生于憂患死于安樂文言文翻譯
《生于憂患，死于安樂》出自中國著名儒家典籍《孟子》，題目是后人所加。文章采用舉例和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了孟子生于憂患，死于安樂的觀點。下面是小編整理的生于憂患死于安樂原文及翻譯，供大家參考。
原文：
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
翻譯：
舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的泥瓦匠中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從集市中被選拔。
所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定要先使他們的內心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他經受饑餓，使他資財貧乏，使他做事顛倒錯亂，所以用這些來使他的心驚動，使他的性格堅韌，不斷增加他不具備的才能。
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起[或有所作為]；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音，然后才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡。
這樣以后才知道在憂慮禍患使人（或國家）謀求發展，安逸享樂使人（或國家）走向死亡（滅亡）。
希望同學們通過這篇翻譯能對這篇文章有更加深刻的理解。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕于歷山（在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發：起，指任用。
3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（一種刑徒），筑于傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢得圣人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀》等。
5、舉：被選拔。
6、版筑：筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”
10、士：獄官。
11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
12、海：海濱。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女于秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人于是與之。時百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見于《史記·秦本紀》。
14、市：市井。
15、故：所以。
16、任：責任，擔子。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
19、必：一定。
20、苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
21、心志：意志。
22、勞：動詞的使動用法，使……勞累。
23、餓：動詞的使動用法，使……饑餓。
24、體膚：肌膚。
25、空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。
27、所為：所行。
28、所以：用來（通過那樣的途徑來……）。
29、動：動詞的使動用法，使……驚動。
30、忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。
31、曾益：增加。曾，通“增”。
32、能：才干。
33、恒：常常，總是。
34、過：過錯，過失。
35、困于心：心中有困苦。
36、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
37、作：奮起，指有所作為。
38、征于色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’”
39、發于聲：言語上有抒發，意為言語憤激。
40、而后喻：然后人們才了解他。喻，知曉，明白。
41、入：名詞活用作狀語，在國內。
42、法家：有法度的世臣。
43、拂（bì）士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
44、出：名詞活用作狀語，在國外。
45、敵國：實力相當、足以抗衡的國家。
46、外患：來自國外的禍患。
47、恒：常常。
48、亡：滅亡。
49、生于憂患：憂患使人生存發展。
50、死于安樂：享受安樂使人萎靡死亡。
創作背景
春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，就不能安于現狀、不思進取，就要奮發圖強；一個人若安逸享樂，沒有克服困難、擺脫困境的能力，就會在困難面前束手無策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之下，隨時有生命危險。因此，孟子作《生于憂患，死于安樂》，是在提醒人們，不管什么時候，都應該有憂患意識，居安思危，方可長盛不衰；若安于現狀，“今朝有酒今朝醉，明天醒來再琢磨”，就有可能終身憂愁、困頓一生。
