高三作文素材教案
議論文寫作：素材加工使用五法
制作：李玉冰時間：2013/12/9議論文重在說理，能夠以理服人、以理取勝固然很好。但對高中學(xué)生而言，事實論據(jù)的選擇，也就是材料的加工使用，也絕對不容忽視。事實勝于雄辯，唯有擺出好的事實，才可能講出雄辯的道理。事是理的基礎(chǔ)，理是事的升華；事?lián)矶∩幔硪朗露嫖�。�?dāng)前同學(xué)們在議論文材料使用上主要存在著以下五大誤區(qū)：
1．材料直接引用，不注重對象，材料的針對性不強。
2．只有材料，沒有分析，觀點和材料，油是油，水是水。
3．材料雖然有分析，但是不會分析，抓不住要害。
4．材料分析不能緊扣一個中心，東扯西拉，不著邊際。
5．材料分析在一個平面上展開，不能多角度、多層面的展開。
議論文中材料使用的這些誤區(qū)，嚴(yán)重削弱了材料的價值，也影響了說理的力量。對于材料，很多同學(xué)撿到籃里就是菜，有材料已經(jīng)不錯了，根本不在乎材料的有效性使用。更多的同學(xué)，對材料的使用方法，竟然一無所知，最后只能是材料加觀點，一湊了之。
那么，究竟
如何才能有效使用和改造好材料，點石成金，使得材料價值最大化呢？下面介紹五種實用技巧。
方法一：變換敘述角度
材料是論證論點的根據(jù)，是建立論點的理由，是為論點服務(wù)的，因此它必須與論點保持一致，即材料與論點有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全充分地支撐論點。因此，我們在敘述材料的過程中，要選擇好材料敘述的角度，特別要注意對象，抓住材料中能夠證明論點的核心要素，精心推敲，反復(fù)捶打，才能緊扣論點，以一當(dāng)十。
比如要證明的論點是：聞過則喜，知錯必改，有利于事業(yè)的成功。
有同學(xué)直接使用《將相和》這則材料，作為例證：
藺相如立了大功，因而官位高于廉頗，廉頗不服氣就故意刁難他。藺相如知道后不但不生氣，而且不記私仇，他顧全大局，顧念國家。廉頗知道后，羞愧萬分，背上荊條向藺相如請罪。結(jié)果兩人成了刎頸之交，共治國家，留下一段佳話。
因為材料的不加選擇，直接引用，論證的效果很差。這則材料中，敘述的主體，一會是藺相如，一會是廉頗，不斷變化，而且反映在兩個人身上的品質(zhì)又有不同�！奥勥^則喜，知錯必改”的是廉頗，因而要改變敘事的角度，以廉頗為主體，突出廉頗的知錯必改，有錯必糾的精神品質(zhì)，就能很好地證明論點:
廉頗對于資歷淺而職位比自己高的藺相如十分嫉妒，故意開口不遜，多次公開為難對方。但當(dāng)他得知藺相如所以回避忍讓，并非懼怕，而是為了國家利益后，馬上意識到錯誤。他勇敢地登門負(fù)荊請罪，與藺相如結(jié)成刎頸之交，共同效力國家，成就了趙國數(shù)十年的固若金湯。如果觀點是“以國事為重，不計個人恩怨”，就應(yīng)以藺相如為敘述主體，突出他的精神品格。
方法二：壓縮、改造材料
材料運用，尤其注重精煉和貼切。所謂精煉，就是材料只是為議論而服務(wù)，敘述事實論據(jù)時，要擇要交代，高度概括，切忌描寫，多用敘述，把能證明觀點的那部分說明就行了；所謂貼切，就是論據(jù)和論點相統(tǒng)一。這就要求我們在使用論據(jù)時，必須依據(jù)論點的需要“壓縮”、“替換”、“改造”，其高度必須和論點相一致，否則會造成論據(jù)游離，減輕說理力量。比如對材料方仲永的轉(zhuǎn)換，就是一個經(jīng)典的案例。
材料：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，末嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之，其文理皆可觀者。自是指物作詩，立就。邑人奇之。稍稍賓客其父，或以錢乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣�！�
觀點：人的先天條件固然重要，但是后天的學(xué)習(xí)更為重要。
材料轉(zhuǎn)換：才華超群的少年，哪怕是先天的天才，如果只沉浸在贊美之中，故步自封，不求進(jìn)取，也必將泯然眾人，一事無成。
