民間過元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭�，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。以下是語文迷網(wǎng)小編精心整理的元宵節(jié)手抄報，希望喜歡^^
花籃馬燈舞鬧元宵
花籃馬燈舞是上海松江區(qū)新浜一帶慶祝元宵節(jié)廟會的傳統(tǒng)文化項目,日前新浜鎮(zhèn)舉行了一場熱鬧的花籃馬燈舞表演,喜鬧元宵,引來眾多村民爭相觀看。
只見演員們身穿傳統(tǒng)戲服,扮演法海、呂純陽、李三娘、白娘娘、頭馬等角色,手持花籃、彩馬、水擔(dān)、合缽、黃綢大傘等道具,在民間打擊樂“七字鑼”時而輕緩、時而有力的伴奏下,不斷變化表演動作和隊形。雙推磨、串如意、打回龍、蛇蛻殼……傳統(tǒng)陣法一一亮相,把“篷船借傘”、“斷橋相會”等傳奇故事演繹得惟妙惟肖。
在現(xiàn)場組織表演的花籃馬燈舞傳承人郁躍峰介紹,新浜花籃馬燈舞原名“串馬燈”,以馬燈和花籃道具命名,松江區(qū)新浜鎮(zhèn)在歷史上曾有“山歌馬燈鄉(xiāng)”之稱�；ɑ@馬燈舞初期只有4馬4花籃,扮演《水滸》、《白蛇傳》、《呂純陽三戲白牡丹》等劇目中的角色。后經(jīng)民間藝人不斷充實,出現(xiàn)了6馬6花籃、8馬8花籃等。在表演形式上,當(dāng)?shù)氐拿耖g順口溜形容為“嵌寶如意野貓洞,八角落線大定勝,碗架被拍打回空,斷橋相會雙推磨,天地銀鵝至尊寶,梅花長三加板凳”。
郁躍峰說,以前每逢元宵佳節(jié),新浜組織燈隊,一般先在廟場齊燈串舞,然后逐家登門,村民們則家家煮菜備酒,邀集親友前來觀賞,并備好“紅紙包”,饋贈燈隊。第二夜起開始去別村相互串舞。每到夜晚,在鑼鼓聲中,馬燈、花籃紛紛亮起燈火,村莊燈光閃爍,時隱時現(xiàn),氣氛熱烈,場面壯觀,整個活動要持續(xù)到正月底才收燈結(jié)束。
記者在采訪中發(fā)現(xiàn),在花籃馬燈舞的表演隊伍中,還有不少“80后”的年輕面孔。這些年輕人來自各行各業(yè),有政府行政人員、企業(yè)會計出納、老師和社工等,不少年輕人成了花籃馬燈舞的粉絲,這讓郁躍峰更加興奮。據(jù)了解,新浜花籃馬燈舞已被列為上海市非遺保護(hù)項目,傳承人達(dá)到了34人。表現(xiàn)形式上也從單一的行街表演,發(fā)展到舞臺表演等多種形式。近年來還受邀參加各類民俗文化活動,并作為上海傳統(tǒng)文化表演形式,在世博會期間與國外友人進(jìn)行文化交流。
元宵節(jié)的文化意義
經(jīng)歷一百多年來歐風(fēng)美雨的沖刷，中國傳統(tǒng)節(jié)日受到很大侵蝕，元宵節(jié)也不例外。在當(dāng)代的一些大都市，元宵節(jié)民俗似乎只剩下吃湯圓了。這是忙碌的都市人的悲哀，因為在相對悠閑的小城市和鄉(xiāng)村，元宵節(jié)仍然是一年之中最熱鬧的節(jié)日。
其實，元宵節(jié)不是一個孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來考察。
春節(jié)從除夕關(guān)門守歲開始，到元宵節(jié)，是一個人們不斷擴(kuò)大活動范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過程。初一給家長拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個時段，人們的活動范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開始干，商店可以開門了。這個時段，社會開始正常運作。到了正月十五，全體社會成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會成員(包括彼此不認(rèn)識的)相互關(guān)系的意義。
元宵節(jié)是真正意義上的全社會的“狂歡節(jié)”，連平時被限制在家的古代婦女也可以自由出門游玩了。當(dāng)然，個別禮法之士反對這個習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門賞燈。司馬光問：“家中點燈，何必出看?”夫人回答：“兼欲看游人。”司馬光說：“某(我)是鬼耶?!”這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個人一張臉吧?好在社會不買這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂。元宵節(jié)允許民眾自由娛樂，這是古代社會針對過分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計的一個發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會見意中人。正如辛棄疾所說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
元宵節(jié)主要活動是大眾娛樂，但是其社會文化意義卻不僅僅是娛樂。
正月十五有很多信仰活動，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因為他是最高神，掌管人類命運。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。
元宵也是一個求子的節(jié)日。元宵張燈最初是出于客觀需要，晚上活動必須照明。后來張燈又是為了游玩欣賞�？墒牵�具有更深一層的意義：祈求生育。宋代陳元靚《歲時廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時人在元宵節(jié)偷燈的原因時說：“一云，偷燈者，生男子之兆。”這里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來，偷燈就象征著生育兒子。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個理由，就名正言順了。一直到民國時代，各地多有送燈給那些無子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門門釘?shù)幕顒�。釘，也諧音“丁”。人們希望通過摸門釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。清代成都有元宵夜偷取供在神龕上的湯圓以求得子的習(xí)俗。清代湖北安陸一帶百姓互相贈送元宵，其中有大如鵝蛋的元宵，婦女觀察煮這種元宵的火候來占卜生育。
當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動已經(jīng)很少看到�，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋，那就是甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿。這種解釋多少有點凡庸，但是它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。
元宵節(jié)在古人的不斷創(chuàng)造中發(fā)展而來，也必將在現(xiàn)代人的再創(chuàng)造中發(fā)展下去。