人教版語文必修5第三單元綜合檢測題
新課程標準明確表明，“高中語文選修課是在必修課基礎上的拓展與提高”，以下小編為大家整理了人教版語文必修5第三單元綜合檢測題，趕緊來學習一下吧!
人教版語文必修5第三單元綜合檢測題
一、基礎知識(每小題3分，15分)
1.下列各組詞語中加點字的注音全部正確的一項是( )
A.咬文嚼字(jué) 令人神往(wǎng)
熟能生巧(shú) 一蹴而就(còu)
B.數見不鮮(shù) 錙銖必較(jiào)
舉不勝舉(shèng) 一言難盡(jìn)
C.咄咄逼人(duō) 輕鳶剪掠(yuān)
清沁肺腑(qìng) 醍醐灌頂(tí)
D.遙思遠悵(chàng) 窸窣飄零(xī)
眉眼顰蹙(pín) 臨淵羨魚(yuān)
解析：選D。A項，“嚼”應讀jiáo，“蹴”應讀cù;B項，“數”應讀shuò;C項，“沁”應讀qìn。
2.下列詞語的書寫，沒有錯誤的一組是( )
A.洗練 皎潔 協調 斬釘接鐵 自鳴得意
B.摹本 流弊 詞藻 叫囂吶喊 包羅萬象
C.尺牘 糾葛 疏郎 回腸蕩氣 真知卓見
D.篇輻 綿密 籌劃 臭名昭著 曲指可數
解析：選B。A項，“接”應為“截”;C項，“郎”應為“朗”，“卓”應為“灼”;D項，“輻”應為“幅”，“曲”應為“屈”。
3.依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當的一項是( )
①咬文嚼字有時是一個壞習慣，所以這個成語的________通常不很好。
②你如果________在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發現那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應”起來的。
③敏感而有________的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。
A.涵義 隨意 教養
B.含意 隨便 教養
C.涵義 隨便 修養
D.含意 隨意 修養
解析：選C。涵義：(詞句等)所包含的意義;暗示。含意：(詩文、說話等)含有的意思。隨意：任憑自己的意思。隨便：任憑，無論;不加限制，沒有明確的目的。教養：指一般文化和品德的修養。修養：指養成的正確的待人處事的態度。
4.下列各句中，沒有語病的一句是( )
A.工商總局網監司發布的《關于阿里巴巴集團進行行政指導工作情況的白皮書》，實際是行政指導座談會會議記錄，不具有法律效力。
B.近幾年，隨著全民攝影時代、全媒體時代，出現了高清視頻截圖技術，以生產靜態照片為職業的攝影記者的生存空間受到了擠壓。
C.中國舉辦反法西斯戰爭勝利70周年紀念活動，目的在于為了喚醒人們對歷史的記憶，表明維護二戰成果、維護世界和平的堅定立場。
D.中國女藥學家屠呦呦獲2015年諾貝爾醫學獎，這不僅是中醫藥走向世界的一個重要里程碑，更是屠呦呦及其研究團隊的巨大成功。
解析：選A。B項，成分殘缺，應在“全媒體時代”后加上“的來臨”。C項，“目的在于為了喚醒人們對歷史的記憶”句式雜糅，改為“目的在于喚醒人們對歷史的記憶”或“是為了喚醒人們對歷史的記憶”。D項，遞進關系的分句語序不當，不合邏輯。
5.在下面一段文字的橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是( )
中國茶具有紅、綠、青、黃、白、黑六大類兩千多種，外形千姿百態，香氣各具特點，滋味風格迥異，效能各不相同。________。________，它是茶葉品質的綜合表現。________，它是茶葉品質的綜合反映。________。________。
①所謂外形是指干茶的芽葉比例，有無鋒苗以及老嫩、松緊、整碎、凈雜、光潤、鮮暗等的程度
②條索緊、嫩度好、鋒苗多、色澤潤，是好茶;反之則劣
