻還叫歌女們唱這種亡國的曲調。

4．《泊秦淮》這首詩表面上是斥責歌女，其實是在借題發揮。你認為作者的真實用意是什么？

從表面看，是指責秦淮河邊酒樓中的“商女”“不知亡國恨”，因為她們居然在高唱那首不祥的《后庭花》；其實是指責那些端著酒杯瞇著醉眼津津有味地欣賞歌曲的人，即達官貴人之流，亦即他們的所代表的統治階層“不知亡國恨”。

《泊秦淮》中多年積蓄心頭的興亡感慨噴涌而出，而藝術表現上卻委婉含蓄，借景以抒情，讓人悟到言外之意和象外之旨，被譽之為絕唱。

5．真正“不知亡國恨”的是什么人？全詩表現了詩人怎樣的感情？

真正不知亡國恨的是醉生夢死的統治者。全詩表達詩人憂國憂民的思想感情。（或表達了他對國家命運（或“國事”）的關注與憂慮。）

鞏

固

訓

練

當

堂

練

習

（一）選擇。

1．對這首詩的字句解釋有誤的一項是：（ A ）

A．“城春草木深”是說國家雖殘破，但山河之美依然存在。暮春時節的京城依然草木蔥綠，生機盎然。花草的鮮艷與社會的破敗形成對比。

B．“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句運用了擬人的`修辭手法，把周圍的環境事物與自己的感情融合在一起了。

C．“烽火”原指古代邊境上遇到敵情而升起的作為警報的煙火。這里喻“戰爭”。

D．“家書抵萬金”中極言戰時收到家書之不易，而并非家書價值抵萬金。

２．對這首詩的內容理解有誤的一項是：（ C  ）

A．詩題“春望”，意為春天磴高遠望而有所感。

B．詩的前四句即景生情，抒寫憂國情懷，戰爭已將一切美好的東西破壞掉了，剩下的只是山河依舊。

C．后四句抒寫作者的思親愁懷，用家書的不易得到、更短的白發幾乎不能用簪子插了進一步突出主題，表達對家人的強烈思念。

D．這首詩結構嚴謹，對仗工整，語句凝煉，是五言律詩的典范之作。

３．選出對《泊秦淮》這首詩理解不正確的一項：（  C ）

A．首句寫景，二句敘事寫景連用。兩個“籠”字說出夜色之迷茫。把“近酒家”放在句末，為下句“商女”、“亡國恨”、“猶唱后庭花”作鋪墊。

B．詩中描繪秦淮迷蒙清寂的寒江夜色，寄寓了詩人的憂愁和傷感。

C．商女熱衷歌唱《玉樹后庭花》的靡靡之音，詩人既批判了她的年幼無知，又抒發了自己的憂時傷世之感慨。

D．全詩表現了詩人對國家命運的關注和憂慮，語言清新洗練，化用典故，是唐詩中的精品。

４．下列對詩詞鑒賞不正確的一項是:（　　B　）

A．“煙籠寒水月籠沙”，第一句兩個“籠”字和諧地融合在一起，繪成一幅極其淡雅和水邊夜色，渲染了一種迷蒙冷寂的氣氛。

B．“夜泊秦淮近酒家”一句點出時間、地點以及人物，與前句的冷寂氣氛形成對比。

C．“商女不知亡國恨”是一種曲筆，暗示真正“不知亡國恨”的是那座中聽唱的封建貴族、官僚。

D．“隔江猶唱《后庭花》”一句中“猶唱”二字，微妙而又自然地把歷史、現實和想象中的未來串成一線，意味深長。

５．下面說法最恰當的一項是：（ D   ）

A．這首詩描繪的是社會歌舞升平，國家蒸蒸日上的繁榮景象。

B．這首詩描繪地江南處處春景，抒發了詩人流連忘返的心情。

C．這首詩表現了商女只知歌唱，不懂國破家亡之恨的現狀。

D．這首詩表現了詩人不忘歷史教訓，憂國憂民的思想感情。

（二）填空。

１．《春望》中借花鳥表達憂國憂民之情的詩句：　　　　　　　　　　　。作者思念家鄉（表達詩人思念離散親人）的詩句：　　　　　　　　　　　。言明春望所見的詩句是　　　　　　　　　　　　　　。運用對比的手法，表達詩人憂國思家的詩句是：　　　　　　　　　　　　　　　。

（感時花濺淚，恨別鳥驚心。  烽火連三月，家書抵萬金。國破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書抵萬金。）

２．寫景中蘊含凄清暗淡，為《泊秦淮》詩定上傷感悲愁基調的句子：　　

　　　　　　　　　　　；使詩人產生亡國，歷史又重演的憂患，借古喻今（點明主旨）的句子：　　　　　　　　　　　　　　；杜牧的《泊秦淮》:表現詩人的憂患意識的詩句是：　　　　　　　　　　　　　。

（煙籠寒水月籠沙 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。）

課

后

作

業

用散文的語言改寫《泊秦淮》。

反

思

總

結

格言警句：人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。