誠實守信的辦報資料：孔子誠信思想的基本內(nèi)涵
生活在春秋時期的孔子，針對當(dāng)時禮崩樂壞、誠信缺失的社會現(xiàn)實，不僅在社會生活中以身作則，大力倡導(dǎo)誠實守信。而且對誠信思想提出了獨到的見解。概括起來，孔子的誠信思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.誠實守信是為人之本。人的本性存在是人的本質(zhì)存在，人的本質(zhì)價值的實現(xiàn)是人的最高價值的實現(xiàn)。人真實無妄、誠實守信，是為了實現(xiàn)自身的承諾而勇于承擔(dān)社會責(zé)任和嚴格履行道德義務(wù)的表現(xiàn)。這種以人之道來實現(xiàn)人的本質(zhì)價值的行為，足以處理好自己與他人的關(guān)系，從而使人能立身于天地之間。正心于人的道德生活。正由于此，孔子一再告誡其弟子。誠信是個人安身立命的基礎(chǔ)。他說：“人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無軏，其何以行之哉?”人缺少了誠實守信的品德，就如同車子缺少了輗軏這類樞紐無法行進一樣。在社會上將寸步難行。對于“誠信”的意義，《論語》中反復(fù)提及。諸如：“與朋友交，言而有信”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?”、“吾日三省吾心，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”諸如此類，不一而足。在孔子的思想中，誠實守信是為人處事的基本態(tài)度。離開誠信，言行不符合真實無妄的本性，無論何人，在社會上都勢必難以立足。
2.誠實守信是立國之基。做人要講誠信，治國更離不開誠信。誠如《左傳》所云，誠信乃為治“國之寶”。對于誠信在國家治理中的重要意義，孔子將其提到相當(dāng)?shù)母叨�，認為一個國家可以“去食”、“去兵”，但不能“去信”。他說，“自古皆有死，民無信不立”，認為誠信是一個社會存在和發(fā)展的根本保證�？鬃佑芯涿裕�“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣;言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?”強調(diào)誠信是政府取信于民的根本途徑。其大弟子子貢曾向孔子詢問治國之道，孔子說：“足食，足兵，民信之矣”。子貢又問。倘若不得已，于三者之中去掉一個何者為先，孔子回答說去兵。子貢又問，如果必須再去掉一個呢?孔子回答說去食，并再次告訴子貢：“自古皆有死，民無信不立”。認為統(tǒng)治者只有取得民眾的信任，才能順利地管理和領(lǐng)導(dǎo)民眾。這表明，在治國之道中，孔子是將誠信放在兵強馬壯與豐衣足食之上的，為政的關(guān)鍵在于誠實守信。孔子對誠信的政治價值的重視，在此表露無遺。
3.誠實守信是交往之道。誠實守信是溝通人際關(guān)系、促進人與人之間相互尊重與理解的精神紐帶，孔子把它視為與人交往的一條基本準(zhǔn)則。他說：“益者三友。損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。強調(diào)一個人只有具備了“誠信”的品質(zhì)，才能受到他人的尊重，要求“與朋友交，言而有信”，認為“信則任焉”。其弟子子夏也說：“與朋友交言而有信”。曾子“吾日三省吾身”中就有一項是“與朋友交而不信乎?”凡此種種，都表明孔子對人際交往中誠信的高度重視。孔子曾說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之;匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”。強調(diào)只有誠實守信，才能建立起良好的人際關(guān)系。
誠實守信的手抄報圖
4.誠實守信目的在“仁”。孔子的誠信思想是建立在“仁”的基礎(chǔ)之上的，認為追求誠信的目的是為了求“仁”。“仁”是孔子對各種善的品德的最高概括，也是他整個學(xué)說的精髓所在。在孔子看來，各種德行都不過是仁的外在表現(xiàn)形式。那么，究竟什么是仁呢?孔子在《論語》中指出，能夠在實踐中時時處處實行“恭、寬、信、敏、惠”五種品德便是仁。并且說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，“仁”者“愛人”。為此，孔子主張“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。
5.誠實守信貴在踐行。誠信作為一個道德規(guī)范，一個重要表現(xiàn)便是言行一致，身體力行，信守承諾。從《論語》記載看，孔子十分強調(diào)踐行誠信，認為誠實守信不能停留在口頭上，而要體現(xiàn)在行動中�？鬃犹岢隽�“言必信。行必果”的道德準(zhǔn)則，要求人們不管處于何種地位，從事何種職業(yè)，都要嚴格履行自己的職責(zé)和社會義務(wù)。所謂“言必信”，就是要恪守信用;“行必果”，就是履行諾言要果斷堅決。不要言而不行，行而不力，拖泥帶水。在《論語》中，孔子對力行意識的強調(diào)隨處可見。例如：“敏于事而慎于言”、“恥其言而過其行”、“先行其言而后從之”、“名之必可言也，言之必可行也”等�？鬃邮冀K認為，最有真實感人力量的不是一個人的言語承諾，而是身體力行的品質(zhì)。他甚至贊嘆老天不言而行的偉大：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉?”在談到榜樣的作用時，孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。而在談到對人的評價時，孔子又說：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行”。從這可以看出孔子對踐行誠信的重視程度。在孔子的思想里，表里如一，身體力行，信守承諾，占有極其重要的地位。在孔子看來，能否言而有信，說到做到，是判定一個人人格高下的重要標(biāo)尺，也是一個人安身立命和成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
6.誠實守信是從事經(jīng)濟活動的基本行為規(guī)范�？鬃与m然主張義重于利，但對經(jīng)濟利益并非絕對地排斥。他曾說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。對于正當(dāng)、合理的利益追求予以充分的肯定。但與此同時，孔子更強調(diào)“君子愛財，取之有道”，反對為謀取經(jīng)濟利益而不擇手段。他說：“不義而富且貴，于我如浮云”。又說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也”。由此可見。孔子倡導(dǎo)的是以合乎道義的方式去追求個人的經(jīng)濟利益。而合乎道義的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是誠實守信�！犊鬃蛹艺Z，魯相》載有“賈羊豚者不加飾”的話，說的就是販賣豬羊的商人，在從事商業(yè)活動中不能制假售假，以次充好，而應(yīng)遵從誠實無欺、公平買賣的行為規(guī)范。