曹昭捉怪文言文翻譯

曹昭捉怪文言文翻譯

　　在我們上學期間，我們最不陌生的就是文言文了吧？現在我們一般將古文稱為文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編收集整理的曹昭捉怪文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

　　【原文】

　　洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。”僧雖不信紹夔云，然冀其有效，乃具饌以待之。食訖，出懷中銼，銼罄數處而去，其聲遂絕。僧苦問其所以，紹夔云：“此磬與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾便愈。

　　【注釋】

　　1、罄(qing,第四聲)：一種打擊樂器，和尚用來作佛事。

　　2、術士：有法術的人。

　　3、齋鐘：寺廟里開飯的鐘。

　　4、律合：指頻率相同。

　　5、饌：菜肴。

　　6、絕：停止。

　　7、具：準備。

　　8、懼：害怕。

　　9、輒：就。

　　10、已：停止。

　　11、訖：完。

　　12、冀：希望。

　　13、善：友好。

　　14、俄：一會兒。

　　15、冀：希望。

　　16、律合：指頻率相同。

　　【翻譯】

　　洛陽有個和尚，他的屋里有個罄鐘，每天時常自動的發出聲音。和尚認為這件事是奇怪的，他怕得生病了。尋求有法術的人使用各種方法來禁止罄鳴響，最終也不能使（它）停止。曹紹夔與和尚很友好，來看望他的病況，老和尚就把事情全告訴了他。正好那個時候前殿的齋鐘響了，罄也跟著自鳴。曹紹夔笑著對和尚說：“明天安排飯食，當作我幫你的回報。” 和尚雖然不相信他，但仍希望他的方法有效，便準備了豐盛的飯菜。曹公吃完之后，從袖中抽出一把銼刀，在罄鐘上幾個地方銼了幾下，罄鐘的聲音就不再響了。和尚追問這樣的原因，曹紹夔說：“這個罄鐘和前殿齋鐘振動的頻率相同，敲擊齋鐘這個罄鐘就相應響了起來。”和尚很高興，他的病也好了。

　　《心術》文言文及翻譯

　　〔宋〕蘇洵

　　為將之道，當先治心，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

　　凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。

　　凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。豐犒而優游之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

　　凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

　　凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

　　凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

　　兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中，此用長短之術也。”

　　善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不

　　至于必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。

　　知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童

　　子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。

　　——選自《四部叢刊》本《嘉祐集》

　　當將領的道理，首先應當培養智謀膽略，即使泰山在面前崩塌，也要臉不改色；麋鹿在前面突然出現，也要眼睛不眨，這樣才可以控制戰爭形勢有利與不利的變化，才可以應付敵人。

　　大凡用兵，應當崇尚正義，如果不義，即使于我有好處，也不輕易舉動。并不是一動就會造成失敗，而是怕將來會弄到手足無措的地步。只有正義才能激怒士卒，當士卒激起義憤時，就可驅使他們百戰而不殆。

　　一切戰爭的道理是：戰前要積蓄財力物力，臨戰時要養精蓄銳，戰爭打響后要鼓足勇氣，勝利后要保持斗志。謹慎地做好警報工作，嚴密地做好偵察瞭望工作，使得耕種者一心生產，用這樣積蓄財力物力；給士兵豐厚的給養，使他們得到休息，用這來養精蓄銳；打了小勝仗不松勁，吃了小敗仗更要加強鍛煉，用這來提高士氣；用人時不要一下子滿足他的欲望，用這來保持其斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸懷義憤，心中有欲望而總不滿足。義憤不能全部爆發就勇氣十足，欲望得不到滿足就會繼續追求。所以即使統一了天下，而士兵仍不厭戰，這就是黃帝經歷了七十多次戰爭后，他的士兵依然斗志不衰的道理。如果不保持斗志，只要打了一次勝仗，這軍隊就用不得了。

　　凡是作將帥的，必須足智多謀而又威嚴；當士兵的，應當愚昧一點。足智多謀就使人感到莫測高深，威嚴就使人感到凜然不可侵犯，因此就能使士兵都緊跟將帥而聽從號令，這樣，怎么不要求士兵愚昧一點呢？只有士兵愚昧了，將帥才能夠與他們同生共死。

　　凡是軍事行動，必須了解敵方的主帥，了解敵方的其他將領，然后可以進行冒險行動。鄧艾用繩索掛著士兵翻山越嶺，偷襲蜀國，如果不是劉禪的昏庸，那么百萬大軍就會束手被擒，鄧艾本來就是覺得可以輕視他們才冒險行動的。所以，古時候賢明的將帥，既能以自己的兵力去試探敵人，又能以敵人來檢驗自己的軍隊，因此，可以決斷自己軍隊的行止。

　　凡是擔任主將的法則是：必須通曉事理后才可以起兵，了解作戰形勢后才可以打仗，知道節制后才可以指揮軍事。通曉事理則理不虧，了解作戰形勢則能保持不敗，知道節制則不會陷入困境。見了小利不發兵，見了小患不避讓，因為這些小利小患，不值得我施展才略，只有這樣然后才能對付大利大患。只有留一手而不輕易施展本領的才能無敵于天下。所以一個忍字可以對付各種輕率的勇猛，一個靜字可以鎮定各種輕舉妄動。

　　軍隊各有長處及短處，無論是敵軍或我軍都是一樣。那么請教：“我軍的長處，我拿出來發揮它，但敵軍不與我較量；我軍的短處；我掩藏起來擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？”回答說：“我軍的短處，我把它顯眼地暴露出來，使敵軍疑慮而退卻；我軍的長處，我暗中藏起保護起來，讓敵軍輕率大意而落入我的圈套，這就是善用長處及短處的策略。”

　　善于用兵的，要使士卒既要無所顧戀而又有所依賴。無所顧戀，就知道死不足惜；有所依賴，就知道不至于一定失敗。手中有了短棍，碰上猛虎，就會大聲喊叫，用棍去擊虎；兩手空空，遇到一條四腳蛇，也會嚇得臉上變色而后退。這是一般人的通常心理。明白這道理的，就可以帶兵了。脫掉上衣露出胸臂而手執利劍，則連烏獲也不敢逼近；戴著頭盔，身穿戰甲，卻靠著武器睡大覺，那么連小孩也能彎弓射箭把他殺死。所以善于用兵的能利用形勢來鞏固軍隊的陣容。能夠利用形勢來鞏固自己的，那么戰斗力就會無窮無盡。