2017高考押題語文試卷
【2017高考押題語文試卷】
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國語言資源保護工程是一項國家工程，語言資源調查記錄是語保工程的核心，需要從我國語言國情出發進行統一規劃。我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，語言方言復雜多樣，擁有漢藏、阿爾泰、南島、南亞和印歐五大語系的130多種語言，十大漢語方言，方言土語難以計數。在這為數眾多的語言方言中，情況也十分復雜——有的分布區域大，使用人口多，如漢語官話方言使用人口達6.6億，吳方言、閩方言的使用人口也達7000多萬，超過世界上絕大多數語言，有的則只有幾千人甚至幾百人、幾十人使用;有的內部一致，有的差異懸殊;有的強勢，有的弱勢，有的瀕危。
我國上一次也是第一次全國性語言方言普查是在20世紀50年代，當時的主要目的是推廣普通話。如今，形勢發生了巨大變化，語言調查的主要目的是搶救保護語言資源。這60年一遇的語保工程，如何科學合理地布局呢?我們認為有兩個重要原則：一是基本面全覆蓋，二是區分輕重緩急。
“基本面全覆蓋”主要考慮語種和地區兩個維度。從語種來說，全國130多種語言每一種都要調查。不過，這里所謂“語種”也泛指主要方言種類，例如藏語分衛藏、安多、康巴三大方言，都要設點調查。從地區來說，全國34個省(區、市)包括港澳臺在內都要統一布點。在一個省份內部，則要兼顧各二級行政區，例如內蒙古有9個地級市、3個盟，內蒙古漢語方言調查設14個點，每市(盟)一點，其中呼倫貝爾市、錫林郭勒盟各設二點。
作為全國性的語言調查保護工程，自然是調查點越多越好。我國有2000多個縣級單位，約360萬個自然村，調查對象幾乎是無限的。但工程的實施時間是有限的，只有5年，現有的人力、財力、技術等條件也都是有限的。因此，布點時必須區分輕重緩急，考慮復雜程度、瀕危程度兩個方面。
我國語言方言內部的復雜程度極不平衡，拿漢語來說，東南地區的方言紛繁復雜，很多地方“十里不同音”，而北方和西南地區相對來說要一致得多。因此，在東南地區要多設點，盡量一縣一點，其他地區則三四個縣設一個點。對于那些已處于瀕危狀態或趨于瀕危的語言方言，則不受任何條件限制，全部列入調查點，并且優先實施。例如義都語分布在我國和印度接壤的藏東南地區，在我國實際控制線內，只有十來個人能夠流利使用義都語，為了盡快搶救保存這一具有戰略意義的瀕危語言，義都語已被列入第一批調查點。
(選自《光明日報》2017年02月14日)
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A.中國語言資源保護工程核心是語言資源調查記錄，它需要從我國語言國情出發進行統一規劃。
B.我國因歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多，故語言方言復雜多樣，擁有漢藏、阿爾泰、南島、南亞和印歐五大語系的130多種語言，方言土語難以計數，其中漢語就有十大方言。
C.在這為數眾多的語言方言中，情況也十分復雜——有的分布區域大，使用人口多，超過世界上絕大多數語言，有的則只有幾千人甚至幾百人、幾十人使用;有的內部一致，有的差異懸殊;有的強勢，有的弱勢，有的瀕危。
D.我國上一次也是第一次全國性語言方言普查是在20世紀50年代，當時的主要目的是搶救保護語言資源。如今，形勢發生了巨大變化，語言調查的主要目的是推廣普通話。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.語保工程有兩個重要原則：一是基本面全覆蓋，二是區分輕重緩急。
B.“基本面全覆蓋”是說既要考慮到我國的130多種方言，又要兼顧全國34個省(區、市)包括港澳臺在內的行政區。
C.內蒙古有9個地級市、3個盟，內蒙古漢語方言調查設14個點，每市(盟)一點，其中呼倫貝爾市、錫林郭勒盟各設二點。
D.作為全國性的語言調查保護工程，自然是調查點越多越好。我國有2000多個縣級單位，約360萬個自然村，調查對象是無限的。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.因為語保工程的實施時間是有限的，現有的人力、財力、技術等條件也都是有限的。所以，布點時必須區分輕重緩急，考慮復雜程度、瀕危程度兩個方面。
B.漢語方言內部的復雜程度極不平衡，東南地區的方言紛繁復雜，很多地方“十里不同音”，而北方和西南地區相對來說要一致得多。
C.東南地區的方言紛繁復雜，一縣一點，其他地區則三四個縣設一個點。對于那些已處于瀕危狀態或趨于瀕危的方言，則不受任何條件限制，全部列入調查點，并且優先實施。
