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仲尼弟子列傳文言文閱讀及答案
在年少學習的日子里，大家都背過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家收集的仲尼弟子列傳文言文閱讀及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
端木賜，衛人，字子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。子貢請行，孔子許之。
至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與哉。君不如伐吳。 夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，人之所易；子之所易，人之 所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無強臣之敵， 下無民人之過，孤主制齊者唯君也。”田常曰：“善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而 伐齊，君因以兵迎之。”田常許之，使子貢南見吳王。
說曰：“今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯，顯名也，伐齊，大利也。”吳王曰：善。雖然，越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而 聽子。”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王 必惡越，臣請東見越王，令出兵以從。”吳王大說，乃使子貢之越。
子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。”勾踐頓首再拜而問子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，是殘國之治 也。今王誠發士卒佐之以徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之。其銳兵盡于 齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吳必矣。”越王大說，許諾。
子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼與齊戰而勝，必以其兵臨晉。”晉君大恐，曰：“為之奈何？”子貢曰：“兵休卒以待之。”晉君許諾。
子貢去而之魯。吳王果與齊人戰于艾陵，大破齊師，果以兵臨晉，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。
故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。
（節選自《史記?仲尼弟子列傳》有刪改）
【注】①高、國、鮑、晏：高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實權的卿大夫。
1.對下列句子中加點詞解釋，正確的一項是（ ）
A．故移其兵欲以伐魯故：故意
B．越王苦身養士，有報我心報：報答
C．王置齊而伐越置：安置
D．必以其兵臨晉臨：逼近
答案：D（A故：所以，因此。B報：報復，報仇。C置：棄置，放過。）
2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）
A．君之伐魯過矣此乃臣效命之秋也
B．而以教常廉君宣惡言而君畏匿之
C. 君因以兵迎之 愿因先生得結交于荊卿
D．乃使子貢之越 乃有二十八騎
答案：B（都是連詞，表轉折，“卻”。A助詞，用于主謂之間取消其獨立性，不譯：助詞，用于定語和中心語之間，“的”。C副詞，“趁機”；介詞，“經由、通過”。D連詞，表承接，“于是、就”：副詞，表范圍，“僅僅、只”。）
3.以下六句話分別編為六組，全部體現子貢“利口巧辭”的一組是（）
①夫魯，難伐之國 ②子之所難，人之所易；子之所易，人之所難 ③吾兵業已加魯矣 ④且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也 ⑤吳王為人猛暴，是殘國之治也 ⑥殺夫差而戮其相
A．①②⑤ B．③④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥
答案：C（②是田常的話，間接體現子貢“利口巧辭”：③是田常的話；⑥是越王滅吳）
4.對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）
A．因為魯國城墻單薄低矮，護城河狹窄水淺，君主愚昧不仁，大臣偽詐無用，士兵和人民又厭惡戰爭，所以田常才要伐魯廣齊。
B． 城高地廣甲堅兵精而本無伐齊之心的吳王，在子貢的救魯伐齊威晉以成霸業的蠱惑下，欣然踏上了伐齊的征程。
C．為避免被吳王消滅，也為了能夠滅掉吳國，在子貢的威逼利誘下，越王勾踐高興地同意派遣士兵幫助吳王伐齊。
D．為達目的，子貢以巧言游說田常、吳王、越王、晉君等，使他們覺得他在設身處地為自己著想，從而心甘情愿地按他的意思進入戰爭。
答案：A（田常伐魯的根本原因是“欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵”，而非“廣齊”。）
5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？（5分）
（2）今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。（5分）
參考答案：
(1)雖然這樣，我的士兵已經奔赴魯國了，離開魯國去討伐吳國，大臣懷疑我，怎么辦？（“雖然”“加”“去”“之”“奈何”各1分）
(2)如果保存越國向諸侯顯示您的仁慈，營救魯國討伐齊國，威勢超過晉國，諸侯必定相隨朝拜吳國，吳國的霸業就會成就了。（“今”“示”“加”“相率”“朝”各1分）
參考譯文：
端木賜是衛國人，字子貢。口齒伶俐，能言善辯。田常想在齊國作亂，卻畏懼高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，所以想調遣他們的兵力來攻打魯國。子貢請求前去救魯國，孔子答應了。