賞析：
《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。
文中說一個人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨煉，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔當大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：“生于憂患而死于安樂”。
文章一開頭并沒有正面提出任何觀點，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔當“大任”之前，都曾飽經憂患，經歷過坎坷艱難的人生歷程。正因為付出了非同尋常的代價，這些圣賢才能“動心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業。所以這后面的結論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因。“動心忍性，曾益其所不能”為使動句。動心，使心驚動。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也。“曾益其所不能”，使他們增加了做本來不能做的事的能力。命運的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應各種艱苦的生活，為將來的建功立業奠定堅實的基礎。
接著，孟子進一步指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。”這寫的是生于憂患。這是一個并列復句，每個分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無過，有過能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改，不僅指人在道德品質上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認識水平、創造能力得到了提高與發揮。一個“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現。人的一生常常會因為主觀愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學識品行才能與客觀處境的矛盾而憂心忡忡，內心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認識、超越了自我奮發而有所作為。人是有感情的動物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生子憂患的含義。“苦其心志”等主要是說物質上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內沒有能干的大臣時時注意修明法度，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構成威脅的敵國，那么在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義。
憂患可以使人發奮-安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個儒學大師所提出的體現儒家奮發有為、積極用世思想的著名論斷。
由于儒家學說是關涉政治的學說，故黍子的論述始終扣住圣人、賢士，人君、大臣來進行，這在《舜發》一文中也體現得很明顯。
而是進一步將上述客觀環境和個人命運的互動關系推廣到客觀環境和國家命運的關系上去，得出“生于憂患，死于安樂”這樣一個深刻的結論，將問題提高到安邦治國的層面，使得文章的寓意更為深廣。
開始連續排比六位古圣先賢從貧賤起家的成功事跡，暗示出成功和憂患之間的內在關系，接著在大肆鋪陳“大任”前的磨難中自然地得出結論，突出成功的來之不易。接著再將這一道理推廣到治國，最后畫龍點睛：“然后知生于憂患，而死于安樂也。”托出一篇主旨。作者論證思路清晰，層層推進，最后作結，真有水到渠成之妙。而整篇文章也是“尺幅有萬里之勢”，無論是思想還是藝術，都堪稱鬼斧神工。
宋儒張載在其名篇《西銘》中也說：“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。”
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機會。人們都希望一帆風順，萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發奮作出的業績。司馬遷正是以此激勵自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業。
牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經受艱難困苦的磨煉，才能擔當起迎接偉大民族復興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用)，往往對于同一論題，采用一連串整齊的句式進行多角度多層次的說明，有如干流萬壑、一時俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢。《舜發》開頭，運用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個圣賢成功的事例，形成了一組結構相似、意義相關的排比句，這就從數量上予以強調，說明了“生于憂患”是一種普遍的社會現象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進一步說明生于憂患、死于安樂的道理。《舜發》幾乎通篇用排比，從語義上說，以簡練的語言表達了豐富內容；從語氣上說，加強了語言氣勢和感情色彩；從語形上看，給人以整齊對稱的美感。
作者簡介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。言論著作收錄于《孟子》一書。
《生于憂患，死于安樂》教案
教學目標：
1．古今義不同的實詞的用法和判斷句式。
2．大聲誦讀課文，默寫課文。
3．理解課文蘊含的深刻道理。
教學設想：
1．指導學生預習、自學，理解生字、難詞。
2．在預習的基礎上了解課文大概內容，然后進行課文分析。
3．結合課文向學生進行在學習上事業上要想成功，就要經歷磨難或者挫折。
4．教學時數：三課時。
教學過程
第一課時
（一）以“發”“舉”的意義解釋引入
先從“發”“舉”兩個詞義該怎樣解釋這一問題引入，讓學生充分發表意見，一開始就緊扣課文，激發學生思考,旨在啟發學生調動自己的思維，訓練和培養自己的思維能力。
待學生紛紛說出自己的答案之后，我又話鋒一轉：同學們表現不錯。“發”“舉”的意思，我們可以從今天要學習的課文（板書）《生于憂患，死于安樂》中找到答案。
（二）讀全文，整體感知課文內容
1．默讀，找疑難，老師輔導
在這段時間里，引導學生在預習的基礎上找出自己的疑問，老師走下講臺，隨時發現學生的疑問，隨時給予輔導解答。
2．讓學生齊讀課文
（1）老師在讀課文前明確讀的要求：
a．讀準字音；
b．讀出停頓；
c．讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
（2）學生齊讀。
（3）老師引導學生根據以下三個要求，自己評價同學們的朗讀情況，糾正朗讀中的錯誤。
3．老師范讀，尤其應讀出抑揚頓挫的氣勢和美感
4．再次讓學生齊讀全文
讀的環節相當重要，它是學生感知課文內容的前提和基礎，而放聲朗讀則是促使學生全身心投入、使他們心無旁騖的最好方法。通過這幾輪讀，學生對全文的內容已基本上有了一個整體的輪廓，為隨后的“知”作了較為充分的準備。
第二課時
（一）教讀第1段
第1段的內容和寫法前面已有分析，教讀的程序是：
1．指定讓一個男生讀，其他同學認真聽，看是否符合老師所提出的朗讀要求，后進行評價。
2．齊讀，讀出排比句的氣勢，從中悟出文章列舉6位名人的意圖。
3．讓學生提問，引導啟發學生解答。
4．老師歸納性提問，引導學生抓本段重點。
開頭這段作者一下子列舉了6位名人，是不是太多了?這6個人有些什么共同點?讓學生漸漸明確：
①他們出道之前都曾遭受過艱難困苦的磨練，吃過不少苦頭；
②排比的句式使文章顯得很有氣勢，讀來瑯瑯上口，好讀易記；
③為下文的議論提供了充分的論據；
④給我們寫作議論文提供了范例概述。
（二）教讀第2段
這一段是名句，反復地讀、熟讀成誦是重點，而熟讀成誦了，就收到了“書讀百遍，其義自見”之效。
1．指名一位學生讀，其他同學認真聽，后發表評論。
2．全班女生讀，依然要讀準字音，讀準停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢，讀出古文的美感。
3．老師引導男生進行鼓勵性評價。
4．提問，培養發現問題（質疑）的能力。共3頁，當前第2頁123
5．老師啟發性板書：（附文后）
6．讓學生合上書本，看黑板，讀出課文第2段，共二遍。
7．老師擦掉板書，讓學生背誦第2段。
8．師：以后，每當我們在學習上、在人生道路上碰到了困難，都要怎么樣去做?（引導學生背）“故天將降大任于斯（是）人也，必先苦其心志曾益其所不能。”
（三）教讀第3段
教法同第2段，抓住從個人到國家、從小到大、以點到面的思路，啟發、引導學生去讀、去思、去悟、去說，最后熟讀成誦。（具體過程略）
整堂課書聲瑯瑯，學生陶醉其中，享受到了讀書的樂趣，悟到了讀古文的美感，明白了：以后面對困難一定不能泄氣，而要勇于面對，并設法克服；無論是個人還是單位、國家，若要生存發展，都必須有憂患意識，適度的憂患意識；同時也漸漸懂得：誦讀，是學習文言文最有效的方法。
《生于憂患，死于安樂》教學設計
教學目標：
1）理解詞語舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒的含義。
2）學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。
3）理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識。
教學重點：
1）理解詞語舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒的含義。
2）學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。
教學難點：
1）學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。
