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鄭愁予現代詩《錯誤》原詩及賞析
無論是身處學校還是步入社會，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩歌吧，詩歌一般飽含豐富的想象、聯想和幻想。什么樣的詩歌才經典呢？下面是小編整理的鄭愁予現代詩《錯誤》原詩及賞析，歡迎閱讀與收藏。
鄭愁予現代詩《錯誤》原詩及賞析1
《錯誤》原詩及賞析
錯誤
我打江南走過
那等在季節里的容顏如蓮花的開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客……
【作品賞析】
鄭愁予是我最喜歡的一位詩人。而《錯誤》是他最經典的一首詩歌。
我打江南走過：打即從、自，意思是：我路過江南。
那等在季節里的容顏如蓮花的開落：把人的容顏比喻成蓮花，也暗含著這個貌美如花，蓮花開夏季，蓮花等到季節來臨才開放。
東風不來，三月的柳絮不飛：這句也與上句相對，蓮花等到季節才會開放，正如柳絮沒有東風不飛。
你底心如小小寂寞的城，你底心是小小的窗扉緊掩：你的心門緊鎖，因為你所等待的人還沒有來。
我達達的馬蹄是美麗的錯誤：以馬蹄借指我的到來，這里用的是借代的手法。
我不是歸人，是個過客……：我不是你要等的人，我只是一個與你擦肩而過的過客。
【作者介紹】
鄭愁予本名鄭文韜，是臺灣現代詩社的重要成員。他具有深厚的古典文學修養，并能把傳統的詩詞意境與現代西方的藝術表現手法相揉和。在臺灣詩人詩被改成歌最多的就是鄭愁予和余光中。
鄭愁予詩具有清新淡雅的風格，讀他的詩仿佛看見一位穿著藍色長衫的古代詩人。我認為在臺灣詩人中鄭愁予的詩是寫得最好的。余光中的.詩在清新淡雅方面是無法和鄭愁予相比的。
詩人西渡曾指出臺灣詩歌缺少現代意識，這在鄭愁予詩中也能體現出來。鄭愁予的詩的確可以放在任何時代，他的詩的現代感表現在詩歌的藝術手法上，在詩歌的內容方面，的確不夠寬廣。
但是愛情是世代流傳的話題，關鍵是怎樣寫好它，這也是為什么三十四年代作品中，徐志摩和張愛玲的作品為什么還被現代的讀者所喜愛，戴望舒是經典的是《雨巷》而不是《我用殘損的手掌》，盡管后者的時代感更加強烈，思想內容更加進步。
西渡在提到臺灣詩人中最具有現代意識的時候，他指出是紀弦。我所看到臺灣詩歌中內容上最具有現實感的是白靈的《爸爸，中國容不下一張書桌》。
鄭愁予的《小小的島》和《賦別》這兩首詩也是我極其喜愛的。鄭愁予的詩情濃以淡筆寫出，回味悠長。
鄭愁予現代詩《錯誤》原詩及賞析2
錯誤
鄭愁予
我打江南走過
那等在季節里的容顏如蓮花開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客……
『作者』
鄭愁予原名鄭文韜，祖籍河南，生于山東，1949年隨父去臺灣。1954年發表《錯誤》一詩，一舉成名，成為臺灣“現代詩”運動中一顆新星。著有詩集《夢土上》《雪的可能》等。其詩多以山川風物、人生漂泊、故國夢土為主題，風格優美、瀟灑，既受到西方現代詩的影響，又有一種動人的古典美和韻律感，深受廣大讀者喜愛。因為他詩中這種風格和特質，他被有的批評家稱為“中國的中國詩人”。
“愁予”出自屈原的《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。”以此亦可看到他詩作有其含蓄蘊藉的特點。
『賞析』
這首詩從總體結構上看多處采用“變式”。按照通常的寫作順序，應該先寫“我打江南走過”，然后是第二段游子對等待者心理的揣摩，再之后“我不是歸人，是個過客……”，最后才是“那等在季節里的容顏如蓮花的開落”。這種錯位倒裝的構思有什么好處呢？首先給讀者一個小小懸念；其次，它把游子和思婦連接了起來，盡管他們在錯誤地點相逢，但卻如徐志摩的《偶然》中所說，畢竟在交會時互放過光亮；最后，短句和長句交錯，短句暗示過客之匆匆，長句暗示等待之漫長。
