古人怎樣過(guò)元宵：年年元夜時(shí) 花市燈如晝
春節(jié)之后，在噼噼啪啪的爆竹聲中，又一個(gè)大節(jié)日來(lái)到，那就是元宵節(jié)——正月十五，這一天也叫上元，因此這個(gè)節(jié)也叫上元節(jié)。
元宵節(jié)的“元”當(dāng)然是指上元，宵指晚上，就是說(shuō)，這個(gè)節(jié)日與除夕、中秋節(jié)一樣，也是一個(gè)以夜間活動(dòng)為特色的節(jié)日。而夜間的節(jié)俗活動(dòng)主要是放燈、觀燈，所以這個(gè)節(jié)日也叫燈節(jié)、燈夕。
雖然說(shuō)元宵節(jié)的正日子是正月十五，但節(jié)期可遠(yuǎn)不只十五一天。正月十五，只可以說(shuō)是元宵節(jié)的正日子，節(jié)俗活動(dòng)的延續(xù)時(shí)間前錯(cuò)后挪，要長(zhǎng)得多。在唐代，在十五前后各展一天，為三天;到宋代，由三而五，又加上了十三和十八，十三叫試燈，十八叫收燈。
元宵作為燈節(jié)，節(jié)俗當(dāng)然多與燈有關(guān)，比如開燈市售買花燈、街衢張燈掛彩，人們逛燈市、賞花燈、猜射燈謎，婦女乘月光燈影走橋摸釘，與夜有關(guān)的還有放焰火，還有晝夜都可以鬧的舞龍舞獅、高蹺旱船，當(dāng)然還要吃元宵……
春節(jié)之后，在噼噼啪啪的爆竹聲中，又一個(gè)大節(jié)日來(lái)到，那就是元宵節(jié)——正月十五，這一天也叫上元，因此這個(gè)節(jié)也叫上元節(jié)。
元宵節(jié)的“元”當(dāng)然是指上元，宵指晚上，就是說(shuō)，這個(gè)節(jié)日與除夕、中秋節(jié)一樣，也是一個(gè)以夜間活動(dòng)為特色的節(jié)日。而夜間的節(jié)俗活動(dòng)主要是放燈、觀燈，所以這個(gè)節(jié)日也叫燈節(jié)、燈夕。
雖然說(shuō)元宵節(jié)的正日子是正月十五，但節(jié)期可遠(yuǎn)不只十五一天。正月十五，只可以說(shuō)是元宵節(jié)的正日子，節(jié)俗活動(dòng)的延續(xù)時(shí)間前錯(cuò)后挪，要長(zhǎng)得多。在唐代，在十五前后各展一天，為三天;到宋代，由三而五，又加上了十三和十八，十三叫試燈，十八叫收燈。
元宵作為燈節(jié)，節(jié)俗當(dāng)然多與燈有關(guān)，比如開燈市售買花燈、街衢張燈掛彩，人們逛燈市、賞花燈、猜射燈謎，婦女乘月光燈影走橋摸釘，與夜有關(guān)的還有放焰火，還有晝夜都可以鬧的舞龍舞獅、高蹺旱船，當(dāng)然還要吃元宵……
節(jié)俗原始
關(guān)于元宵節(jié)俗的形成，說(shuō)法頗多，但一般認(rèn)為在漢代就粗具雛形。史載漢武帝的時(shí)候，漢室要在夜里祭祀一位叫“太一”的神明。《史記·樂書》說(shuō)：“漢家常以正月上辛祀太一甘泉，以昏夜祀，至明而終。”太一也叫“泰一”、“泰乙”、“太乙”，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即被人所奉祀。據(jù)稱，太一地位在五帝之上，并有恩于漢武帝。相傳另一位漢代皇帝漢文帝也和元宵節(jié)有關(guān)，他是在大將周勃勘平“諸呂之亂”之后即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮游玩，與民同樂，并且確定這天為元宵節(jié)。
不過(guò)，和前兩位漢室皇帝有關(guān)的正月十五夜祭太一、游玩，并無(wú)張燈、放火的記載。漢代的另一位皇帝——明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了后世張燈、觀燈的習(xí)俗。漢明帝敕令燃燈與佛教有關(guān)�！段饔蛴洝贩Q古印度摩揭陀國(guó)正月十五日有觀看佛舍利放光雨花之舉，屆時(shí)僧徒俗眾云集，頗為可觀。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，便下令正月十五夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”。
