《竇娥冤》的悲劇意義和作者簡介
《竇娥冤》全面叫《感天動地竇娥冤》，是元代著名文學家關漢卿的優秀劇本，自誕生以來，一直流傳至今，家喻戶曉。以下是小編為大家整理的《竇娥冤》的悲劇意義和作者簡介，供大家參考。
悲劇意義：
《竇娥冤》是關漢卿的代表作,也是我國古代悲劇的代表作.它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》.但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里,去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當時的社會現實,用這段故事,真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代,表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求.它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象,使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表,成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型.
作品簡介：
《竇娥冤》，元代劇作家關漢卿作。題目為《秉鑒持衡廉訪法》，正名為《感天動地竇娥冤》。全劇四折一楔子，寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，高中課文節選了劇中的前三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時的社會現狀，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
作者簡介：
關漢卿(1219-1301年)，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號已齋(一說名一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運城)，其籍貫還有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安國市)人等說，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。 以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，個別作品是否為他所作，無定論。 最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱，被譽“曲圣”。
一、 科舉制度下寒門學子的奮斗之悲
竇娥的父親竇天章本是一名為人正直的窮秀才。在封建社會，讀書科考是無數貧寒學子唯一改變命運的機會，然而，作為寒門學子，刻苦攻讀求取功名并不是易事， 筆墨紙硯、衣食住行都需要金錢，背誦四書五經需要時間，一個人承受寒窗十年的孤獨也需要耐力，從中秀才，中舉人，再到中進士，這期間一次次煉獄式的淘汰考試更需要百折不撓的勇氣。所以，當竇天章終于熬到最后考進士這一步時，他人生奮斗的不易，壓力之大簡直不可想象。作為貧寒學子，他做到了儒家提倡的“故天將降降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的堅韌。因此，他是可敬可贊的。
但他又是悲劇的。令他無奈的是，家中尚有一幼女端云需要照管，自己又因為科舉欠下很多債務，家徒四壁的他，如果進京趕考，那么端云將成為孤兒，在那個缺少社會保障的時代，端云的`命運肯定是凄慘的。所以艱難抉擇后，竇天章做出了把端云寄居在他人家中，或者說干脆送人的決定，這是竇娥悲劇的開始。
我們很難想象竇天章做出這個決定時的悲痛和不舍。一面是轉變一家人命運最后一搏，一面是與愛女的骨肉分離，這個四十歲的男人，無論怎樣選擇，都是對勇氣的極大考驗。