③所謂內質，是指香氣的高低、純雜、長短，滋味的濃淡、強弱、鮮釅、苦澀，葉底的嫩度、色澤、凈勻度，湯色的鮮活、明亮程度
④不管差別多大，選擇茶葉的方法是相同的，都離不開看外形、評內質
⑤香氣高、滋味醇、葉底勻、湯色清，是好茶;反之則劣
A.③①⑤②④ B.④③①⑤②
C.①③②⑤④ D.④①③②⑤
解析：選D。文段前面提出“風格迥異，效能各不相同”，④緊承上文，用一個條件句過渡到選擇茶葉的方法，故排在最前;根據對應原則，應先說外形接①，再說內質接③;最后寫分辨茶葉的好壞，也應該先說外形觀感接②，再說內質口感接⑤。
二、閱讀鑒賞(59分)
(一)閱讀下面的文字，完成6～9題。(25分)
無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯想的意義迷離不易捉摸，它可聯想到燃燒彈、y片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實;聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測。科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的;前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里的三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直讀不通;如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學之所以為文學，就在這一點生發上面。
6.下列對這段文字內容的分析和說明，不正確的一項是(5分)( )
A.文字有直指的意義和聯想的意義，直指的意義容易明確，但聯想的意義卻不易捉摸。
B.創作時要咬文嚼字，無論是科學的文字還是文學的文字，都要做到直指和聯想的意義相結合。
C.文學創作時要敢于大膽發揮想象和聯想，不能滿足平淡的表達。
D.文學創作特別是詩歌創作要善用聯想的意義，這樣可以使詩文意蘊豐富。
解析：選B。錯在“都要做到直指和聯想的意義相結合”，說法過于絕對。
7.“無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制”，如何理解“意義的確定與控制”?(6分)
答：
答案：意義的確定，側重于讀者一邊，取決于理解力和想象力;意義的控制，側重于作者一邊，取決于創造力。
8.本段文字論述的中心是什么?(不超過15字)(6分)
答：
答案：用字的難處在意義的確定與控制。
9.在文中作者舉了“煙”和蘇軾的《惠山烹小龍團》兩個例子。這兩個例子要說明的各是什么?(8分)
答：
答案：①字有直指的和聯想的兩種意義。②字的聯想意義不易控制，它可以使詩文意蘊豐富。
(二)閱讀下面的文字，完成10～12題。(9分)
情 與 辭
朱光潛
一切藝術都是抒情的，都必表現一種心靈上的感觸，顯著的如喜怒愛惡哀愁等情緒，微妙的如興奮頹唐憂郁寧靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境。文學當作一種藝術看，也是如此。不表現任何情致的文字就不算是文學作品。文字有言情、說理、敘事、狀物四大功用，在文學的文字中，無論是說理、敘事、狀物，都必須流露一種情致，若不然，那就成為枯燥的沒有生趣的日常應用文字，如賬簿、圖表、數理化教科書之類。不過這種界線也很不容易劃清，因為人是有情感的動物，而情感是容易為理、事、物所觸動的。許多哲學的，史學的，甚至于科學的著作都帶有幾分文學性，就是因為這個道理。我們不運用言辭則已，一運用言辭，就難免要表現幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。
