誠(chéng)實(shí)守信的辦報(bào)資料：信”是“仁”的必然要求
孔子的倫理思想，以“仁”為核心和最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，“信”是這一道德標(biāo)準(zhǔn)的必然要求。仁者、賢者必然具備“信”這種道德品質(zhì)，而試圖通過(guò)修身以“成仁”“成賢”者，在人際交往中也就必須努力做到“信”�？鬃犹岢�，做人要“主忠信”，即以忠和信兩種道德為主。他要求學(xué)生“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”， 以便通過(guò)孝、悌、信、愛(ài)等品質(zhì)的培養(yǎng)而邁向“仁”的境界。對(duì)于古人“言之不出，恥躬之不逮” 的重“信”作風(fēng)，孔子推崇、贊嘆不已。
誠(chéng)實(shí)守信的手抄報(bào)
孔子的學(xué)生曾參特別重視“信”的修養(yǎng)。他說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載了這樣一個(gè)故事：有一天，曾參的妻子要去趕集，兒子哭鬧著要同去。妻子就對(duì)兒子說(shuō)：“你在家好好聽(tīng)話，等媽媽回來(lái)，殺豬給你吃”。兒子信以為真,不鬧了。曾參回家后，兒子把媽媽要?dú)⒇i的事告訴了他。曾參沉吟片刻，就和兒子一起去把豬綁了起來(lái)，準(zhǔn)備宰殺。妻子回來(lái)了，連忙制止：“別殺豬，我是跟孩子說(shuō)著玩的。”曾參嚴(yán)肅地說(shuō)：“對(duì)小孩子是不能隨便開(kāi)玩笑的，孩子年幼無(wú)知，父母教什么，孩子就學(xué)什么。你要騙他，他就會(huì)去騙別人，這怎能教育孩子向善呢?”最后還是把豬殺了。這個(gè)故事表現(xiàn)出曾參在“信”的問(wèn)題上不容絲毫茍且,他既以此教育兒子，其實(shí)同時(shí)也是自己修身以實(shí)現(xiàn)人格自我完善的需要。這正如莊子所說(shuō)：“夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也”。
“信”是“仁”的必要條件，但并非充分條件。所以，孔子說(shuō)：“有德者必有言，有言者不必有德”，即有仁德的人必然能說(shuō)出好的話，能做到“信”;但能說(shuō)出好的話、能做到“信”的人卻不一定就具備了仁德。那么，怎樣才能做到“仁”呢?孔子的回答是：“能行五者于天下，為仁矣”。這五者即“恭、寬、信、敏、惠”，因?yàn)?ldquo;恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。除了“信”之外，還必須做到恭、寬、敏、惠，還有忠、敬、智、勇，甚至剛、毅、木、訥等�？傊�，“仁”既是孔子倫理思想的核心，也是一個(gè)兼涵諸德的總的道德規(guī)范，它要求在人際交往中必須做到“信”。