王安石筆下的方仲永便是最典型的例子。方仲永是個農(nóng)家子，5歲時，“指物作詩，立就”，以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里，但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門作詩，結(jié)果，方仲永在20歲的時候，還沒有多大長進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了。方仲永本來是個聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，懸梁刺股，到了二十多歲還會平庸無奇嗎？
由此可見后天的努力在一個人的成長中起著決定作用。
轉(zhuǎn)換方法：
�、僬。焊鶕�(jù)論點的需要摘取原事實材料的要點，構(gòu)成材料的核心骨架。例文中摘取了原文中的“指物作詩，立就”，來說明方仲永的天分，緊扣論點中的“先天條件出眾”。②替換：原材料中有“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一句。作者改為“但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門作詩”。這樣一改，就把側(cè)重點放在方仲永身上；原文中的“父利其然也”，之所以只字不提，正是為了突出方仲永“泯然眾人”，乃是自身的主觀因素所致。由此可見，之所以字斟句酌的“替換詞語”，乃是為了與論點契合，絲絲入扣，提高論據(jù)的論證力量。
�、蹓嚎s：大膽對材料進(jìn)行壓縮，盡量把可有可無的材料去掉。原文“余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣，令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：‘泯然眾人矣。’”幾句話共60余字，壓縮成“結(jié)果，方仲永在20歲時的候，還沒有多大長進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了。”20余字。這種壓縮，是根據(jù)論點的需要進(jìn)行的，目的是為了突出中心論點。
�、芨爬ǎ鹤髡甙选捌湮睦斫钥捎^者，邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢乞之”一語，概括為一句話“以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里”，言簡意賅，力透紙背。
�、萸楦校汉芏嗳苏J(rèn)為議論文材料的敘述，只需要客觀，不必有情感。這種觀點，尤其錯誤。事實上，在材料的敘述中，滲入自己的主觀感情，更能夠提高材料的質(zhì)感，突出材料的'傾向性。要知道，議論文本來就是“我的看法，我的觀點，我的愛憎”，增加一點情感色彩，有何不可呢？本例中，結(jié)尾的“方仲永本是個聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)，最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，到了20歲，還會平庸無奇嗎？”這一反問，有力的表明了作者對這位奇才變?yōu)橛共诺膰@惜之情。
方法三：變換敘述方式
如果是新穎的材料，或者是陌生的材料，有時候需要我們花費一點筆墨去敘述，這種材料叫做具體例證。但如果是常見的材料，這樣用墨就顯得有點浪費，敘述材料要精簡到極點，有時候一句話就夠了，這叫做概括例證。概括例證時，有時文字太少，會顯得突兀，故不妨多用一些特定的句式，恰當(dāng)組合，構(gòu)成排比，從個別到一般，從特殊到普遍，既能增強說理的氣勢，又能增強情感，加強論證，可謂一舉多得。
正面概括舉例，我們可用“記住”句式，“記住”句子最后的核心，一定要指向論點，多個“記住”例證后，一定要有一句話收束，這句話還要緊扣論點。比如論證“高科技帶來的社會進(jìn)步”，我們就可以用“記住”句式：
記住漫長的歷史中，人類文明的每一次充滿艱辛的進(jìn)步。記住蘇格拉底的好問，記住亞里士多德的博學(xué)，記住布魯諾的堅定和悲壯，記住牛頓的謙虛和專注，記住居里夫人的艱辛和執(zhí)著……只有這樣，文明才能不斷進(jìn)步，社會才能不斷進(jìn)步。