情感無法直接表現于文字，都必借事、理、物烘托出來，這就是說，都必須化成思想。行文的第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，最后要找出適當的文辭把這內在的情思化合體表達出來。創造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術所本。藝術根據自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結果乃是一種超自然的世界。藝術之所以為藝術，全在“自然”之上加這一番“人為”。情是自然，融情于思，達之于辭，才是文學的藝術。在文學的藝術中，情感須經過意象化和文辭化，才算得到表現。渾身都是情感不能保障一個人成為文學家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結果會像一個掘石匠而不能像一個雕刻家。雕刻家的任務是給那塊頑石一個完整的形式，一條有靈有肉的生命。
英國詩人華茲華斯有一句名言：“詩起于在沉靜中回味過來的情緒。”在沉靜中經過一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對象，才能受思想的洗練與潤色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個完整的可捉摸的形式和生命。這個詩的原理可以應用于一切文學作品。
就大概說，文學作品可分為三種，“情盡乎辭”“情溢乎辭”，或是“辭溢乎情”。心里感覺到十分，口里也就說出十分，那是“情盡乎辭”;心里感覺到十分，口里只說出七八分，那是“情溢乎辭”;心里只感覺到七八分，口里卻說出十分，那是“辭溢乎情”。就常識說，“情盡乎辭”也應該是文學的理想。不過，“情溢乎辭”也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術的作用不在陳述而在暗示，古人所謂“言有盡而意無窮”。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。把所有的話都說盡了，讀者的想象就沒有發揮的機會，雖然“觀止于此”，究竟“不過爾爾”。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細描繪點染，把一切形色都盡量地和盤托出，結果反不如用大筆頭畫法，寥寥數筆，略現輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在選擇與安排之中能以有限寓無限，抓住精要而排去糟糠。
(節選自《談美談文學》)
10.下列關于“情與辭”的表述，不正確的一項是(3分)( )
A.“情”無法直接用“辭”來表現，不借助事、理、物是沒有辦法表現出來的，這意味著“情”最終必須轉化為思想。
B.“情”是一種自然狀態，只要將其融合到思想之中，就是文學的藝術;“辭”是用來表達思想情感的，它是思想情感的載體。
C.文學作品可以依據作者寫出來的話是否完全把心里的感覺說盡，大體分為“情盡乎辭”“情溢乎辭”“辭溢乎情”三種。
D.從常識上講，情盡乎辭，也就是作者寫出來的文字能把心里所有的感覺完全表現出來應該是文學的理想。
解析：選B。B項，“只要將其融合到思想之中，就是文學的藝術”不合文意，還缺少“達之于辭”這個必備條件。原文是說“融情于思，達之于辭，才是文學的藝術”。
11.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是(3分)( )
A.作為一種藝術形式，文學必須具有抒情性并表現某種心靈上的感觸，這種感觸可以是明顯的或微妙的，甚至可以是難以表達的。
B.藝術來源于自然，藝術根據自然，經過文學家的熔鑄雕琢，選擇安排，而不是無中生有地胡亂創造，結果就是一種超自然的世界。