“強忍著傷心淚暗向心流”。人生最苦是分離，當竇天章拖著端云走向蔡婆婆家中時，他或許一再猶豫，但最終身不由己來到這里，提出讓蔡婆婆收留女兒抵消債務的想法。蔡婆婆見端云長得漂亮聰慧，甚是喜愛，不僅同意了竇天章用女兒抵債的請求，而且額外送銀十兩作為路途盤費。竇天章喜悅之余，心中的悲苦又更添幾重，拿下這用親生女換來的十兩銀子，意味著從此自己將徹底孤身一人，端云身為別家人的人，從此命運也徹底交于她人。從此以后，父女倆再也不能互相關愛，共享天倫之樂。
普通人正常嫁女兒，父母在女兒出嫁之日尚且落淚，何況竇天章用女兒來抵債。但他沒有辦法。或許他想，等自己高中之日，再合家團聚，讓小女過上好日子，也不枉自己埋頭苦讀一場。而且，對于一個正直的讀書人來說，他還有報國安邦的人生理想，要實現這個理想，只有忍痛與端云分離，去前途未知的京城參加科考。
許多貧寒奮斗者的命運，與竇天章又何其相似，人們總等著一切都好起來時，再報答父母之恩，親朋之情，再做以前想做不能做的事，但往往真正好起來時，一切都物是人非，成為永遠的遺憾。
他唯一能做的，只有再次請求蔡婆婆：
“小孩子年幼不懂禮，還望婆婆多愛惜。該打了就將他罵幾句，念及她無娘兒又和我分離……”
再含淚叮囑女兒：
“在蔡家不能和自家比，千萬莫要耍頑皮。倘若任性又淘氣，你挨打為父心悲戚。”
竇天章最后與女兒淚別，踏上艱難無比，骨肉分離的趕考之路，被蔡婆婆改名竇娥的端云，則從此成為蔡家的童養媳，徹底結束了在父親膝下承歡、無拘無束的童年時光。好在，蔡婆婆不是狠毒之人，她待竇娥如親生女，雖然后來竇娥丈夫不幸因病去世，婆婆也沒有讓她出門。竇娥在失去丈夫后謹守婦德，寧愿忍受寂寞也要給婆婆養老送終，何其善良和令人憐愛。婆媳倆日子雖然過得清苦，但互相體貼，如果這樣平平安安下去，竇娥和封建社會許多普通婦女一樣，也算不幸中的萬幸。但是，世事無常，人性復雜，誰的命運又完全掌握在自己手中呢？
二、 世事無常、人性復雜下普通人的命運之悲
張驢兒母子的出現，是竇娥人生再次走向悲劇的推手。蔡婆婆因為到賽盧醫家討債，被賽盧醫設計下毒手害死永絕后患，卻恰巧遇到了乞討中的張驢兒母子，獲得解救。
張驢兒何許人也？一個典型的好吃懶做，毫無廉恥的潑皮無賴。他吃不下種田之苦，寧愿催著老母親上街乞討，也不愿努力改變這一切。所以老母親罵他“畜生”。他沒有理想，沒有道德，更沒有底線，活一天算一天是他活著的意義，如果能遇到讓他不勞而獲，徹底改變命運的機會，那對他來說，簡直是祖墳冒青煙的事。這種人沒有人格，但有狠心，有膽量，為了私利甘于棄世間法律和道德于不顧。當然，張驢兒也不是純粹一無是處。他和母親在遇到蔡婆婆被賽盧醫下毒手時出手相救，算是他丑惡中的一點光亮。
人的需求總是伴隨著生活質量提高而不斷提升的，并沒有一成不變的人，這是人性的復雜；但人本身的人格和品德底色，有時卻以“江山易改，本性難移”的頑固，嘲諷著“衣食足然后知禮儀”的觀念，這也是人性的復雜。以前和母親乞討為生的張驢兒，他的需求是每天能不經過辛苦勞動，就死皮賴臉地獲得一頓飽飯。但蔡婆婆為答謝救命之恩，讓他們母子暫住自家，張驢兒衣食無憂之后，見竇娥孤身一人，又年輕貌美，頓生霸占竇娥為妻的念頭。至于這符不符合社會公德，是否對得起蔡婆婆的收留之恩，竇娥是否愿意，都不在他考慮之中。
竇娥從張驢兒進蔡家后的言談舉止，就認定張驢兒是一個“鬼頭鬼腦太輕薄”的無恥小人，不禁為婆婆的錯誤做法而擔憂，但善良、孝順的竇娥不忍讓婆婆背負“忘恩負義”的道德壓力，所以勉強答應。
在蔡婆婆家中時間一長，張驢兒對竇娥的垂涎越來越急迫，他知道無法說動蔡婆婆和竇娥接受自己，所以心急難耐之下，想出了害死蔡婆婆，繼而讓無依無靠的竇娥屈從自己的惡毒決定。
從竇娥身上，你永遠不知道人性有多善；從張驢兒身上，你永遠不知道人性有多惡。就像杭州殺妻后碎尸，再沖入下水道的男子，我們從這些人表面的言談舉止，永遠想不出他內心的陰暗，這也是人性的復雜。
張驢兒不僅毫無廉恥，而且極其狡猾。他找到了曾想害死蔡婆婆的賽盧醫，用威逼利誘的方法讓賽盧醫給自己提供毒藥。“醫者仁心”，賽盧醫作為醫生，沒有絲毫的人性善良，為了銀錢甘愿做張驢兒的幫兇，何其可悲可憎！
讓張驢兒沒有想到的是，他把毒藥放到羊肚湯中，原本想讓蔡婆婆吃下，毒死后不了了之，但蔡婆婆因為羊肉腥膻，最后好心讓張驢兒的媽媽吃下。張媽媽一命嗚呼后，張驢兒進屋一看，該死的沒死，老母親卻命喪黃泉。
