對牛彈琴文言文的翻譯
《對牛彈琴》是東漢學者牟融的代表作之一，選自《牟子理惑論》，講述了戰國時期公明儀為牛彈奏樂曲的故事。以下是小編整理的關于對牛彈琴文言文的翻譯，歡迎閱讀參考。
【原文】
公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。”
（載于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）
【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【參考譯文】
公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨的小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。
創作背景
牟融向儒生們宣傳佛理時，往往引用《詩經》、《尚書》等儒家經典。有人問他為什么要這樣做，他就講了這個故事。
作品鑒賞
思想內容
這個成語用以說明：辦任何事情，都必須看對象．因人制宜．因事制宜。后人用“對牛彈琴”這個成語，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。
“對牛彈琴”這個成語，因為帶有譏諷對方的口氣，所以引用時必須區別對象。對于某些頑固的人來說，同他們講道理，有時確實是“對牛彈琴”，白費勁兒。但是對于各種不同水平的群眾來說，這個成語卻不宜亂用。
名家點評
東周文學家《莊子·齊物論》：“昭文善于彈琴，師曠精于音律，惠施好談名理，他們各以自己的才能顯示予世，而世人不能理解"。
宋代學者載姚镕《齊東野語》載姚镕： “物之不靈，告以話語而弗聽，俗所謂對牛馬而誦經是已。”
宋代禪師惟白《續燈錄·汝能禪師》：“對牛彈琴，不入牛耳。”
成語出處
公明儀為牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。（出自漢代牟融編撰的《理惑論》）
后人由上述文獻提煉出成語“對牛彈琴”。
成語故事
戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅的樂曲《清角之操》來。老黃牛在那里卻無動于衷，仍然一個勁地低頭吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閑地吃草。公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
公明儀又用古琴模仿蚊子“嗡嗡”的叫聲，還模仿離群的小牛犢發出的哀鳴聲。那頭老牛便立刻停止吃草，抬起頭，豎起耳朵，搖著尾巴，來回踏著小步，注意地聽著。
最后，老黃牛慢悠悠地走了，換個地方去吃草了。人們對他說：”不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！”最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。
成語寓意
該成語典故原是嘲諷牛聽不懂高雅的《清角》琴曲，只能聽那些“蚊虻之聲”“孤犢之鳴”。公明儀將高雅的樂曲演奏給一頭牛來聽，屬于沒有看準對象，實在是“亂彈琴”。俗話說：到什么山唱什么歌，在不了解“聽眾”的時候就彈琴，難免會產生“曲高和寡”的場面。
該成語告誡人們，教育要看對象，要因材施教。說話也要看對象，對方聽不懂，等于白費口舌[4]。在交談時，根據對象的不同特點和實際情見，選擇不同的話題，唯有這樣，才能創造一種和諧、融洽的氣氛，達到交談的目的和效果。如果離開這個基點，即使講得天花亂墜，講得很有道理，對他而言也不過是如風過耳。
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