C.在文學的藝術中，情感須經過意象化和文辭化，才算得到表現，因此一個作家不能僅信賴自己的生糙的情感，讓情感“自然流露”。
D.英國詩人華茲華斯有一句名言：“詩起于在沉靜中回味過來的情緒。”這句名言表達出來的關于詩的原理可以應用于一切文學作品。
解析：選B。B項，文學只是藝術的一種，藝術“經過文學家的熔鑄雕琢”錯。
12.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是(3分)( )
A.文學作品中的文字無論是說理、敘事、狀物，都必須流露一種情致，缺少情致的文字，那就成為枯燥的沒有生趣的日常應用文字。
B.許多哲學的，史學的，甚至于科學的著作都帶有幾分文學性，這是因為人是有情感的動物，而情感又容易為理、事、物所觸動。
C.心里感覺到十分，口里只說出七八分，這種“情溢乎辭”的文學作品的意味更加深永，還可讓讀者自由馳騁想象，舉一反三。
D.用繪畫來比喻文學創作的高明之處在于形象生動地說明了在表達某種感情時，文字越多就越啰嗦，而語言越簡省就越生動有趣。
解析：選D。D項，原文中并未根據文字的多少來判定文學作品是否生動，關鍵是做到以有限寓無限。
(三)閱讀下面的文字，完成13～16題。(25分)
“癡氣”錢鐘書
楊 絳
要認識一部書，還是得認識書的作者本人，最好從小時候起。
鐘書一出世就由他伯父抱去撫養，因為伯父沒有兒子。鐘書周歲“抓周”，抓了一本書，因此取名“鐘書”。眾兄弟間，他比較稚鈍，孜孜讀書的時候，對什么都計較，放下書本，又全沒正經，好像有大量多余的興致沒處寄放，專愛胡說亂道。錢家人愛說他有“癡氣”。
鐘書四歲起識字，并已開始囫圇吞棗地閱讀家中收藏的《西游記》《水滸傳》以及書攤上租來的《說唐》《濟公傳》《七俠五義》這類小說，看完后便手舞足蹈向兩個弟弟演說他剛看的小說。后來我們在牛津時，他和我講哪條好漢使哪種兵器，重多少斤，歷歷如數家珍。
鐘書十一歲，伯父去世。伯母抽煙，家敗得很快。鐘書讀書時練習簿也買不起，他就用伯父生前親手用毛邊紙、紙捻子為他訂成的本子，老師看了直皺眉。同學都有許多筆尖，他只有一個，斷了就沒法寫了。他急中生智，把毛竹筷削尖了頭蘸著墨水寫，當然寫得一塌糊涂，老師簡直不愿意收他的練習簿。
他有些混沌表現，至今依然如故。例如他總記不得自己生年月日。小時候他不會分辨左右，好在那時候穿布鞋，不分左右腳。他穿內衣或套脖的毛衣，往往前后顛倒，衣服套在脖子上只顧前后掉轉，結果還是顛倒。
鐘書十四歲考上蘇州桃塢中學。那年他父親到北京清華大學任教，寒假沒回家。沒有了嚴父管束，他借了大批的《小說世界》《紅玫瑰》《紫羅蘭》等刊物恣意閱讀。父親回家命他做一篇文章，他的文章不文不白，用字庸俗，他父親氣得把他痛打一頓。這頓打激起了他發奮讀書的正氣。鐘書從此用功讀書，作文大有進步。那時商務印書館出錢穆的一本書，上有鐘書父親的序文。據鐘書告訴我，那是他代寫的，一字沒有改動。
鐘書在他父親的教導下“發憤用功”，二十歲那年考上清華大學。其實他讀書還是出于喜好，只似饞嘴佬貪吃美食：食腸很大，不擇精粗，甜咸雜進。極俗的書他也能看得哈哈大笑。戲曲劇本里的插科打諢，他不僅且看且笑，還一再搬演，笑得打跌。精微深奧的哲學、美學、文藝理論等大部著作，他像小兒吃零食那樣吃了又吃，厚厚的書一本本漸次吃完。詩歌更是他喜好的讀物。重得拿不動的大字典、辭典、百科全書等，他不僅挨著字母逐條細讀，見了新版本，還不嫌其煩地把新條目增補在舊書上。
鐘書的“癡氣”書本里灌注不下，還洋溢出來。我們在牛津時，他午睡，我臨帖，可是一個人寫字時，困上來，便睡著了。他醒來見我睡了，就飽蘸濃墨，想給我畫個花臉。可是他剛落筆我就醒了。他沒想到我的臉皮比宣紙還吃墨，洗凈墨痕，臉皮像紙一樣快洗破了。以后他不再惡作劇，只給我畫了一幅肖像，上面再添上眼鏡和胡子，聊以過癮。大熱天女兒熟睡(女兒還是娃娃呢)，他在她肚子上畫一個大臉，挨他母親一頓訓斥，他不敢再畫。