D.處于瀕危狀態的義都語分布在我國和印度接壤的藏東南地區，在我國實際控制線內，只有十來個人能夠流利使用。為了盡快搶救保存這一具有戰略意義的瀕危語言，義都語已被列入第一批調查點。
(二)實用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
樓宇烈：重拾傳統文化的珍寶
大暑剛過，窗外蟲鳴不止。北京西郊，北京大學哲學系教授樓宇烈坐在家中，面前一杯清茶，背后一面書架，寧靜自在。
兩個月前，82歲的樓宇烈結束了在北大的最后一堂公開課，但他普及傳統文化的腳步仍在繼續。近日，他的新作《中國文化的根本精神》由中華書局出版。在信息時代，如何重拾傳統文化的珍寶?在他看來，對傳統文化的了解與尊重，是文化自信的根基，而傳播優秀傳統文化，是中國知識分子義不容辭的責任。
“懷揣寶珠，沿街乞討”
“從幼兒園到高中，我都是在上海的十里洋場中度過的。”和今天的許多城里孩子一樣，樓宇烈的青少年時代，沒有經受過太多傳統文化的熏陶。1955年，考入北京大學哲學系后，樓宇烈開始系統學習、研究中國傳統文化，一晃就是60多年。
“在20世紀中國文化發展的過程中，傳統文化和西方文化的比例明顯失衡。湯顯祖和莎士比亞是同時代的人，一個是中國的戲曲家，一個是英國的劇作家。但很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆萊特》，卻不知道湯顯祖的‘臨川四夢’，甚至連《牡丹亭》都不一定知道。”樓宇烈把對西方文化的盲目崇拜比喻為“懷揣寶珠，沿街乞討”，“一個國家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華。文化主體意識的缺失會使一個國家的靈魂游蕩不定，哪里強就往哪里去，哪里吸引力大就去哪里。失去了文化主體意識，分辨能力就差了，隨聲附和的東西也就多了。”
然而，樓宇烈不是一個“拒絕現代”的守舊者。用手機看電子書、看電視直播，上網看電影，他都習以為常。而對現代生活的融入，更讓樓宇烈認識到傳統文化的價值所在。
“把優秀的傳統文化拿到今天來實踐，并不是完全照搬，而是要進行創造性的轉化。中國文化的根本精神就在于它的人文文化特質，在科技高度發展的情況下，人文顯得格外重要。如果沒有人文文化的引領，科技文化就會像一匹脫了韁的野馬，不知道往哪個方向去。因為有人文文化，才會讓我們不至于淪為物質生活的奴隸。”樓宇烈說，中國傳統文化強調人的主體性、獨立性、能動性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，“我們如果能堅持人文文化，并用人文文化來彌補科技文化的缺失，這對整個人類來講，都是重大的文化貢獻。”
但求不絕如縷，不求轟轟烈烈
在樓宇烈的書架上，擺放著不少和夫人、孩子的合影，不難看出他對家的眷戀。
“家應該是一個安樂窩。在中國傳統的生命觀中，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉，再從家鄉到國家都是一個整體。小家穩固了，大家就穩固了。小家和諧了，大家也就和諧了。我們每個人都應該回歸我們家的理念。當然，國家也要營造這樣一種氛圍。”樓宇烈不是躲在書齋中的學者，對于傳統文化，他更強調身體力行，在實踐中體會感悟。
樓宇烈常常引用清代學者陸世儀的話：“今士大夫家，每好言家法，不言家禮。法使人遵，禮使人化;法使人畏，禮使人親。”他認為家禮是比家訓、家教、家規、家風更為重要的問題。禮是一種習慣成自然的“法”。再煩瑣的法律都難免有空子可鉆，但如果有了好的社會習俗，法就可以簡化。
說起眼下的少兒讀經熱，樓宇烈認為，實踐比背誦更為重要。“我不太主張讓孩子去背誦太多經典。四書五經里的很多概念現在都發生了變化，別說孩子不理解，教師要想說清楚都很難。”樓宇烈認為，對于孩子來說，更重要的是能在平常生活中實踐基本的禮儀。
“與其把《弟子規》背得滾瓜爛熟，不如做到其中的‘父母呼，應勿緩’‘出必告，反必面’‘晨則省，昏則定’這三條。如果能做到這最起碼的三條，孩子跟別人交流、應答的面貌就會發生改變。其他的，可以再一條條實踐。”樓宇烈說，傳播傳統文化，但求不絕如縷，不求轟轟烈烈，“搞得轟轟烈烈，往往會走樣。”
(選自《光明日報》2016年8月10日，有改動)
相關鏈接：
對于“在互聯網時代，傳統文化如何面對未來”，樓老先生也給出了答案，他認為，近百年來，我們在引入西方科技時，未能擺正其與中國傳統文化的關系，以致我們對歷史，甚至對身邊的地理環境都產生了陌生感。(《北京晚報》)
4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.樓宇烈不是躲在書齋中的學者，對于傳統文化，他更強調身體力行，在實踐中體會感悟。但是他認為家禮是比家訓、家教、家規、家風更為重要的問題。