子貢到齊國，游說田常說：“您討伐魯國是錯誤的。魯國是難以討 伐的國家，它的城墻單薄低矮，護城河狹窄水淺，它的君主愚昧不仁，大臣偽詐無用，它的士兵和人民又厭惡戰爭，這就不能與它作戰。您不如討伐吳國。吳國，城 墻高大寬厚，護城河寬廣水深，盔甲堅固錚新，士兵人選都是那種飽壯之人，貴重精良的兵器都在其中，又派賢明的大夫守衛，這是容易討伐的。”田常忿忿地變了 臉色說：“你認為困難的，是別人認為容易的：你認為容易的，是別人認為困難的。你卻拿這個來教導我，為什么呢？”子貢說：“我聽說，憂患在國內的攻擊強大 的國家，憂患在國外的攻擊弱小的國家。現在您的憂患在國內，所以說不如討伐吳國。討伐吳國不勝，百姓在外面戰死，大臣在國內就會空虛，這樣您在朝廷上沒有 與您爭斗的強臣，在下面沒有指責您的百姓，只有孤零零的君主，控制齊國的只有您了。”田常說：“好。雖然這樣，我的士兵已經奔赴魯國了，離開魯國去討伐吳 國，大臣懷疑我，怎么辦？”子貢說：“您按兵不動不要討伐’我請求前往出使吳王，讓他援救魯國討伐齊國，您就趁機帶兵迎戰。”田常同意了，就派子貢南下參 見吳王。
子貢游說吳王說：“現在以萬乘之齊國想將千乘之魯據為已有，與 吳國爭強，我暗地里為大王您擔憂啊。況且營救魯國，可以顯示大王的威名：討伐齊國，可以獲得大利。”吳王說：“好。雖然如此，越王勞苦身體蓄養士兵，有報 仇之心。您等我討伐完越國然后聽您的。”子貢說：“越國強勁不過魯國，吳國強勁不過齊國，大王您放著齊國不伐而去伐越，那么齊國已經平定魯國了。如果保存 越國向諸侯顯示您的仁慈，營救魯國討伐齊國，威勢超過晉國，諸侯必定相隨朝拜吳國，霸業就會成就了。而且大王如果厭惡越國，臣請求向東參見越王，命令它出 兵跟從您。”吳王非常高興，于是派子貢到越國去。
子貢說：“現在我聽說吳王要以營救魯國為名討伐齊國，他心里這樣想但是害怕越國，說‘等我討伐越國后才可以’。這樣一來，攻破越國是必然的了。”勾踐聽了 叩頭拜了兩拜請教子貢，子貢說：“吳王為人兇猛暴戾，這是衰殘之國的政治。現在大王如果征發士兵幫助他來驕縱其心志，給他貴重寶器來悅樂其心，言辭卑微來 尊崇其禮法，他必定去討伐齊國。他作戰不勝，是大王的福分。他作戰取勝，一定會率軍逼近晉，我向北拜見晉君，讓他一起攻打吳軍。吳國的精兵都在齊國，重兵 被晉國困擾，大王趁它疲憊不堪的時候攻打它，這樣滅吳是一定的了。”越王非常高興，答應了子貢。
子貢于是離開吳國到晉國，告訴晉國國君說：“我聽說，計劃不事先確定就不能應付突然的變化，軍隊不事先訓練好就不能夠戰勝敵人。現在齊國與吳國將要交戰， 吳國與齊國交戰取勝，吳王必定會帶領他的士兵逼近晉圉。”晉國國君大為恐慌，說：“那該怎么辦呢？”子貢說：“修整兵器讓士兵休整來對付它。”晉國國君答 應了。
子貢離開晉國回到魯國。吳王果然與齊國在艾陵大戰，大敗齊國軍隊，果然帶領士兵逼近晉國，晉國軍隊出擊，大敗吳國軍隊。越王聽說了，帶領軍隊過江襲擊吳國，殺死夫差和他的宰相。攻破吳國三年之后，越國東面稱霸。
所以子貢一出，保存魯國，攪亂齊國，攻破吳國，使晉國強大并使越國稱霸。
作品簡介
《仲尼弟子列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄于《史記》中。是孔門弟子的一篇多人合傳。仲尼，即孔子。在這篇列傳中，有的人記述較詳，洋洋灑灑一大篇；有的人記述簡略，只有兩個字的人名。本傳主要記述了孔子及其弟子的言語和行事。孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，雖然他“述而不作”，但他總結了前人的文化遺產并傳授給學生，打破了貴族壟斷教育的局面，首創私人講學的風氣，得以弟子三千，育有大賢七十。本傳在記述之中，仍然保留了孔子與弟子的問答形式。
作者簡介
司馬遷，夏陽（在今陜西韓城西南）人。出身史學世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時隨父到長安，先后求學于董仲舒和孔安國門下。二十歲開始游歷名山大川，所到之處均考察風俗，采集史跡傳說。繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡游，增長了見識；他同時開始著手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時因友軍接應不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實現自己的理想，決心“隱忍茍活”。出獄后任中書令，繼續發憤著書，完成了被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。
孔子簡介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。
孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響(性相近也，習相遠也)。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡有教無類，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張學而優則仕，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文)。
孔子在教學方法上要求老師有教無類、經邦濟世的教育觀，因材施教、啟發式的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便溫故而知新、新知識引申拓寬、深入，舉一而反三。
孔子道德教育的主要內容是禮和仁。其中禮為道德規范，仁為最高道德準則。禮是仁的形式，仁是禮的內容，有了仁的精神，禮才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。學而知之是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合(學而不思則罔，思而不學則殆)，同時還必須學以致用，將學到的知識運用于社會實踐。
他最早提出啟發式教學。他說：不憤不啟，不悱不發。意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實行初稅畝，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革;但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載初稅畝，目的是批評其非禮也。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。他說：奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。同時，還主張節用而愛人。這里面包含了把孔子仁的思想運用于經濟領域。
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