錢家人常說鐘書“癡人有癡福”。他作為書癡，倒真是有點癡福。供他閱讀的書，好比富人“命中的祿食”那樣豐足，會從各方面源源供應，他只要有書可讀，別無營求。這又是家人所謂“癡氣”的另一表現。
鐘書寫完了《圍城》，“癡氣”仍然旺盛，但是沒有體現為第二部小說。《圍城》重印后，我問他想不想再寫小說。他說：“興致也許還有，才氣已與年俱減。要想寫作而沒有可能，那只會有遺恨;為了寫作而寫出來的不成東西，那就只有后悔了。遺恨里還有哄騙自己的余地，后悔是你所學的西班牙語里所謂‘面對真理的時刻’，使不得一點兒自我哄騙、開脫或寬容的，味道不好受。我寧恨毋悔。”這幾句話也許可作《圍城》《重印前記》的箋注吧。
13.下列對傳記的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)( )
A.錢鐘書周歲時“抓周”抓了一本書，由此得名。他的確極愛看書，且不擇精粗，像戲曲那樣極俗的書，他不僅且看且笑，還一再搬演，笑得打跌。
B.錢鐘書伯父去世后，生活十分拮據。可他仍能樂觀對待這一切，買不起練習簿，就把毛邊紙、紙捻子訂成本子來寫;筆尖撅斷了頭，就把毛竹筷削尖了當筆尖來用。
C.父親的一頓痛打激起錢鐘書發憤讀書的正氣，他從此用功讀書，作文也有了很大進步。他代父為錢穆的一本書所寫的序文，十分成功。
D.“癡人有癡福。”錢鐘書的“福”在于只要有書可讀便別無營求，而供他閱讀的書都很有價值，好比富人“命中的祿食”。
E.在這篇文章中，錢鐘書夫人楊絳以時間為序，對錢鐘書的生平進行了回憶。敘述中滿懷深情，勾勒出一個充滿“癡氣”的錢鐘書形象。
解析：選CE。A.文中未說戲曲劇本是極俗的書;B.他所做的并不能表現“樂觀”，且本子是伯父生前親手所訂;D.不是“有價值”，而是“豐足”。
14.錢鐘書的“癡氣”表現在哪些方面?請簡要概括并分析。(6分)
答：
解析：注意文中的重點句子：“眾兄弟間，他比較稚鈍，孜孜讀書的時候，對什么都計較，放下書本，又全沒正經，好像有大量多余的興致沒處寄放，專愛胡說亂道。錢家人愛說他有‘癡氣’”“鐘書的‘癡氣’書本里灌注不下，還洋溢出來”，抓住這些句子，列舉相關事例即可。
答案：①讀書成癡，自得其樂。表現：錢鐘書讀書孜孜以求，認真計較;投入其中，手舞足蹈;廣泛涉獵，不擇粗精;用心研讀，不嫌其煩。②稚鈍率真，童心未泯。表現：生活中有些糊涂，常不分左右、前后顛倒;愛搞惡作劇，在夫人、孩子睡覺時給她們畫花臉。
15.《圍城》重印后，錢鐘書還想不想寫小說?為什么沒再寫?請簡要分析。(6分)
答：
解析：答題時可根據文中重點語句提取關鍵的詞語分條作答。重點語句：“興致也許還有，才氣已與年俱減。要想寫作而沒有可能，那只會有遺恨;為了寫作而寫出來的不成東西，那就只有后悔了。遺恨里還有哄騙自己的余地，后悔是你所學的西班牙語里所謂 ‘面對真理的時刻’，使不得一點兒自我哄騙、開脫或寬容的，味道不好受。我寧恨毋悔。”
答案：還想寫。沒再寫的原因：①他認為自己才氣已經與年俱減;②他認為寫作要負責，不能為了寫而寫，不能自我哄騙、開脫或寬容，如果寫不好，還不如不寫。
16.錢鐘書“讀書還是出于喜好，只似饞嘴佬貪吃美食：食腸很大，不擇精粗，甜咸雜進”，這樣的讀書方式你贊成嗎?請至少從三個方面簡述你的觀點。(8分)
答：
解析：這是一道探究題，解答本題首先要明確自己的觀點，然后在文中尋找依據，不要隨意拓展。答此題關鍵還要弄清以下詞語的意思：“食腸很大”形容讀書量大，“不擇精粗，甜咸雜進”比喻讀各種風格品類的書。
答案：觀點一：贊同。①博覽群書才能開闊視野;②讀不同風格的書才能領略多種妙處;③多讀書，讀不同的書才能提升自己對書的甄別能力。
觀點二：不贊同。①讀書不能憑量大，應該去讀高品質的好書，這樣才有正面意義;②有選擇地去讀書可以節省時間，提高效率;③有針對性的精讀能提升自己的專業水平。
三、語言運用(16分)