元宵節(jié)的形成，還關(guān)系到古代國(guó)家制度的一些調(diào)整。中國(guó)歷史發(fā)展到漢代，已經(jīng)遠(yuǎn)離了自由的、朝氣蓬勃的先秦，社會(huì)管理趨于嚴(yán)格。當(dāng)時(shí)的都市實(shí)行“宵禁”，專門有執(zhí)金吾者站崗執(zhí)勤。但宵禁不利于元宵玩樂，所以朝廷調(diào)整為金吾不禁。《漢書》說(shuō)：“執(zhí)金吾掌禁夜行，唯正月十五敕許弛禁，謂之‘放夜’。”漢代以后，戰(zhàn)亂連年，民生凋敝，娛樂活動(dòng)難以展開。至隋，國(guó)家又趨于統(tǒng)一，節(jié)俗活動(dòng)也就盛行起來(lái)。而當(dāng)此之時(shí)，卻有人出于禮教和國(guó)力的考慮，上疏奏請(qǐng)禁止元宵活動(dòng)，結(jié)果隋文帝“詔可其奏”(見《隋書·柳彧傳》)。史載文帝在位期間，還有官吏因元宵夜禁不力而被罷官的，可見當(dāng)時(shí)禁令之嚴(yán)。富有喜劇色彩的是，隋文帝禁元宵，他兒子隋煬帝則一改父制，大開元宵之禁，帶頭大肆鋪張?jiān)膹垷�、游玩活�?dòng)，以至于后人稱“今人元宵行樂，蓋始盛于此”(《資治通鑒·隋紀(jì)》胡三省注)。
唐朝是自漢以后中國(guó)歷史上又一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，其國(guó)力之雄厚、社會(huì)之繁榮則更是空前絕后。唐都長(zhǎng)安也和西周兩漢一樣，例行宵禁，但唯獨(dú)元宵節(jié)期間特許弛禁放夜。
此后的宋元明清，元宵節(jié)一直是熱熱鬧鬧，花樣翻新，新意疊出，一代盛過(guò)一代。今天，無(wú)論鄉(xiāng)村還是都市，元宵節(jié)也仍然是一年里最為熱鬧的節(jié)日。
關(guān)于元宵節(jié)俗的形成，說(shuō)法頗多，但一般認(rèn)為在漢代就粗具雛形。史載漢武帝的時(shí)候，漢室要在夜里祭祀一位叫“太一”的神明�！妒酚�·樂書》說(shuō)：“漢家常以正月上辛祀太一甘泉，以昏夜祀，至明而終。”太一也叫“泰一”、“泰乙”、“太乙”，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即被人所奉祀。據(jù)稱，太一地位在五帝之上，并有恩于漢武帝。相傳另一位漢代皇帝漢文帝也和元宵節(jié)有關(guān)，他是在大將周勃勘平“諸呂之亂”之后即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮游玩，與民同樂，并且確定這天為元宵節(jié)。
不過(guò)，和前兩位漢室皇帝有關(guān)的正月十五夜祭太一、游玩，并無(wú)張燈、放火的記載。漢代的另一位皇帝——明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了后世張燈、觀燈的習(xí)俗。漢明帝敕令燃燈與佛教有關(guān)�！段饔蛴洝贩Q古印度摩揭陀國(guó)正月十五日有觀看佛舍利放光雨花之舉，屆時(shí)僧徒俗眾云集，頗為可觀。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，便下令正月十五夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”。
元宵節(jié)的形成，還關(guān)系到古代國(guó)家制度的一些調(diào)整。中國(guó)歷史發(fā)展到漢代，已經(jīng)遠(yuǎn)離了自由的、朝氣蓬勃的先秦，社會(huì)管理趨于嚴(yán)格。當(dāng)時(shí)的都市實(shí)行“宵禁”，專門有執(zhí)金吾者站崗執(zhí)勤。但宵禁不利于元宵玩樂，所以朝廷調(diào)整為金吾不禁�！稘h書》說(shuō)：“執(zhí)金吾掌禁夜行，唯正月十五敕許弛禁，謂之‘放夜’。”漢代以后，戰(zhàn)亂連年，民生凋敝，娛樂活動(dòng)難以展開。至隋，國(guó)家又趨于統(tǒng)一，節(jié)俗活動(dòng)也就盛行起來(lái)。而當(dāng)此之時(shí)，卻有人出于禮教和國(guó)力的考慮，上疏奏請(qǐng)禁止元宵活動(dòng)，結(jié)果隋文帝“詔可其奏”(見《隋書·柳彧傳》)。史載文帝在位期間，還有官吏因元宵夜禁不力而被罷官的，可見當(dāng)時(shí)禁令之嚴(yán)。富有喜劇色彩的是，隋文帝禁元宵，他兒子隋煬帝則一改父制，大開元宵之禁，帶頭大肆鋪張?jiān)膹垷�、游玩活�?dòng)，以至于后人稱“今人元宵行樂，蓋始盛于此”(《資治通鑒·隋紀(jì)》胡三省注)。
唐朝是自漢以后中國(guó)歷史上又一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，其國(guó)力之雄厚、社會(huì)之繁榮則更是空前絕后。唐都長(zhǎng)安也和西周兩漢一樣，例行宵禁，但唯獨(dú)元宵節(jié)期間特許弛禁放夜。
此后的宋元明清，元宵節(jié)一直是熱熱鬧鬧，花樣翻新，新意疊出，一代盛過(guò)一代。今天，無(wú)論鄉(xiāng)村還是都市，元宵節(jié)也仍然是一年里最為熱鬧的節(jié)日。