B.樓宇烈認為兒童并不需要背誦太多經典，實踐比背誦更為重要。對于孩子來說，更重要的是能在平常生活中實踐基本的禮儀。
C.樓宇烈認為兒童學習《弟子規》應首先做到其中的“父母呼，應勿緩”“出必告，反必面”“晨則省，昏則定”這三條。如果能做到這最起碼的三條，孩子跟別人交流、應答的面貌就會發生改變。
D.樓宇烈認為中國傳統文化，但求不絕如縷，不求轟轟烈烈，是因為“搞得轟轟烈烈，往往會走樣”。
5.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(4分)
A.樓宇烈認為對傳統文化的了解與尊重是文化自信的根基，而傳播優秀傳統文化，是中國知識分子義不容辭的責任。近百年來，我們在引入西方科技時，未能擺正其與中國傳統文化的關系，以致我們對歷史，甚至對身邊的地理環境都產生了陌生感。
B.從幼兒園到高中樓宇烈沒有經受過太多傳統文化的熏陶，考入北京大學哲學系后，樓宇烈才開始系統學習、研究中國傳統文化。因此，現在的中小學生也不必接受傳統文化的熏陶。
C.在20世紀中國文化發展的過程中，傳統文化和西方文化的比例明顯失衡：很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆萊特》，卻不知道湯顯祖的“臨川四夢”，甚至連《牡丹亭》都不一定知道。這是“懷揣寶珠，沿街乞討”。
D.中國文化的根本精神就在于它的人文文化特質，堅持中國傳統文化，強調人的主體性、獨立性、能動性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，對整個人類來講，都是重大的文化貢獻。
E.樓宇烈很眷戀自己的家。他認為在中國傳統的生命觀中，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉，再從家鄉到國家都是一個整體。小家穩固了，大家就穩固了。小家和諧了，大家也就和諧了。我們每個人都應該回歸我們家的理念。
6.樓宇烈認為我們應怎樣繼承傳統文化?(5分)
(三)文學類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成7～9題。
一只五萬元的橘子
路曼的丈夫患了重病，輾轉求治一年后，撇下她和女兒還有一大堆債務，撒手西去。路曼是個堅強的女人，她在街口擺了個水果攤，和八歲的女兒艱難度日。
這天傍晚，路曼正忙著招呼顧客，忽聽鄰近的一個水果攤老板正大聲驅趕一個乞丐模樣的男顧客，路曼從他尖刻的話語中聽出，這個人在他的水果攤上翻弄半天，卻提出只買一只橘子，害得他耽誤了好幾筆生意。
路曼感到很好奇，她擺了好幾年攤了，卻還沒遇到過只買一只橘子的人。當那個乞丐路過她攤前時，不免多看了他幾眼。只見他衣服凌亂，頭發亂蓬蓬的，身材不算矮，只是佝僂得厲害，走幾步路就直喘粗氣，顯然是生病了。
這一幕不由得使路曼想起陪護丈夫看病的那段日子，心被深深地刺痛了。她輕聲招呼道：“這位大哥，請等一下，我可以賣給你!”乞丐聞聲停下來，用戒備的眼光看著她。路曼拿起一只大橘子，象征性地稱了一下，并用包裝袋包好，遞給了他。
乞丐盯著路曼的眼睛看了好半天才吐出幾個字：“多少錢?”路曼本不想收錢，但怕不收錢會傷害他脆弱的自尊心，就告訴他正好三毛錢。乞丐轉過身去，掏出一個臟得看不清顏色的手帕卷，手顫抖著一層一層打開，從一疊殘破的紙幣中拈出三張遞給了路曼，那三張紙幣帶著濃重的汗味和霉味，路曼硬著頭皮收下了。
第二天黃昏，那個乞丐又來了。他猶豫著對路曼說：“我還想買一只橘子，行嗎?”路曼爽快地說：“行，怎么不行呢!”她邊說邊在橘子堆里翻找，想找個大一點的、味道好點的送給他。路曼忍不住問：“你是不是生病了，特別想吃橘子?”男人的神情一震：“你怎么知道?”路曼說：“你很憔悴，這誰都能看出來。對了，你這樣硬挺著哪行，去醫院看看吧!”男人傷感地嘆了口氣：“去醫院?我哪有錢去醫院呢!沒事的，挺一挺就過去了。”
說話間，路曼裝好一袋橘子，真誠地說：“出門在外不容易，看來你是遇到難處了，我幫不了你別的，這些橘子算我送給你的，你若不嫌棄就拿著吧!”男人愣住了，轉眼間，眼角閃起了淚花，他嘆息一聲：“謝謝你!”說完，提起水果袋走了。
路曼第三次看到這個男人是三天后的事了。男人的精神狀態看起來好多了，衣服洗得干干凈凈的，還刮了胡子，梳理了頭發，看起來像變了一個人。
乞丐沉思片刻，忽然像想起什么似的，匆匆地離開了。他走后好一會兒，路曼才發現水果攤上有一只銀灰色的皮夾。路曼好奇地打開皮夾，發現里面只有一個薄薄的紙包，拆開紙包后，里面是一張身份證，身份證上的人名叫劉強，正是那個乞丐。
路曼展開包身份證的紙，想按原樣把身份證包好，卻意外地發現那張紙是G省公安廳一年前發布的通緝令，通緝的對象竟然就是這個叫劉強的乞丐!路曼大吃一驚，以為自己看花了眼，可是她一看再看，照片和姓名都充分證明，神秘乞丐的的確確就是負有三條命案在身的殺人犯!