如果是從反面例證，最好的句式是假設(shè)句。比如論點是“拋卻舊的習(xí)慣，進(jìn)行不斷探索的重要意義”，我們就可以這樣來寫：
如果愛迪生習(xí)慣了黑暗，那么我們今天也許還點著蠟燭；如果史蒂文遜習(xí)慣了老牛破車，那么我們今天也許還老死不相往來；如果趙武靈王習(xí)慣了寬大的袍子、沉重的戰(zhàn)車，也許趙國早就滅亡了；如果老祖宗猿人們習(xí)慣了爬行，也許人類今天還在山洞里穿樹葉。習(xí)慣，多么可怕的習(xí)慣��！
如果你很有文采，句子非常有現(xiàn)場感，建議你多多使用“當(dāng)??時”的句式，這樣的句子可以連綴起歷史事實的某個有特定意義的瞬間、細(xì)節(jié)或情節(jié)。讓人印象深刻，說理透徹。比如探討誠信這個話題。我們就可以這樣來寫。
當(dāng)“傷心橋”下的尾生在滾滾流水中久久佇立的時候，當(dāng)古人在昏暗的燈下奮筆疾書“索物于暗室者，莫良于火，索道于當(dāng)世者，莫良于誠”的時候，當(dāng)一箱箱假煙假酒、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時候，我們看到了一個古老卻又鮮活的詞語——“誠信”——在歷史的詞典里永生。
如果例證的跳躍性很大，縱橫古今，連貫中外，不妨采用“無論是??還是??”句式，這種句式還給人一種“舍此之外，勿言其他”的感覺，能夠理直氣壯地證明觀點。比如要論證“只有不斷拼搏才能成功”，我們就可以這樣來寫。
無論是經(jīng)過兩代人之手寫成《漢書》的班氏父子，還是付出一生辛勞寫成《人間喜劇》的巴爾扎克；無論是徒步穿行南極的秦大河，還是靠輪椅周游世界的李克漢森，他們的經(jīng)歷告訴我們——只有不斷拼搏才能成功。
從古到今，從中到外，從歷史人文到自然科學(xué)，多角度、全方位的證明論點，勢如破竹，力透紙背。
方法四：闡釋分析材料
同學(xué)們寫議論文，常犯的錯誤就是材料加觀點，給出材料之后，馬上就把結(jié)論“貼”上去，缺少對材料的闡釋與分析。少了這四兩撥千斤的輕輕一撥，材料何以能夠證明論點呢？
一個標(biāo)準(zhǔn)的議論段，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。例如：
知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬?霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？依然是知識—關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）
下面是一個缺少闡釋分析的例子，看看有沒有達(dá)到說明論點的效果：
五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師�！保ú牧暇洌┛梢姡R就是力量。（結(jié)論句）
“可見”不“可見”呢？只能說依稀可見，能見度還不夠高。因為一則具體的材料，往往可以證明好幾個觀點；憑什么就一定要證明你的這個觀點而非其他呢？不作具體的闡釋分析，是沒有足夠的說服力的。比如上例，要是在“材料句”與“結(jié)論句”之間，加上如下的“分析句”就清晰可見了。
為什么錢學(xué)森一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因為這些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？
然后接“可見??”就順理成章，水到渠成了。
議論文之所以成為議論文，恰恰在于其中的闡釋和分析。缺了闡釋和分析，就失去了議論文的文體特征，更不用說它的說服力、邏輯性和嚴(yán)密性了。
一般說來，理論性的材料，更需要輔之以闡釋；事實性的材料，更需要輔之以分析。擺出事實之后，更需要講好道理，否則再好的材料也是明珠暗投，價值全無了。
方法五：翻新舊材料
