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魯迅為圓夢，先是抉擇學醫，繼而棄醫從文，寂靜之后，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。
馬克思正在倫敦處于內困外圍之中，困于極端貧寒取三個兒子和女兒接踵歸天的致命性沖擊，但他仍然用理論引領著的斗爭，成為影響20世紀十位名人之首。
山谷的聰慧白叟，把人們引向了新的，本人卻被保守。布魯諾捍衛謬誤、不畏，正在猛火中獲得。
“舉送西北浮云，倚天萬里須長劍”的辛棄疾（《水龍吟過南劍雙溪樓》）
夜探石鐘山下，不避艱險，只為求實。蘇東坡不不的求實，永久值得進修。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的提示，永久回蕩正在人們耳旁。（《石鐘山記》）
為了化解楚國攻宋的危機，墨子不遠千里，掉臂本身面子，掉臂兇惡，單身深切虎穴，終究楚國放棄攻宋圖謀。雖然他行義不被理解，但他濟世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛”的固執，是民族脊梁的代表。（魯迅《非攻》）
白莽等青年取舊世界和役，寧可也不放棄舊世界的斗爭。（魯迅為白莽做《孩兒塔》序）
司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不送俗”，創下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之做《史記》（資中筠《無韻之離騷》）
密屋中的小安妮，面對取滅亡迫近，，實正在記下了者對，對將來的消息，創制了奇不雅。（邁耶．萊文《密屋的糊口》）
親人給我們的不只僅是物質，更有支持一生受益的。翠翠祖父的：“做一小我，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點。”（沈從文《邊城》）
認識母愛（寬厚，果斷，無怨），愛惜母愛（不要到永久得到的時候才想起），回饋母愛。（史鐵生《合歡樹》）
舊日的友誼，提起來，一片溫暖。干涸的人生路程中，它將永久供給我們新的撫慰，沉燃我們將熄的但愿：友誼醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人快慰。愛惜友誼吧！（於犁華《親情舊情友誼〉
友情能夠調劑人的豪情，能夠促進人的聰慧，能夠獲得又一次生命。（培根《論友情》。）
哪怕是用樹枝正在地上寫幾個字的問候，也能表達對師長的，環節是有這顆心。（季羨林《兩行寫正在泥地盤上的字》）
老貝爾曼用本人的生命正在墻上畫成了永不凋謝的葉子，鼓勵、換回了年輕的瓊珊的生命。人不克不及僅僅為本人，還要為他人，為一切相遇的人，這是義務，是本份。（歐亨利《最初的常春藤葉》）
人起首是社會的，社會決定了小我的成長取價值，“記住我”的最好體例是用你的善良幫人的步履，一個毫無保留獻出本人一切的人，即是一個的人。（泰斯特《記住我》）。
人的協調營制了社會的繁榮。愛這個社會，取社會協調，才能共生共榮。（愛因斯坦《社會和小我》）
“余居于此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對故居的思念，凝結著三代人的親情。
感傷拜別，思戀舊情，正在分手的歲月里，也是一種充分，一種依靠，一種人生的味道。（柳永《雨鈴霖》）
“葉上初陽干宿處，水面清圓，逐個風荷舉。”久正在異鄉的人，可以或許夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種撫慰，一種，一種人生的眷戀？不忘故友，本是一種夸姣的情愫。（周邦彥《蘇幕遮》）
人生之短，俯仰終身。何不“仰不雅之大，俯察品類之盛”，“逛目騁懷，腳以極視聽之娛”，快然自腳？（王羲之《蘭亭集序》）
清風、清月、，清妙，天然有深趣，恰當放棄“不急之務”，休閑自娛，也是生命的可取之法。到大天然懷抱中，倡導慢糊口，這是現代人的新。（王維《山中取裴秀才迪書》）
母愛的偉大正在于，只需讓家人歡愉，再苦再累心也甘。里柯克《我們是如何過母親的》給了我們兩點：一是學會受愛，學會享受媽媽的付出，讓媽媽感覺對兒女有價值，就會實正感應歡愉；二是學會愛，不要以本人的愛好和希望做為托言，去給母親做什么，那樣只會母親。
公元后的頭13個世紀中國傳出許很多多的手藝發現，整個化學中最主要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發現發覺往往遠遠跨越同時代的歐洲。正在人類領會天然和節制天然方面，中國人的貢獻是偉大的。
胡同文化的“處街坊”、“知腳”、“忍”等，對于協調社會扶植是很有感化的，值得。但“易于滿腳”、“不愛管閑事”，“安分守已，”等，晦氣于朝上進步，不是現代應有的本質，該當揚棄。（汪曾祺《胡同文化》）
音樂是心靈之聲——回憶，匯聚憂愁，匯編歡愉，化淚做笑；音樂是人生的力量——和役的引領，孤單的，旅者的馱轎；音樂是心靈的陪伴——生時為你歡送，婚時為你，死時為你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配……只要對音樂傾倒的人，才可完全稱做人。”（紀伯倫《音樂短章》）
文字是存正在的家園，文字的離去本色上是人文的，是人格的。“中國人丟棄漢字之始，就是丟棄民族文化之時。”（漢學家高本漢所說）（鄧海南《若是漂亮的文字離我們而去》）
晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態，中國歷代書法各有魅力，是中漢文化的一絕，書法藝術是我們的義務。（陳燮君《百代法書》）
中國的言語文學講究的是意蘊審美，凸起的是移情的結果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動聽的魅力。言語文學側沉心里剖解，凸起的是認識的流動，凸顯人物思惟心理的安排感化。（朱光潛《你為什么會感應美感》）
中國畫沉神韻，西洋畫沉形似；中國畫著意寫虛，給人意趣取品嘗（沉藝術），西洋域出力于寫實，給人實體感而少意趣（沉科學）。工具文化各有所長，互補更蔚為大不雅。（豐子愷《中國畫取西》)
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