路曼嚇得直冒冷汗，心怦怦地狂跳著，好像立馬就要蹦出嗓子眼兒。她竭力控制住緊張的情緒，迅速拿出筆，記下了舉報電話，然后按原樣把身份證包好。
路曼見他進了一條胡同，便以最快的速度跑到附近的電話亭，打了舉報電話。路曼清楚，殺人犯再可憐，也還是殺人犯;自己再善良，也不能糊涂到包庇通緝犯的地步。
只有五分鐘時間，四輛警車飛速駛來，十幾個全副武裝的警察迅速包圍了劉強所進入的胡同。不一會兒，戴著手銬的劉強便被押上了警車。路曼這才發現自己身上的衣服已經濕透了。
三天后，幾個警察找到路曼家中，告訴她因為舉報有功，G省公安廳決定兌現承諾，一次性獎勵給她現金五萬元。看著厚厚的幾沓錢，路曼卻不敢接。經過警察們再三勸說，路曼才忐忑不安地接受了這筆錢。
三個月后，路曼接到了城郊看守所轉來的一封信，信是死刑犯劉強寫的。劉強在信中說：
“丟皮夾一事是我故意安排的，我過夠了惶惶不可終日的逃亡生活，加上重病纏身，兜里只剩下了幾毛錢，可以說是走到人生末路了。我原來是想自殺的，是你讓我改變了主意。我知道，如果誰舉報我，誰就會獲得五萬元的獎勵。我希望你能得到那筆錢，我想，那是對善良的人最好的報答……”
“天哪，原來是這樣啊!”路曼手捧來信，仰天長嘆一聲，不禁淚如雨下……
(選自《意林》，有刪改)
7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是(3分)
A.小說第一段寫路曼丈夫患病去世留下一大堆債務，她在街口擺了個水果攤，和八歲的女兒艱難度日。交代了故事發生的背景，為后文她遇到乞丐買水果和她對乞丐產生同情之心做了鋪墊，表現了路曼的善良。
B.路曼見鄰近的'一個水果攤老板大聲驅趕一個乞丐模樣只買一只橘子的男顧客，她感到好奇，就輕聲招呼道：“這位大哥，請等一下，我可以賣給你”，她是想知道乞丐的秘密。這里用了對比的藝術手法。
C.路曼通過乞丐的照片和姓名確定他就是負有三條命案在身的殺人犯。見乞丐進了一條胡同，她便以最快的速度跑到附近的電話亭，打了舉報電話。因為路曼知道舉報逃犯就會獲得五萬元的獎勵。
D.G省公安廳兌現承諾，一次性獎勵給路曼現金五萬元。路曼剛開始不敢接，經過警察們再三勸說之后，才忐忑不安地接受了這筆錢。這里用夸張的手法寫出了路曼的心理活動。
8.小說中的女主人公有哪些性格特點?請簡要分析。(5分)
9.有人認為小說結尾逃犯故意丟皮夾從而讓路曼舉報他，這樣的行為不合理。請結合全文，談談你的觀點。(6分)
二、古詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
趙湘，字巨源，華州人。進士甲科，歷彰武、永興、昭武三軍節度推官，遷秘書省著作佐郎、知新繁縣。以吏最，命知商州，徙隴州、興元府，再遷太常博士。上《補政忠言》十篇，召判宗正寺，賜白金二百兩。久之，上書言：“元德李太后母育圣躬，請祔太宗廟室。”后用其說。冊趙德明，假尚書禮部員外郎，為官告副使。
擢殿中侍御史，權判三司勾院，上言：“漢章帝以《月令》冬至之后有順陽助生之文，而無鞫獄斷刑之政，遂定令毋以十一月、十二月報囚。今季冬誕圣之月而決大辟不廢。愿詔有司，自仲冬留大辟弗決，俟孟春臨軒閱視，情可矜惻者貸之，他論如法。”真宗曰：“此固善矣，然慮系囚益淹久，吏或因緣為奸爾。”湘又上書請封禪。未幾，命管勾南宮北宅事。東封泰山，為東京留守推官，禮成，遷侍御史。升州火，命湘往致祠，兼問民疾苦。還言轉運使劉炤弛職不按部，知洪州馬景病不任事，皆罷黜之。
糾察刑獄，改尚書刑部員外郎兼侍御史知雜事。湘又言：“舊制文武常參官日趨朝，并赴待漏院俟禁門辟，今則辰漏上始放外朝，故朝者多后時乃入。望敕正衙門主者察晚至，以懲其慢。若風雨寒暑托病不朝者罪之。”時帝親制五箴以自儆，湘因言：“宗室風化所本，宜有以訓厲，愿特制銘以賜南北邸。”帝悅，為制宗室座右銘，賜寧王元偓以下并及湘，且諭之曰：“卿宗姓也，故賜卿。”
祀汾陰，為考制度副使，請如《周官》置土訓，錄所過州縣山川與俗好惡，日上奏御。兼判宗正寺。歷三司戶部、度支副使。祀太清宮，管勾留司三司事。為鹽鐵副使，再遷工部郎中、直昭文館，出知河南府，徙河中府，為京西轉運使。又徙鳳翔府、延州，遷太常少卿、知襄州。又知應天府，進右諫議大夫，復知河南，為集賢院學士，以疾徙虢州，卒。
(選自《宋史》)
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.假尚書禮部員外郎 假：假扮
