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最少的文言文和翻譯（精選20篇）
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。下面就是小編整理的最少的文言文和翻譯，一起來看一下吧。
1、范仲淹有志于天下
原文： 范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
翻譯：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的`南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
2、陳蕃愿掃除天下
原文： 藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻譯：陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的.事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
3、班超投筆從戎
原文：班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”
翻譯：班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的`傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”
4、宗愨（què）乘風破浪
原文：宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。 翻譯：宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的.巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。
5、祖逖聞雞起舞
原文： 范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。
翻譯：當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的'話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。
6、畫家趙廣不屈
原文： 趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。
翻譯：趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的.。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。
7、蘇武牧羊北海上
原文：律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
翻譯：衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的`部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。
8、燕雀安知鴻鵠之志
原文：陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
翻譯：陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的.富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”
9、項羽志大才疏
原文： 項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
翻譯：項籍年少時，讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人的知識。”于是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。
10、鄭人買履
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足？ ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
翻譯：從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的`腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
11、誡子書
諸葛亮〔兩漢〕
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
翻譯
有道德修養的.人，依靠內心寧靜來修養身心，以簡樸節省財物來培育自己高尚的品德。不舒適寡欲無法明確志向，不排解外來干擾無法到達遠大目標。學習必需靜心專一，而才能來自勤奮學習。假如不學習就無法增長自己的才能，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱欲放縱、消極怠慢就不能鼓勵心志使精神振作，冒險草率、急躁擔心就不能修養性情。年華隨時間而疾馳，意志隨歲月漸漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲傷地困守在自己窮困的破舍里，到時懊悔又怎么來得及？
12、常羊學射
常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之，禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：“臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣 所能必矣！”
【參考譯文】
常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過國王的'赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上奏說道：”我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發箭十發中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！”
13、次非殺蛟
荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活。
（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）
翻譯
楚國有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂買到一把寶劍。在回鄉的'途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木 船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江 中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上 的人都保住了性命。
14、禮記一則/雖有嘉肴
戴圣〔兩漢〕
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
翻譯
雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的缺乏之處，教育人以后才知道困惑不通。知道自己缺乏之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我鼓勵。所以說教與學是相互促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的`一半。”也許說的就是這個道理吧？
15、愛蓮說
周敦頤〔宋代〕
水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不行褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
翻譯
水上、陸地上各種草本木本的花，值得寵愛的特別多。晉代的'陶淵明只寵愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人非常寵愛牡丹。而我唯獨寵愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加芳香，筆直干凈地立在水中。人們只能遠遠地欣賞而不能靠近賞玩它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的寵愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的寵愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的寵愛，固然就許多人了！
16、孝丐
丐不如其鄉里，明孝宗時，嘗行乞于吳。凡丐所得，多不食，每貯直之竹筒中。見者以為異，久之，詰其故，曰：“吾有母在，將以遺之。”有好事者欲窺其究，跡之行。行里許，至河旁，竹樹掩映，一蔽舟系柳陰下。舟雖蔽，頗潔，有老媼坐其 中。丐坐地，出所貯飲食整理之，奉以登舟。俟母舉杯，乃起唱歌，為兒戲，以娛母。母食盡，然后他求。一日乞道上，無所得，憊甚。有沈孟淵者，哀而與之食，丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十。
譯文：
有一個乞丐的生活狀況不如他的同鄉人。明孝宗年間，這個乞丐曾經在吳地行乞。每次乞到的食物多數都不吃，把它儲存在一個竹筒中。看見的人都對這件事感到非常奇怪，時間長了，就有人問乞丐這是為什么，乞丐對他們說：“我還有老母親在世，但是已經命在旦夕。”有好事的'人想知道究竟，于是跟著乞丐走了一段路到了河邊，在一片柳陰下系著一葉小舟，雖然很破落的小舟但是很干凈。有一個老婦人坐在里面。乞丐到了以后拿出儲存的食物整理一下，然后端到船上，等母親吃的時候，他唱歌作樂，使母親高興，等母親吃完了才作別的。有一天乞丐什么也沒有乞得到，非常郁悶，有一個叫沈孟淵的看他可憐給他食物，但是乞丐寧可餓著也要先給母親吃，這樣過了多少年后，乞丐的母親去世了，以后也再看不到乞丐了，聽說乞丐說自己姓沈，當年三十歲左右。
17、陋室銘
劉禹錫〔唐代〕
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻譯
山不在于高，有了神仙就會出名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有學問淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的.亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
18、邴原泣學
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
翻譯：
邴原小時候失去父親，幾歲時，經過書塾就哭起來了，老師問他說：“孩子，你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠學習的人，都是些有父母的.孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學。內心感到悲傷，所以就哭了。”老師同情他，說：“你想要讀書嗎？”邴原說：“我沒有錢支付學費。”老師說：“孩子如果有志向，我白教你，不收學費。”于是邴原就開始讀書。一個冬天的時間，就已能背誦《孝經》《論語》。
19、樂不思蜀
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”
他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤xì正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。
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司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司馬昭問他說："是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的`郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。
20、董行成
唐懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店，盜行人驢一頭并皮袋。天欲曉，至懷州。行成至街中，見之，叱曰：“個賊住！即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也；見人則引韁遠過，怯也；以此知之。”捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。
翻譯
唐朝懷州河內縣，有個叫董行成的`人，能一眼就分辨出對方是否賊匪。有一名賊人在河陽長店偷得路人一頭驢和皮袋，在天快破曉時趕到懷州境內，正巧碰到董行成迎面而來。董行成一見他就大聲喝道：“你這賊子給我站住！立即從驢上下來！”那人一聽立即下驢認罪。事后有人問董行成如何看出那人是賊，董行成說：“這頭驢因長途急行而流汗，不是走了很長的路；而是這人見了路人也會引驢繞路，這一定是因他心虛；所以我判定他一定是賊。”董行成將盜賊送到縣衙，不一會兒，驢的主人尋著蹤跡找來了，實際情況和董行成說的一模一樣。
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