3）理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識。
學情分析：
本文是文言文中的經典議論文，且部分語句比較晦澀，學生首次接觸此類文章，對文體理解上必然存在困難，且初中學生對孟子的思想不可能過于透徹，因此在學習過程中要結合教材和學生特點，適當引導，把重點放在“疏通文意，積累重點字詞；反復品讀，體會作者思想，把握主旨”上，文體解讀上可簡單帶過。
教學過程：
一、前置學習質疑問難
學生自由朗讀課文，要求：
一讀，讀準字音；
二讀，讀對停頓；
三讀，讀出氣勢和感情；
四讀，讀出疑問。
二、設置情境激趣導入
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個熱水澡好哇！結果呢？——青蛙熟了！青蛙在開水里逃生，青蛙在溫水里死亡，給我們什么樣的啟示呢？——生于憂患，死于安樂。
三自主學習整體感知
1、譯讀：
a疏通文章的重要字詞的含義，生生互動，探究解決，不會的交全班討論。
b在理解主要字詞的基礎上試著翻譯全文，自主翻譯，學生借助課下注釋，逐詞逐句把文章翻譯成現代漢語。
C引導學生歸納課文重點詞語質疑問難。
d小組交流，學生以小組為單位討論解決疑難詞句。
通假字：曾=增衡=橫拂=弼
詞類活用：苦：使……受苦；勞：使……勞累；餓：使……經受饑餓之苦；
動：使……驚動空乏：使……受到貧困之苦；：使……堅韌
古今義：發：古義：被任用；今義：送出；
舉：古義：被舉用；今義：舉起；
征：古義：征驗；今義：出征；
喻：古義：了解；今義：比喻。
虛詞：于：
①在；
②從；
③給；
④由于
2品讀
本文中作者闡述了什么樣的人才觀？
反復品讀，讀出“生于憂患，死于安樂”的深刻思想。
四、合作探究理解內容
1、孟子這篇文章論述了生活中的什么問題？他的觀點是什么？
2、課文是怎樣論證中心論點的？
3、學習了課文，你從中得到了什么啟發？請談談自己的看法。
五、拓展延伸成就人生
1、《生于憂患，死于安樂》中提出擔當大任的人必須經過艱苦的磨煉。請查找相關資料，補充一些例子，說說你的看法。
2、你還知道哪些與課文觀點相似的名言？試寫一兩句。把你喜歡的名句寫在積累本上。
六、學有所獲智慧背囊
生活上要培養不怕吃苦，勇于吃苦的精神，學習上遇到困難，要迎難而上，學習退步了，不必灰心，積極進取。
人要想獲得成功，就必須經歷困苦。
要在解決困難的過程中及時總結經驗教訓。
困難是鞭策自己前進的最好的老師。
成功之后還要不斷的開拓創新，取得更大的成就。
永遠要記住所有的成功都是暫時的。
七中考鏈接當堂訓練
1、解釋下列句子中加著重號的詞語。（2分）
①天將降大任于斯人也是：_
②所以動心忍性所以：_________________
2、下列句中加點字的解釋，不正確的一項是（）
A、傅說舉于版筑之間（舉：被選拔）
B、故天將降大任于斯人也（任：責任，使命）
C、入則無法家拂士（拂：通“弼”，輔佐）
D、人恒過，然后能改（過：過去）
3、下邊句中加著重號的字不屬于通假字的一項是（）
A、舜發于畎畝之中B、曾益其所不能
C、困于心，衡于慮，而后作D．入則無法家拂士
4、下列加點字意義和用法相同的一項是（）
A、必先苦其心志行拂亂其所為B、困于心，衡于慮，而后作出淤泥而不染C．舜發于畎畝之中宋何罪之有
D．故天將降大任于斯人也賢于材人遠矣
5、下列句子朗讀停頓／標示正確的一項是（2分）
A、故天將／降大任／于是／人也
B、餓／其體膚，空乏／其身
C．行拂／亂其所／為D．入則／無法家／拂士
6、下面是對文章的理解，不正確的一項是（）
A、本文主要講了兩個問題：如何造就人才；如何治理國家。
B、文章開頭先用六位名君賢臣的事例來引出論題。
C、第三段先反面論述磨難對人生的意義，再從正面論證沒有憂患的危害性。
7、請概括回答“故天將降大任于斯人也”中“是人”指的是哪一類人。（2分）
答：
8、為了證明自己的觀點，作者開篇運______的論證方法，因為六人的經歷相似，都是先_________又都_____。本文主要論述了（）和（）兩個方面的問題。
八、板書設計
生于憂患，死于安樂
列舉六位圣賢事例（舉例論證）
個別
一般
擔當重任必先經過一番磨練（道理論證）
身處逆境須努力奮發國無憂患易滅亡（正反論證）
個人（正）（反）國家
（中心論點）
生于憂患，死于安樂
九、課后作業鞏固提升
生于憂患，死于安樂
舜發（）于畎畝（）之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉（）于魚鹽之中，管夷吾舉于士（），孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（）。
故于將降大任（）于是人也，必先苦（）其心志，勞（）其筋骨，餓其體膚，空乏（）其身，行拂亂其所為，所以動（）心忍（）性，曾（）益其所不能。
1．“大任”指什么？“是人”指哪種人？
2．用橫線標出“是人”需要經受哪些磨煉？
3．通過這些磨煉能帶來什么好處？（用原文回答）
4．概括本段主要內容。
5．翻譯下面的句子
所以動心忍性，曾益其所不能。
6．有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談談對此說法的看法。
《生于憂患，死于安樂》教學反思
一、創設情境確定目標
用屈原、司馬遷、曹雪芹、貝多芬的事例導入，激發學生的學習熱情，并展示本課的學習目標。
二、問題引導學生自學
