三年級的弟子規手抄報內容

時間：2024-10-14 14:07:18 偲穎手抄報我要投稿

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三年級的弟子規手抄報內容

　　在學習、工作生活中，許多人對手抄報都不陌生吧，手抄報需要巧妙設計，精心安排。那什么樣的手抄報才是好的手抄報呢？下面是小編為大家整理的三年級的弟子規手抄報內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

三年級的弟子規手抄報內容

　　全文：

　　〈總，敘〉

　　弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文

　　〈入則孝〉

　　父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業無變，事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷，親所好，力為具，親所惡，謹為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞

　　親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢

　　親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨，親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕

　　喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生

　　〈出則弟〉

　　兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長者先，幼者后，長呼人，即代叫，人不在，己即到，稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立

　　騎下馬，乘下車，過猶待，百步余

　　長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐，尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜

　　近必趨，退必遲，問起對，視勿移

　　事諸父，如事父，事諸兄，如事兄

　　<謹〉

　　朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢，衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則

　　年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑

　　步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀，緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱，執虛器，如執盈，入虛室，如有人，事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略，斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問，將入門，問孰存，將上堂，聲必揚，人問誰，對以名，吾與我，不分明，用人物，須明求，倘不問，即為偷，借人物，及時還，后有急，借不難

　　〈信〉

　　凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉話說多，不如少，惟其是，勿佞巧

　　奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之

　　見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼說長，此說短，不關己，莫閑管，見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警，唯德學，唯才藝，不如人，當自礪，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚，聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親，無心非，名為錯，有心非，名為惡，過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜

　　〈泛愛眾〉

　　凡是人，皆須愛，天同覆，地同載

　　行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新

　　人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾

　　人有短，切莫揭，人有私，切莫說，道人善，即是善，人知之，愈思勉，揚人惡，既是惡，疾之甚，禍且作，善相勸，德皆建，過不規，道兩虧，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少，將加人，先問己，己不欲，即速已

　　恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長

　　待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬，勢服人，心不然，理服人，方無言

　　〈親仁〉

　　同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚，能親仁，無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞

　　〈余力學文〉

　　不力行，但學文，長浮華，成何人，但力行，不學文，任己見，昧理真，讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義，房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之，非圣書，屏勿視，敝聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致

　　原文：

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　古九州，今改制。稱行省，三十五。曰士農，曰工商。此四民，國之良。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。青赤黃，及白黑。此五色，目所識。酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。九族者，序宗親。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。禮樂射，御書數。古六藝，今不具。帷書學，人共遵。既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知源。為學者，必有初。小學終，至四書。

　　介紹：

　　《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。

　　首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

　　和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習。

　　如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

　　父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答。

　　父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

　　父母教導我們做人處事的道理，應該恭敬的聆聽。

　　做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

　　冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼。

　　創作背景：

　　清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學鴻詞、網羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發展。

　　李毓秀經過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學問，講學育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據自身經歷，完成了《訓蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規》。

　　作品鑒賞：

　　《弟子規》的中心思想圍繞《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”而闡發。主要包括：

　　1.孝親敬長

　　《弟子規》全文的主題為孝。《弟子規》開篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之間，是因為底下有根，根就是自己的父母，能不忘報答父母的養育之恩，才能對他人以及社會懷有感恩之心。對父母的關懷要從生活中的一點一滴做起。“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關心父母，每天早晚向父母請安。“出必告，反必面”，不論是外出還是回來，都要告知父母，不讓父母為孩子擔心。孝敬父母，不僅要養父母之身，在物質方面滿足父母的需要，讓他們衣食無憂，更重要的是養父母之心，讓父母快樂。“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，養父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過好，不讓父母操心。要修身養性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報效社會，讓父母因自己的成就而自豪。“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。

　　《弟子規》從個人修為做起，具有很強的實踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點——“孝”出發，首先修養身心，當德行充盈，在家就可以讓家庭和諧，全家長幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領并影響自己的團體、國家，共同建設幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個對自己的父母都沒有孝心的人，更不會愛護別人和社會大眾，這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會的責任，說不定還會造成更大的危害。

　　2.慎行謹言

　　《弟子規》中，“謹慎”一詞的含義對于方今的社會秩序建設的啟發可以歸結為：其一，社會生活中務必要謹慎于細節：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”人們常說：細節決定成敗，社會秩序的構建，社會和諧的構造在很多情況下，都能從細枝末節中窺出，墨子說：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。”一個社會秩序的細微之處，兩個社會秩序的細微之處出現扭曲，對于社會秩序的運轉并無大礙，但無數個社會秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛細腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規》將“謹慎”落腳在留意于細節。

　　其次，良好社會秩序的確立要求社會成員務須謹慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當交益友，勿交損友，待人接物，更當小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個人的社會分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關己高高掛起的心態。

　　再次，每個社會成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟世情懷。所以，在社會生活中，為了捍衛共同的社會秩序，每個人都要謹慎的解剖自己，對照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會秩序之平穩。

　　3.講求誠信

　　《弟子規》把誠信作為評價一個人德行的重要指標。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”。儒家認為，在待人接物中，人們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為“一言既出，駟馬難追”。

　　4.愛眾親仁，善以待人

　　《弟子規》中的愛，成為一種大愛，先用“見人善，即思齊”“非圣書，屏勿視”的方式提離個人修養，然后從愛親人開始，進而愛國家、愛整個天下。當愛推己及人，當樸素的親人的情感發展為愛他人、愛國家、愛世界的情感時，愛的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。

　　5.學習規范及能力

　　《弟子規》要求“行有余力，則以學文。”做到了孝、悌、謹、信、愛眾、親仁之后，才可以學習技能、知識。道德教育與文化知識教育并重，而實際上二者在實踐過程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。

　　《弟子規》認為“不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任已見，味理真。”對于孝、悌、謹、信、愛眾、親仁這些應該努力實踐的德行，如果只是在學問上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，《弟子規》中，“同是人，類不齊。流俗眾，仁者希。”同樣是人，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開，是因為人們在道德修養、人格品行上有一定的差異。

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