B.俟孟春臨軒閱視 俟：等待
C.兼問民疾苦 問：考察
D.并赴待漏院俟禁門辟 辟：開
11.下列對文中加點的詞的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.中國古代歷法將一年分為春、夏、秋、冬四季，每季三個月，分別是“孟、仲、季”，例如“孟春”指春季的正月，“仲冬”就是冬季的第二個月，也就是臘月。
B.封禪是中國古代帝王祭祀天地的大典，在泰山祭天稱作“封”，在梁父山祭地稱作“禪”。
C.宗室，指同宗族的人，本文指的是與皇帝同宗族的人，也就是皇族。
D.太常博士，官名。太常寺屬官有博士，掌教弟子，分經任職，如《詩》，分魯、齊、韓三家，各置一人;國有疑事，則備咨詢，秩四百石，漢宣帝增為比六百石。其職相當于后世的國子博士。宋太常博士職守同前代。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.趙湘向皇帝上《補政忠言》十篇，被召判宗正寺。西夏國主李德明派使臣奉表愿臣屬于宋，宋真宗冊封了德明，趙湘奉命代理尚書禮部員外郎，充副使前往。
B.趙湘上書說臘月是皇上的生月，希望下詔給有關部門，自冬月起不要處決死刑犯，等到第二年正月皇帝親自審閱查看，對其中情節可憐憫惻隱的予以寬恕，其他的嚴格按法律規定執行。
C.過去日常參朝的文武官員每日上朝，在待漏院等候禁門打開，現在辰時才開禁門放外面的臣子朝見，就有大臣上朝很晚，趙湘說希望皇帝下令讓各衙門主官察看遲到的大臣，懲治其懈怠;對因風雨寒暑托病不上朝的，則不予治罪。
D.皇帝為自己寫了座右銘，趙湘便奏言皇帝將宗室祖傳戒規制成座右銘，賜予宗室諸王。皇帝認為他說得很對，便以座右銘賜寧王元偓等，并特賜趙湘。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)真宗曰：“此固善矣，然慮系囚益淹久，吏或因緣為奸爾。”(5分)
(2)升州火，命湘往致祠，兼問民疾苦。還言轉運使劉炤弛職不按部，知洪州馬景病不任事，皆罷黜之。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詞，完成14～15題。
清平樂[注]
元•元好問
溪頭來去。坐臥沿溪樹,管甚人間無著處。已被白云留住。生平不置肝腸。只今物我都忘。說與山中魚鳥,相親相近何妨。
[注]這首詞作于金亡后。作為一個忠于金朝的遺民，金亡后，元好問一直沒有出仕。
14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的兩項是(5分)
A.“溪頭來去。坐臥沿溪樹”兩句描繪了清閑悠然的生活情景。
B.“管甚人間無著處。已被白云留住”兩句寫詞人不怕碌碌塵世中沒有安排的地方，自己已經在大自然中找到了慰藉。
C.“生平不置肝腸。只今物我都忘”兩句表明自己一生本不存什么心機，現在更是物我皆忘。
D.“說與山中魚鳥，相親相近何妨”兩句意指自己想出仕卻沒有機會，于是渾然忘機，認為魚鳥也可以親近。
E.“已被白云留住”一句用夸張的手法寫自己不再關心政治，只醉心于大自然。
15.說說這首詞表達的思想感情。(6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《赤壁賦》中，蘇軾用“_____________，______________”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
(2)聯想是回憶的一種形式。表象聯想就是表象之間彼此互相引起的。《琵琶行》中 “______________”一句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。
(3)范仲淹《漁家傲•秋思》中“___________，____________”兩句既表達出對家鄉的思念，又包含功業未就、無法歸家的無奈。
第Ⅱ卷 表達題
三、語言文字應用(20分)
17.下列各句中加點成語的使用，不正確的兩項是(4分)
A.我們是好朋友，你的困難，也就是我的困難，今后，你工作中遇到什么阻力，或是生活中遇到什么困難，我一定會鼎力相助的。
B.如果認為對一個小偷搞示眾是無傷大雅之事，我們也就等于承認了，每個人都有可能被推向違法示眾的邊緣。
