導(dǎo)語(yǔ)：四品即禮、義、廉、恥。八德即忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平。下面分享一些關(guān)于四品八德的手抄報(bào)資料，希望對(duì)大家有所幫助!
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【四品八德手抄報(bào)資料】
“四品八德”是中華民族的傳統(tǒng)美德。
春秋時(shí)代齊國(guó)的管仲把禮、義、廉、恥稱為國(guó)之“四維”。他認(rèn)為“禮”就是不能越出應(yīng)有的節(jié)度，即思想行為不能超出貴族等級(jí)制的道德規(guī)范;“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合統(tǒng)治階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn);“廉”，就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，即廉潔不貪;“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認(rèn)為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認(rèn)作支撐國(guó)家大廈的四根柱子�！豆茏�-牧民》：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅，此寥寥二十四個(gè)字，道盡四維的重要性。何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生�！彼木S-禮義廉恥，立意美善，字字金珠，能濟(jì)世弘道、勵(lì)志淑人，故代代相承，做為教民正俗的圭臬。另在管仲《國(guó)頌》文中，更直接了當(dāng)?shù)奶岢觯骸岸Y義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡!”
四品的含義
禮是文明禮貌，知書達(dá)理，為人的素養(yǎng)。就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式。所以《左傳》上說(shuō)：“禮者，理也。”社會(huì)要走向和諧，就要克服混亂無(wú)序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來(lái)引導(dǎo)。 禮是做人的道理、處事的條理，故有禮為賢士：執(zhí)禮為恭人。禮應(yīng)從“坐立、進(jìn)退、辭讓、對(duì)答”做起，表現(xiàn)在“尊親、敬長(zhǎng)、敦戚、睦鄰”的行為上。
義是公道正義，講誠(chéng)信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風(fēng)正派，不搞陰謀詭計(jì)。人見(jiàn)到合理的事情，即使與自己沒(méi)有直接的關(guān)系，甚至很危險(xiǎn)，也應(yīng)該挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說(shuō)的“見(jiàn)義勇為”。
廉是清廉，高尚，無(wú)私無(wú)欲，不貪不占，潔身自好，奉公為民。古代的士，都把清廉作為重要的操守來(lái)對(duì)待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì)成為社會(huì)的蛀蟲，危害一方。 廉確能提升人品、清明吏治，況金錢乃身外物，生未帶來(lái)、死不攜去，何苦做金錢奴!設(shè)網(wǎng)自縛呢?倘能崇尚勤儉、廉約節(jié)用，豈不快活!
恥是羞恥心，是做人的最起碼的底線，否則，就不配做人。孟子說(shuō)人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對(duì)于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。
故知恥為君子，不知恥為小人;知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。
故我們青年人勢(shì)須以無(wú)恥二字以誓心，雪恥二字而奮斗—抱冰踏火，為民前鋒，刷清涂在中華歷史上的血污!振我國(guó)魂、隆我國(guó)運(yùn)!
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