中秋節(jié)的手抄報辦報內(nèi)容：“中秋團圓”能否繼續(xù)成為中華文化傳承的經(jīng)濟載體
中國的傳統(tǒng)歷法，不僅僅準確的記載了二十四節(jié)萬物生態(tài)的規(guī)律，還同時將中國經(jīng)濟和文化糅合在一起，中國各個節(jié)日，幾乎都是集市交易日和文化交流日。中秋節(jié)正逢一年勞作后豐收喜慶，在這個節(jié)日中，農(nóng)民、工匠要交換各種生產(chǎn)資料，城市市民也要尋求商機引導消費，文人墨客要在這些節(jié)日里云游采風，抒發(fā)情懷，國家則利用節(jié)日舉行一些大型祭祀活動，教化民眾，展示國家盛世。然而，這一古老的文化與經(jīng)濟融合的傳統(tǒng)，在百年的革命文化與階級文化的紛爭中，早已潰不成軍。
在中國歷史上，每逢中秋佳節(jié)的到來，歷代墨客騷人都留下了太多膾炙人口的優(yōu)美詩篇和美好傳奇故事說。他們不是在幫帝王渲染生硬的倫理道德教條，而是在表達一個民族靈魂深處跳動的音節(jié)。北宋蘇軾為我們留下的“小餅如嚼月，中有酥與飴”的詩句，流露出小小月餅，“餡”內(nèi)的情與思。在市場大潮中，國人面對金碧輝煌的萬元或幾十萬的月餅，說不出心寒，到不出的失落，至于那月餅“餡”內(nèi)的洋酒、茶葉、打火機、工藝品、西洋參，金磚等“中秋月賄”文化，真得令古人汗顏，令百姓驚愕。
中秋節(jié)的手抄報
面對市場文化蠶食，有一種把中秋節(jié)庸俗化的市場取向，正在傳統(tǒng)文化的迷失與市場文化混亂中長大蔓延。他們把浸透著千年血緣相思的文化品牌，包裝為散發(fā)著腐味的“月賄”，用“文化”鋪墊權(quán)力與市場媾和的“團圓”之路。韓國人在市場化的過程中，也曾把傳統(tǒng)節(jié)日異化為討好上級、攀龍附鳳的練兵場，然而我們至今還在別人早已唾棄的原點上，咀嚼、品味著“銅銹”的甘甜與幽香。
韓國中秋節(jié)叫“秋夕”，在這一傳統(tǒng)節(jié)日里韓國市民有5天休息時間，“秋夕”在韓國是文化的氣息非常濃厚，節(jié)日商品淋瑯滿目，商場促銷價到好處、家人團圓、朋友聚會、交通擁堵，是韓國沉浸在濃郁的“秋夕”氣氛之中，讓韓國民眾都有種想家的沖動，由于韓國將近1/4的人口居住在漢城，因此，每到中秋節(jié)，韓國人爭先恐后地返回家鄉(xiāng)，就會出現(xiàn)“民族大移動”。
韓國人在學習西方的經(jīng)濟、政治制度上孜孜不倦，在保留自己的文化傳統(tǒng)上也十分固執(zhí)。最令我們敬佩的是，韓國人執(zhí)著地把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的經(jīng)濟形式，把生活中的韓國“儒家文化”演繹出具有普世意義的文化劇作，在填補了儒家文化圈億萬民眾精神空缺之后，引發(fā)了中國人對這個“彈丸”小國文化“入侵”的憤慨和恐慌，人們在指責韓國人不知天高地厚，自言“儒家文化”的傳承人和儒家文化經(jīng)濟的載體的同時，也不得不掩面自慚，因為在我們砸爛孔家店的殘磚爛瓦之中，韓國人竟然創(chuàng)造出震驚世界的、儒家文化的經(jīng)濟奇跡。
對于文化的態(tài)度，近現(xiàn)代的中國思想者和統(tǒng)治者好像沒有太多的區(qū)分，他們對文化都有一種極為強烈功利主義傾向。這學習西方文化的過程中，革命文化與階級文化是極具破壞力極端的功利性文化，它不僅割斷了中國傳統(tǒng)文化的脈絡，還改變中華民族溫和、善良、寬厚的秉性，養(yǎng)成了大國的孤獨傲慢、民族的狹隘視野、階級的敵視心態(tài)、小民的自私猜疑等心態(tài)，蛻變?yōu)楝F(xiàn)代世界的民族異類，至今仍然游離于世界文化潮流之外，孤獨地尋覓著現(xiàn)代東方的世外桃源。