17.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)
今天為什么還要讀中國古代的'經典?主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統，那么閱讀代表自己民族文化傳統的典范性文本，①________________________。其意義又不止于此。就個人的修養而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡染的過程，它可以改變人的氣質。受傳統文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，②________________________。很多人都發生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發生變化。所以閱讀本民族的文化經典，對個人而言可以改變氣質;對社會而言③________________________。
解析：第①處為總結性的話語，第②處與后文“很多人都發生氣質的變化”相關，第③處要扣住前文“對社會”來說。
答案：①就是繼承傳統的一種必要方式 ②其氣質風度是截然不同的 ③可以轉變風氣
18.仿照下面的詩歌，自行選擇一種日用器物，寫一首小詩。(5分)
藥 罐
裝著中草藥
一遍又一遍地熬著
那些苦澀的回憶
它們是貧寒、鄉愁
答：
答案： 臺 燈
投射半壁光
一夜又一夜地照著
那些不眠的思考
它們是迷惘、智慧
19.某學校電視臺要為“守望漢字”活動制作視頻短片《魅力漢字》，同時提供了“象形”和“形聲”兩種造字方法的例子，請你根據下圖分條概括漢字的特點。(不超過20個字)(5分)
答：
解析：本題考查圖文轉換能力。仔細分析所給圖畫不難發現，從“象形字示例”來看，“馬”字的形成一直要追溯到甲骨文，歷史非常久遠;“馬”字的演變過程則經歷了由繁到簡的過程。從“形聲字示例”來看，像“河”這樣的漢字一般由意符和音符兩部分組成，造字法非常靈活。
答案：(示例)歷史悠久;由繁到簡演變;造字法靈活巧妙(或“可由音符和意符構成”等)。
四、寫作表達(60分)
20.閱讀下面的材料，根據要求作文。
如果把人比作電腦，那么我們每個人的“硬件”都差不多。我們經常說，他有一個腦袋，我也有一個腦袋;他有一張嘴巴，我也有一張嘴巴;他有一雙手，我也有一雙手。可為什么人們的成就卻有天壤之別呢?毫無疑問，這差別就在于軟件，那么人的軟件又是什么呢?無疑應該是我們每個人的態度、信念、價值觀和思維方式!
請以“讓心靈的軟件升級”為話題作文。自擬題目，自主立意，自選文體(除詩歌外)，寫一篇不少于800字的文章。
[思路點撥]
“讓心靈的軟件升級”是一個熟識和陌生同在的話題，又是一個直觀和模糊并存的話題。“軟件”“升級”在電腦廣為普及的今天已是一個大家熟識的直觀概念，但“心靈的軟件”卻是一個陌生和模糊的全新稱謂，寫作這類話題，關鍵是透過熟識發掘新奇，洞察模糊探求主旨。
(1)找準中心詞。本話題的中心詞是“升級”，也就是提升到更高層次或境界，是思想境界向更真、更美、更善的邁進，是人生觀、價值觀、世界觀的升華。
(2)明確話題對中心詞的限制——“升級”。是什么要升級?——軟件。是什么軟件要升級?——心靈的軟件。也就是說，話題必須圍繞限制詞“心靈”展開。找準了該話題的中心詞，明確了話題的限制范圍，立意也就清晰起來了。
(3)構思時要善于從多個角度進行思考。
①讓誰的心靈軟件升級。可以是“我”，可以是一個群體，也可以是一個民族……
②哪些人的心靈軟件需要升級。可以針對醉生夢死的享樂者，可以針對消極頹廢的無為者，可以針對怨天尤人者，可以針對為富不仁者……
③升級心靈的哪個軟件：人生態度?信念?價值觀?思維方式?
④怎樣才能升級心靈軟件：讀書靜修?見賢思齊?做志愿者?