論據(jù)講求貼切，新穎。同學(xué)們由于閱歷淺、課外閱讀教少，加上考場上緊張的氣氛，有時候苦思冥想，腦袋里里也只能浮現(xiàn)幾個為數(shù)不多的舊事例，這時候就需要對舊素材進(jìn)行翻新。比如高考中，屈原和司馬遷是兩個用爛了的例證，幾乎是材料使用的雷區(qū)。但是藝高人膽大，張曼菱同學(xué)在《擇生與擇死》中，卻大膽對這兩則材料進(jìn)行翻新，析大異，求大同，最后，化腐朽為神奇。
屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想
破滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵サ�。這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。
死，可以明志；生，卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生一一接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死，亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。（《擇生與擇死》張曼菱）需要指出的是，一則材料不是抹哪都合適“萬金油”，翻新舊素材要講求貼切，決不允許生拉硬拽、牽強附會。
針對上面的各種方法和措施，下面觀摩一篇作文的完成，給同學(xué)們做示范。
例文呈現(xiàn)：
將兩輛外形完全相同的汽車停放在相同的環(huán)境里，其中一輛車的引擎蓋和車窗都是打開的，另一輛則封閉如常，原樣保持不動。
打開的那輛車在三天之內(nèi)被人破壞得面目全非，而另一輛車則完好無損。這時候，實驗人員在那輛完好無損的汽車的窗戶上打了一個洞，只一天工夫，車上所有的窗戶都被人打破，內(nèi)部的東西也全部丟失。
這就是著名的“破窗戶理論”，其結(jié)論可以歸結(jié)為：既然是壞的東西，那讓它更破一些也無妨。
對于完美的東西，大家都會不由自主地維護(hù)它，舍不得破壞；而對于殘缺的東西，有人就會去加大其損壞程度。這是人類的一種心理慣性，我們可以由它聯(lián)想到自己的生活：讓自己的人生干干凈凈，不要在上面亂扔垃圾，更不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶。
請以“不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶”為話題，寫一篇不少于800字的文章。守住心靈的第一防線
都臺長官王廷相，曾給《松窗夢語》的作者張瀚講了個故事。一天他乘轎進(jìn)城，剛好下大雨，一轎夫穿了雙新鞋，一開始他小心翼翼的擇地而行，后來一不小心，踩進(jìn)了泥水中，之后，轎夫便“不復(fù)顧惜”了。王廷相說：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”由此可見，為了拒絕“無所不至”的災(zāi)難，我們必須走好人生的每一步，不要輕易打破生活中任何一扇“窗戶”——人生的高貴，在于守住心靈的第一防線。（論點提出一定要快，可用名言，也可用材料推出。）
為什么要守住心靈的第一防線呢？（對論點發(fā)問，一定要獨立成段。議論文最大的特點就是闡釋和分析，注重的是邏輯力量和說理力量。先講清道理，再擺出事實。）
首先，從人們的心理慣性來看。愛美之心，人皆有之。對于完美的東西，大家都會不由自主地維護(hù)它，舍不得破壞；而對于殘缺的東西，人們的態(tài)度就截然相反了。著名的破窗理論揭示了“墻倒眾人推”的深層心理。
其次，從我們自身來看，因為人們業(yè)已產(chǎn)生的心理慣性，因為等而下之的社會評價，因為鑠金的眾口，可畏的人言，我們常常要為自己打碎的“窗戶”，付出極其慘痛的代價。而且，很可能就此一錯再錯，破罐子破摔，以至——一失足成千古恨。
最后，從哲學(xué)上來說，任何的大錯、大惡，都有一個發(fā)生發(fā)展的過程。有了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的第一次，很可能就會有心安理得的第二次，習(xí)以為常的第三次，理直氣壯的第四次??以致于身在惡中不知惡�。ㄗC明論點最好分層講出理由。用首先、其次、最后來表明順序，從個人、
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