C.2017年1月，全國電視劇拍攝制作備案公示的劇目共計103部，其中古代題材劇共21部，而其中，歷史正劇不超過5部，其他仍然以傳奇、神話、武俠題材為主。歷史正劇的復蘇似乎還任重而道遠。
D.淘汰過剩產能絕不手軟，給新動能留足成長空間。河南提出，“堅決防止已化解的過剩產能東山再起，再退出煤炭產能2000萬噸，扭住處置‘僵尸企業’這個牛鼻子，用市場機制、法治手段、環保標準約束淘汰落后產能”。
E.我國廣大知識分子要以時不我待的緊迫感、舍我其誰的責任感，主動擔當，積極作為，刻苦鉆研，勤奮工作，為全面建成小康社會、建設世界科技強國做出更大貢獻。
18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.詩歌作為人類語言的最高形式，它并不僅僅是傳導人類體驗之最簡潔、最濃縮的方式;它還可以為任何一種語言操作提供可能獲得的最高標準。
B.正是在這樣的大氣候下，“懲戒教育”漸漸式微，代之而起的就是“賞識教育”“激勵教育”“快樂教育”，它甚至被認為是無能的表現。
C.社會發展引起科學家們的擔憂，全球平均智商水平不僅沒有提高，反而呈下降趨勢。過去的50年，人類綜合智商值下降了1倍。
D.近期，隨著國家“十三五規劃”的公布，引起了人們對相關國企改革、人口政策調整、深化改革開放等問題的重視。
19.下文是一份請柬中的四句話，其中表述不得體的一項是(3分)
(甲)我校團委決定于本月18日晚7點在學校禮堂舉行“我愛祖國”演講會。(乙)您是著名演講家，對演講頗有研究。(丙)現誠摯邀請您蒞臨會議，為我們的活動做出認真的指導。(丁)敬請屆時光臨。
A.(甲) B.(乙) C.(丙) D.(丁)
20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)
法律和道德，一個是硬約束、 ① ，一個是他律、 ② ，僅僅依靠強力推行的外在制約會削弱人的自覺性。道德則將外在的法律規范轉化為 ③ ，促使人們主動認識自己的責任與義務，自愿選擇有道德的行為。
21.2017年是農歷丁酉年，韓美林受中國郵政集團公司之邀，設計了《丁酉年》生肖郵票“雞票”，請你觀察該郵票，說說該郵票的構圖要素和寓意。(5分)
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
《中國詩詞大會》與《朗讀者》這類文化類節目的興起，讓人們逐漸渴望“腹有詩書氣自華”的人生。最近，16歲的少女武亦姝在學校開學典禮上發言，每段都以帶有春天意向的古詩句起筆，仿佛再現了一場繽紛灑落的“飛花令”，同時也再次引發人們對古典文化教育的關注。
有人認為古詩文背誦這一培養讀書人的傳統辦法在當今更能彰顯其價值。
可也有人認為電腦硬盤和搜索引擎比一個讀書人的記憶力要強大得多，用得著花大把時間去背誦那么多古詩文嗎?
你怎么看呢?要求：結合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
答案
1.【答案】D
【解析】D項張冠李戴，把這次語言調查的目的與上次的搞反了。原文“當時的主要目的是推廣普通話。如今，形勢發生了巨大變化，語言調查的主要目的是搶救保護語言資源”。
2.【答案】D
【解析】“調查對象是無限的”錯，原文是“調查對象幾乎是無限的”。
3.【答案】C
【解析】原文的觀點是“盡量一縣一點”，而選項變成了“一縣一點”。
4.【答案】A
【解析】“樓宇烈不是躲在書齋中的學者，對于傳統文化，他更強調身體力行，在實踐中體會感悟”對應文本第二個小標題的第二段內容，“他認為家禮是比家訓、家教、家規、家風更為重要的問題”對應的是文本第二個小標題的第三段內容，這兩句都是正確的，但兩者不是轉折關系。
5.【答案】AE
【解析】A項對應的是選文的第二段和相關鏈接的內容，正確。B項“因此，現在的中小學生也不必接受傳統文化的熏陶”說法錯誤，于文無據。C項“這是‘懷揣寶珠，沿街乞討’”中的“這”指代的只是選項列舉的一種情況，而原文說的是“樓宇烈把對西方文化的盲目崇拜比喻為‘懷揣寶珠，沿街乞討’”，該項犯了以偏概全的錯誤。D項“堅持中國傳統文化，強調人的主體性、獨立性、能動性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，對整個人類來講，都是重大的文化貢獻”。和原文比較，少了“并用人文文化來彌補科技文化的缺失”。E項對應原文第二個小標題的一、二兩段，正確。