課堂上學生在教師問題的引導下學習，在這個過程中教師提出的問題應都是一些基礎性問題，靠學生個人能力可以解決的。目的是為了人人從課堂有收獲，縮小貧富差距，延長分化時間 。
本節課的.主要學習任務是疏通文意，積累文言詞匯，這些基礎性的學習任務學生是可以通過自學基本完成的，教師要放手讓學生自主學習。
三、開放展示互動生成
本環節展示的內容是上一環節拓展，單靠學生個人的能力可能要遇到困難，教師把這些問題分解到組，每組同學在組長的帶領下完成研究、討論統一意見、確定展示人員、組內試講，為在全班展示做充分的準備。其他組的同學就可以見仁見智發表自我看法。 教師適時點撥，調控整個課堂。學生在相互的學習交流中提高能力，使教學效果事半功倍，課堂也會在預設中不斷生成，效率不斷提高。
本節課學生在展示交流時講解了文章的重點字詞句，明確了在自學、合作學習中發現的疑難問題；在教師的點撥下掌握了重點難點問題。學生展示的過程也是學習消化的過程。
四、小結反饋矯正提升
為了反饋學生的學習效果，小結和檢測是課堂上不可缺少的環節。
本節課共設計三次由易到難的反饋，形式有搶答和小組競賽兩種，分別是：
1、文學常識積累；
2、字音落實；
3、翻譯句子。
高效課堂有兩個教學原則是：能自己學會的，不用老師教；能課堂上學會的，不用課下學。所以反饋、落實非常必要。
《生于憂患，死于安樂》說課稿
一、說教材
（一）說教材的內容和地位
《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個人成才事例類推到國家治國的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個中心論點全文邏輯嚴謹，結構清晰，論證充分，文采斐然，本文所運用的論證方法、生動精辟的語言值得我們學習，其闡明的道理在今天仍具有很強的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚中華文化的好材料。
（二）說教學目標及其依據
根據《語文課程標準》對文言文學習的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學任務既要表現在積累文言知識又要開拓學生視野，培養文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學目標為：
1、知識與能力目標
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識。
（3）把握課文關鍵句，理解文章思想內容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過程與方法目標
（1）以“讀”貫穿整個教學教程，在讀中積累文言知識、感知內容、品味語言、領悟文章內涵
（2）在討論、質疑中，學習孟子說理論證的方法，把握文章的結構
3、情感態度與價值目標
（1）學習我國古典文學精髓，培養學生對文言文和古代文化的興趣
（2）閱讀文學作品，激發學生對人生的思考，啟迪學生明了“逆境中造就人才”的道理
（三）教學重點
積累文言知識，培養文言語感，理解文章思想內涵
（四）教學難點
學生對論文結構、論證方法及文章思想內涵的把握
二、說教法
初三的學生已經具備了一定的學習文言文的經驗和基礎，通過文中的注釋和工具書其本上能理清文章的大意，提出疑難點因此根據該課程標準及學生的特征，以讀為核心，引導學生與文本對話、生生對話、師生對話，形成生動開放的教學模式；創設“質疑——探疑——解疑”的教學情境，充分體現“以人為本”的教學理念；采用引導、點撥、對話、指導等教學方法，并且教學和多媒體運用相結合
三、說學法
倡導自主思考、合作研討、集體探究的學習方式
四、說教學過程
（一）創設情景，導入新課
（二）初讀課文，整體感知
1、聽讀課文，讀準字音，把握節奏和韻味
2、學生齊讀課文，根據課文注釋和工具書疏通字、詞、句及文章大意，并提出疑難點，小組討論后派代表提出問題
3、小組之間先互相解答疑難點，教師加以指導，并且引導學生從以下幾個方面歸納并積累文言知識：（每個舉一例）
（1）通假字：曾益其所不能曾通
（2）詞類活用：苦：形容詞的使動用法，使……苦；勞；餓等
（三）研讀課文，理解內容
通讀課文，把握文章的關鍵句，寫出文章論證思路，小組討論后，代表發言
提問啟發：本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來論證的？（畫出文中重點句子）運用了那學論證方法？小組討論，教師指導、明確
（四）賞讀課文拓展延伸
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個道理，請同學聯系實際，談談自己對這個觀點的看法（教師用PPT出示一些古今中外名人勵志故事）開辯論會。
（六）課堂總結
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語言犀利，善于說理，孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有教益。
（七）布置作業
看材料，寫一篇300字左右的議論文
總結：這節課以朗讀為基礎，以探究性學習為主線，以五步閱讀法為實踐模式，是一節實施新課程理念的文言課文
五、說板書設計
好的板書就像是一份微型教案為了讓學生直觀易懂地看筆記，本文板書簡潔、扼要地括了文章的重要內容，學生一目了然。
板書設計：生于憂患，死于安樂
逆境成才 多難興邦
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