詩一開始，即顯示出詩的敘述者作為一個漂泊者的形象，“江南”一詞的運用，則指向一種特定的惹人鄉愁的“文化中國”的傳統意境；在漂泊者的心目中，那等待者的容顏也呈現出來了，而它如江南一帶的“蓮花”一樣在季節里開落。
等待者的形象是和江南、蓮花交融在一起的。小家碧玉的江南，總讓人想起唐朝詩人韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”江南實在是一個多情的地方，也是一個生長故事的`地方，所以，才會有過客的遐想。蓮花的開落，是不是暗示了女子品行的高潔，只要不是歸人，她就會把小小的窗扉緊掩？當然更重要的還是江南和蓮自古以來就血脈相連。古樂府《江南》就有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的妙句。這個意境的曼妙，就在于江南、蓮花既是背景，又是意象；既象征了人物外形羞澀的嬌美，又是人物內心品格的寫照。
中間一段，主要寫對一位倦守和等待的女性的想象性描述，“東風不來，三月的柳絮不飛”，是不是把游子比作了行蹤不定的漂泊無依的“柳絮”？就漂泊而言，我覺得游子和思婦都在漂泊，不同是，游子是肉體的漂泊，等待者則是心靈的漂泊，但本質上他們都是在流浪，都在尋找精神上、感情上的一個安靜的依靠。
這位等待者“容顏如蓮花的開落”“心如小小的寂寞的城”，十分哀婉動人，值得留意的是“恰發青石的街道向晚”這個比喻，它在明亮中又帶有暗影，有力也呈現出情感的質地。它使一個期盼者的心境，有了一種明暗的深度。
而詩的最后頗富有戲劇性：“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”，詩人在這里巧用擬聲技巧，使已倦于等待的灰暗心境一下子變得明亮起來，雖然最后不過是一場“美麗的錯誤”。也就是說，這首詩在“抒情”之中還暗含了一種“敘事”，我們完全可以從中想像出一個人生的故事：一方在等待，容顏如蓮花開落，心境如青石的街道向晚；另一方在歸來，那達達的馬蹄令人心跳，但最終卻給人帶來更深的惆悵……
“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”為該詩的名句，它具有一種陌生的、奇異而動人的美感。在這句詩里，詩人不僅巧用擬聲技巧，恰好應和了等待中的心跳，也使某種東西一下子變得明亮、清脆起來，而且在“美麗的錯誤”這樣的詞語組合中運用了“悖論修辭法”，從而產生了更豐富的意味。
為什么是“美麗的錯誤”呢？對于這兩個人而言，不管是游子錯誤的經過，還是等待者錯誤的感覺，都因為故事的美好，情感的美好，“錯誤”也成為一種美麗。
西方美學認為“任何闡釋都不是眺望大海的最后一道海岬”。鄭愁予的這首《錯誤》就包含了對它進行多種講解的可能性。很多人傾向于認為該詩承襲了中國歷代“閨怨詩”的傳統，詩中的“你”指的是守候、等待在深閨中的少婦。如果是這樣的話，這位思婦形象最大的特點不是凝望的姿勢，而是用心去傾聽。但據詩人自己稱，這自詩其實是寫給等待中的母親的。這樣理解也謂嘗不可。請想想上個世紀50年代以來籠罩于臺灣詩壇的“鄉愁”主題，也完全可以說這是一首浪跡天涯的游子寫給他的“江南母親”的詩，是一首“懷鄉”而又無法歸抵的詩，因而這首詩的最后，就有了一種“浪子無法抵達的悲哀”。是不是還可以這樣理解該詩的主題，說的是，人們也許永遠也等不到他們的鐘愛、所期等的東西，任憑你望穿秋水，卻也只能遺憾地錯過，也許這就是命中注定。也許上述的種種，都是一種錯誤的解讀，但是只要讀者讀了真實的自己，讀出了心靈的悸動，讀出了生命的豐美，哪怕就是真的錯誤，我想，那也應該是一個——美麗的錯誤！
這首詩剛出來的時候，被人到處傳誦，據說整個臺灣島都響徹了“達達的馬蹄”聲，可見《錯誤》的藝術魅力。
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