6.【答案】(1)對傳統文化的了解與尊重是文化自信的根基：①面對外來文化，傳統文化應體現出主體性，這樣才能吸收其他文化的精華;②面對科技發展，我們應堅持中國傳統文化強調的人的主體性、獨立性、能動性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，并用這種人文文化來彌補科技文化的缺失;③把優秀的傳統文化拿到今天來實踐，并不是完全照搬，而是要進行創造性的轉化。(每點1分，共3分)
(2)傳播優秀傳統文化，是中國知識分子義不容辭的責任：①傳播傳統文化，強調身體力行，在實踐中體會感悟;②孩子學習四書五經，實踐比背誦更為重要;③傳播傳統文化，但求不絕如縷，不求轟轟烈烈。(每點1分，共2分)
【解析】根據文章結構，作者把它分成了兩個小標題，我們組織答案時也可以分兩個方面，然后根據各段內容歸納整合出答案。
7.【答案】A
【解析】B項“她是想知道乞丐的秘密”錯，路曼只是看到他生病的樣子心里產生了同情。C項“因為路曼知道舉報逃犯就會獲得五萬元的獎勵”錯，路曼舉報逃犯是因為她是非分明。D項“用夸張的手法寫出了路曼的心理活動”錯，這里沒有夸張。
8.【答案】①堅強而自立。丈夫患病去世留下巨債，她和女兒靠賣水果艱難度日。(2分)②勤勞又善良。每天擺攤，當她看到乞丐生病沒錢買水果時，充滿同情心，并盡力幫助他。(2分)③是非分明。當她得知乞丐是逃犯時，不因他可憐而不舉報他。(1分)
【解析】本題要求分析小說人物性格特點，考生可梳理情節，從“路曼的丈夫患病去世留下巨債，她和女兒靠賣水果艱難度日”可看出她的堅強和自立;文中多次寫到她同情并幫助患病的乞丐，可看出她的善良;當她得知乞丐是逃犯時，她想她還沒有糊涂到包庇犯罪，她迅速打了舉報電話，可看出她是非分明。
9.【答案】示例一 合理。理由：①這樣處理符合故事情節的發展，逃犯身患疾病，厭倦了逃亡生活，又被路曼的善良感動，所以才故意這樣做;②這樣處理照應了題目“一只五萬元的橘子”;③這樣處理表現了好人有好報，善良的人會得到善果的主題。④這樣處理也表明正義的力量必將戰勝邪惡，符合時代精神。(答出三點即可，每點2分，共6分)
示例二 不合理。乞丐是個有三條人命在身的殺人犯，可見其窮兇極惡，他會因路曼的一點善意而改變嗎?作者這樣處理只是為了主題需要。(言之成理即可)
【解析】這是一道關于小說情節的探究題，解答此題首先要明確自己的觀點，然后根據觀點來分條陳述理由。可以從情節引述論據分析，從文本敘事形式上分析，從寫作時代特點、主題的表達、人物形象的塑造等方面分析。
10.【答案】A
【解析】A項，假：非正式的，代理。
11.【答案】A
【解析】仲冬是農歷十一月，“臘月”指農歷十二月。
12.【答案】C
【解析】選項中“對因風雨寒暑托病不上朝的，則不予治罪”錯，原文是“若風雨寒暑托病不朝者罪之”，意為：如果有因刮風下雨天氣寒熱而假托生病不上朝的人，則將他們治罪。
13.【答案】(1)真宗說：“這固然好啊，然而(我)擔心關押囚犯更長久，有的官吏會因此做奸詐的事吧。”(“善”“淹久”“或”各1分，句意2分)
(2)升州火災，(皇帝)命趙湘前往祭神，同時考察民間疾苦。(趙湘)回朝上奏說轉運使劉炤失職不能照章辦事，洪州知州馬景有病不能理事，朝廷遂將二人罷黜。(“祠”“弛”“知”各1分，句意2分)
【解析】翻譯時應以直譯為主，力求字字落實，尤其要落實重點的實詞、特殊句式等得分點;意譯為輔，在聯系上下文的基礎上，盡量做到清晰準確、表述通順規范。
【參考譯文】
趙湘，字巨源，是華州人。中進士甲科，歷任彰武、永興、昭武三軍節度推官，調任秘書省著作佐郎、新繁縣縣令。在任多有政績，升任商州知州，調任隴州、興元府，再調任太常博士。他向皇帝上《補政忠言》十篇，被召判宗正寺，賞賜白銀二百兩。過了很久，他上書說：“元德李太后生育了皇上，請將李太后的牌位放入供奉太宗的廟室。”后來皇帝采用了他的說法。(宋真宗)冊封李德明，趙湘奉命代理尚書禮部員外郎、充副使前往。