如果是正常人，還有基本的“烏鴉反哺、羊羔跪乳”之恩情，張驢兒定會為母親去世而悲痛懊悔，但張驢兒心中只有竇娥和蔡婆婆的家產，為了這一切，他立馬惡人先告狀，一口咬定蔡婆婆毒死了他媽，還要到公堂對質，做出一幅為母親討公道誓不罷休的架勢。在被竇娥幾句話質問后，他理屈詞窮，退而說出了喪盡天良的話：
“我都快三十的人了，還沒有成家。只要把竇娥給我做妻，我娘死了也不要緊”。
竇娥和蔡婆婆聽此言，氣得渾身發抖，甚至不敢相信這是一個兒子說出的話。這也看出張驢兒在蔡婆婆面前隱藏得多深，要不，他早讓蔡婆婆掃地出門了。婆媳倆當然不能答應這樣無恥的要求，張驢兒眼見毒計落空，不忍這樣白忙活一場，便想到借助公案判決讓竇娥屈服，于是一怒之下把蔡婆婆告到公堂。
三、 黑暗社會下善良人的抗爭之悲
張驢兒雖然是沒有社會資源的底層無賴，但他卻深諳當時的司法不公。他用蔡家的錢，偷偷找到衙門里的班頭，先后送銀150兩，班頭在假裝推辭后收下贓銀，告訴張驢兒在公堂一口咬定，切不可顛三倒四。
在贓官眼中，公平正義算什么，良心譴責算什么，到手的真金白銀才是正道。
公堂上，贓官們以張媽確實服毒而死為證據，以親兒子不可能害死親娘為公理，一口斷定張媽是蔡婆婆害死，再加上張驢兒在一旁死不松口，這樣就看似“人證、物證”俱全。
蔡婆婆當然不能承認此事，于是衙門便拿出慣常的手段——屈打成招。他們準備給蔡婆婆上夾棍，竇娥知道年邁的婆婆那里能承受如此刑法，便站出來喊冤。
竇娥詳細說出了張媽媽死的原因，句句在理，句句實情，但太守毫不為動，一口咬定：
“親生子害親娘世上少有，趕出去豈容你混亂春秋。”
竇娥無奈之下，不顧所有人嘲笑，說出了難以啟齒的張驢兒調戲自己的事。
“張驢兒常對我動腳動手，只因我無好臉不敢強求。他心想婆婆死由他擺布，這件事望大人細查根由。”
竇娥此言一出，太守、衙役、張驢兒等都萬分驚慌，害怕這樣下去真像浮出，事情不能收場，立馬給蔡婆婆上刑來了解此案。
蔡婆婆受刑后昏死過去，竇娥知道事情已經不能回轉，便狠下心將殺害蔡婆婆的罪名自己擔下。
“見婆婆受五刑肝膽氣炸，年邁人眼看著命染黃沙。罷罷罷咬牙關一口認下，張媽媽本是我將她毒殺。”
所有人沒想到是這樣的結局，但對于贓官們來說，只要有人認罪，能了解此案，到手的銀錢不落空，就萬事大吉，于是認定竇娥有罪，判竇娥斬刑。
是的，就像竇娥說的：
“大堂口這些人誰把理講，我豈忍年邁人命喪無常？”
當司法公正被腐敗收買后，人性的善良，終究抵不過黑暗的惡毒，竇娥除了被迫認罪，又有什么辦法呢？
試想：如果竇娥和蔡婆婆當初沒有那么天真，趁早給衙門比張驢兒更多的銀子，那么有罪的就不是蔡婆婆和竇娥。
竇娥，一個善良可敬的弱女子，在黑暗面前展現出的勇氣和孝順，是給黑暗最有力的揭露和批判。
刑場上，竇娥放大聲喊冤屈動地驚天：
神與鬼卻原來不靈不驗，日和月又何必晝夜高懸。善良人無辜的身遭大難，該死的做惡人性命保全。怒狠狠睜眼把天怨，天啊！你不辨賢愚枉作天；地呀！你不分好歹何為地，辜負了蒼茫茫綠水青山。平時里盼只盼父女相見，到如今怕只怕爹爹回還。想起了老婆婆年紀高邁，從此后孤零零好不可憐。
善良的竇娥，用自己的臨終呼喊，喊出了這個世界的丑惡和不公，喊出了良善人的無奈。更讓我們肝腸寸斷的是，竇娥在臨刑之時，還怕爹爹看到了傷心，怕婆婆以后無人照管，何其至善至孝！
竇娥刑場發下的三樁誓愿：血濺白練、六月飄雪、楚州三年大旱，在她死后都變成了現實。作者關漢卿用極其無奈的浪漫主義手法，把竇娥的冤屈變成人間奇跡，表達他對竇娥的憐愛和對黑暗丑惡的無情鞭撻。
劇本最后，竇天章終于高中做官，巡視楚州后為竇娥伸冤，讓作惡人受到懲處。但是竇娥已去，年邁的竇天章老淚縱橫，在失去親女的悲苦中，不知他怎樣度過傷痛難熬的后半生？
魯迅說：悲劇是將人間有價值的東西撕毀了給人看。《竇娥冤》是一首艱難奮斗、世事無常、人性復雜、社會現狀交織的悲歌，它撕開了丑惡的面紗，卻同時撕毀了那可敬的美好，化成一種蕩氣回腸的傾訴，傾訴著人們對美好人性的摯愛和美好社會的渴求。
古往今來頃刻間演過千秋世事，天涯海角平方地可走萬里山河。走進戲曲，在平靜和厚重中體味生活，方能洗去浮躁，厚植人生。
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