構思時思路要開闊，但立意時切入口卻要小，力求發微探幽，發人之所未發，探人之所未探，獨抒己見，不眾口一詞隨聲附和，所謂“寧在點上挖坑，不在面上點點”，選取一點切入，挖深挖透，避免面面俱到、泛泛而談、浮在表面。
[佳作綻放]
信念，讓心靈升級
放眼蕓蕓眾生，我們并不能從人們的外表上發現多少不同，因為偉人的偉大并不是寫在臉上，而是決定于他們的心靈。而信念，讓他們的心靈變得更偉大。
陶淵明是有信念的，他的信念是尋回真我，回歸本性，于是他不愿為五斗米折腰，憤然辭官歸隱。“誤落塵網中，一去三十年”的他，跨出了官場，越過了名利，回歸本性。從此，荒蕪田園里，奏響了“雞鳴桑樹顛”的樂音;從此，方宅草屋里，滿溢著“復得返自然”的愜意。是那執意一跨的信念，使陶淵明在濁世中尋回真我，領悟生命的真諦，生命的境界也由此開闊、幽遠。
誤落塵網沒有磨滅陶淵明的信念，是信念，讓他變成了傲霜挺立的秋菊，綻放于歷史的時空。
李白是有信念的，他的信念是天生我材必有用。李白沒有委曲求全地享受那紙醉金迷的安逸，他踏著輕盈的步履，捧著酒壺，吟著“且放白鹿青崖間”，灑脫地上路，去尋找真正的自我價值。他卸下了官名的重擔，踏訪名山，沉醉于美好的自由中，在蜀道上刻下了不朽的詩篇，在天姥山吟哦著絕妙的佳句。
仕途失意沒有澆滅李白的信念，是信念，讓李白在“千金散盡還復來”里登上了千萬人景仰的文學巔峰。
張良是有信念的，他的信念是隱忍。秦末，張良刺殺秦始皇未成，逃至下邳。一天，他過小橋時，路遇一衣衫襤褸的老人擋在面前，老人抬腳把自己的鞋扔到橋下，“小子，下去把鞋給我拾上來!”張良受此挑釁，隱忍不發，跑到橋下把鞋撿了上來。老人卻不罷休，命令張良再替他穿上，張良一忍再忍，跪在地上給老人穿鞋。穿好后，老人大笑：“孺子可教也!”終授予張良一書，對他說：“讀此書則為王者師。”自此，張良日夜誦讀此書，終成深明韜略、足智多謀的西漢名將。
生活落魄沒有泯滅張良的信念，在屢遭挫傷時，他守著一份隱忍，是信念，讓平凡的張良不再平凡。
帕斯卡爾說過：“人，是一根能思想的蘆葦。”的確，肉體的生命如同脆弱的蘆葦，可有了思想和信念，人，便有了包羅宇宙的力量。身陷囹圄的曼德拉沒有失去信念，于是他在耄耋之年仍可復出，帶領南非人民走向繁榮;罹受宮刑的司馬遷沒有失去信念，于是造就了“史家之絕唱，無韻之離騷”。
縱覽古今中外偉人，無不具有堅韌不拔的信念，是信念促成了心靈的升級。從今天開始，讓信念在心靈里升級，你的人生便從此與眾不同。
[魅力點評]
本文有“三美”：(1)美在構思立意。本文最鮮明的亮點是構思的精巧，考生選取一點突破，從“心靈的軟件”之一“信念”切入，開口小，挖掘深，體現了“在點上挖坑”的能力。全文緊扣“信念”，不蔓不枝，分析透徹，思考深刻。(2)美在結構形式。文章首尾呼應，結構嚴謹，特別是中間部分陶淵明、李白、張良的事例，有敘有議，用“……是有信念的，他的信念是……”的句式領起，用“是信念，讓……”的句式收束，既相互獨立，又和諧統一，有著散文詩般建筑的美。(3)美在語言。文章語言詩意化，行文若高山流水，奔放灑脫，引經據典，揮灑自如，體現了豐厚的文學底蘊。
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