后提拔為殿中侍御史，權判三司勾院，他上書說：“漢章帝以《月令》冬至之后有順應天道助生陽氣的文書，而沒有審訊判刑的政令，于是確定下令不要在十一月、十二月上報死囚(名單)。現今十二月是圣上誕生的月份，而執行死刑不停止。希望下詔給有關部門，自十一月留下死刑不要執行，等到第二年正月皇帝親自審閱查看，對情節可憐憫惻隱的予以寬恕，其他的嚴格按法律規定執行。”真宗說：“這固然好啊，然而(我)擔心關押囚犯更長久，有的官吏會因此做奸詐的事吧。”趙湘又上書請皇帝封禪。不久，皇帝命他管南宮北宅事。皇帝東封泰山時，趙湘為東京留守推官，封禪事畢，升為侍御史。升州發生火災，(皇帝)命趙湘前往祭神，同時考察民間疾苦。(趙湘)回朝上奏說轉運使劉炤失職不能照章辦事，洪州知州馬景有病不能理事，朝廷遂將二人罷黜。
他奉命糾察刑獄，改任尚書刑部員外郎兼侍御史管理雜事。趙湘又上奏說：“舊制度日常參朝的文武官員每日上朝，在待漏院等候禁門打開，現在辰時才開禁門放外面的臣子朝見，就有大臣上朝很晚。希望皇帝下令讓各衙門主官察看遲到的大臣，懲治他們的懈怠。對因風雨寒暑托病不上朝的，就治他們的罪。”當時皇帝為自己寫了五條箴言作座右銘，趙湘便奏言皇帝：“宗室的風氣教化是根本，應當有箴言來教誨勉勵，希望皇上特制銘文賜給南北宅邸的宗室。”皇帝很高興，將宗室祖傳戒規制成座右銘，賜給寧王元偓等，并特賜趙湘，且諭告他說：“你和皇室同姓，所以特賜于你。”
朝廷在汾陰祭祀時，趙湘擔任考制度副使，奏請參照《周官》置土訓一職，記錄所經過的州縣山川地勢、土質好壞及土地所宜生產和風俗好惡，每天上奏皇帝。兼任判宗正寺。后歷三司戶部使、度支副使。朝廷在太清宮祭祀時，趙湘管勾留司三司事。擔任鹽鐵副使，調任工部郎中，值班昭文館，出京任河南知府，調河中府，轉京西轉運使。又調任鳳翔府、延州，升任太常少卿、襄州知州。又任應天府知府，晉升右諫議大夫，又任河南知州，為集賢院學士，因病改任虢州知州，去世。
14.【答案】DE
【解析】D項“表明自己想出仕卻沒有機會”錯，結合注釋可知，元好問在金亡后便無心仕途。E項“用夸張的手法”錯，“已被白云留住”把白云當人來寫，是用了擬人手法。
15.【答案】這首詞表達了元好問晚年對社會紛爭、仕途角逐的厭倦和對自然山水的熱愛之情。(意思對即可得6分)
【解析】“坐臥沿溪樹，管甚人間無著處”反映了詞人作為金朝的遺民，對仕途及功名的厭倦;“已被白云留住”“只今物我都忘。說與山中魚鳥，相親相近何妨”反映了詞人對山水自然的熱愛之情。
16.【答案】(1)舳艫千里 旌旗蔽空 (2)大珠小珠落玉盤 (3)濁酒一杯家萬里 燕然未勒歸無計(每空1分，有多字、漏字、錯字的該空不得分)
【解析】注意“舳艫”“旌”“燕”“勒”字的寫法。
17.【答案】AD
【解析】A項，鼎力相助：指別人對自己的大力幫助。敬辭，多用于求人相助時的客氣話。選項誤用為表示自己對他人的幫助。B項，無傷大雅：比喻只有細小的毛病，雖有影響但對主要方面沒有妨害。使用正確。C項，任重而道遠：任，負擔;道，路途。擔子很重，路途很遠。比喻責任重大，道路又遙遠，要經歷長期的奮斗。使用正確。D項，東山再起：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。該詞顯然用于人，選項用于指事，故用錯。E項，舍我其誰：舍，除了。除了我還有哪一個?形容人敢于擔當，遇到該做的事，絕不退讓。使用正確。
18.【答案】A
【解析】B項“它甚至被認為是無能的表現”中“它”指代不明，應是“懲戒教育甚至被認為是無能的表現”。C項不合邏輯，下降不能用倍數。D項成分殘缺，句子缺少主語，應刪去“隨著”。
19.【答案】C
【解析】“做出認真的指導”不得體，不宜對邀請對象提這樣的要求。
20.【答案】①一個是軟約束 ②一個是自律 ③內在的自我約束(意思對即可得5分)
【解析】①“一個是軟約束”和前句“一個是硬約束”對應;②“一個是自律”和前句“一個是他律”對應;③“內在的自我約束”和前面“外在的法律規范”對應。
21.【答案】《丁酉年》“雞票”一套兩枚，第一枚圖案展現了一只威武強壯、高傲奔放的雄雞形象，第二枚則展現了呵護幼子的雞媽媽與抽象可愛的小雞組成的“合家歡”形象。全套郵票表現的是生肖雞幸福美滿的一家子，既突出了雄雞起舞、大吉大利的生肖賀歲主題，又展現了和諧團圓的家庭生活。
【解析】本題考查圖文轉換，題中有兩幅圖，作答時要分別抓住兩幅圖的特點，并考慮到它們是生肖郵票，由此聯想它們的寓意即可。
22.【立意指津】對于驅動式作文，學生可以談古詩文背誦這一培養讀書人的傳統辦法在當今更能彰顯其價值;也可以反對背誦。重要的是針對這件事發表觀點，有理有據地論述。
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