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推敲文言文翻譯和答案
上學的時候，我們總免不了跟文言文打交道，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編整理的推敲文言文翻譯和答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
推敲文言文翻譯和答案
原文：
《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。
譯文：
《劉公嘉話》一書記載著：賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”開始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛隊的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”于是與賈島并排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結為好友。
詞語注釋
賈島:唐朝詩人，字閬仙，范陽人。
初:第一次，首次。
赴舉:參加科舉考試。
京師:京城，此指長安。
煉之未定:用心琢磨，反復錘煉，決定不下來。之:這里指從"推"和"敲"中選一個。
吟哦:吟頌。
時時:不時。
引手:伸手。引:舉。
引手做推敲之勢:伸出手做出推和敲的姿勢來。
訝:對……而感到詫異。
韓退之:指韓愈,字退之，唐代文學家，為"唐宋八大家"之首。
權:臨時代理。
儀仗隊:仗隊是軍隊中執行禮儀任務的分隊，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨組成。
京兆:京城地方行政長官。
車騎:車馬。這里指由馬車組成的車隊。
第三節:指京兆尹出行儀仗隊的`第三節。
尚:還，依然。
夜靜更深:夜深了，人們都安靜下來。形容夜深寂靜無聲。
俄:不久，旋即，指時間短。
具對:詳細回答。具，詳細,具體。
神游像外:精神離開了眼前的事物。游，離開。象，物象。
立馬久之:(韓愈)讓馬停下來很久。
遂:於是，就。
并轡:坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡:馭馬的韁繩。
留連: 舍不得離開。
布衣:平民，百姓。
布衣之交:百姓之間的交情。此時賈島尚未做官。
至:到。
節:這里指儀仗隊的一部分。
始:最初，開始。
勢:樣子，態勢。
止:停，停下。
賞析
敲為佳理由
敲顯於有禮貌，襯托出夜的寧靜，起到以動襯靜的作用。
推為佳理由
文藝理論家朱光潛先生在他的《咬文嚼字》一文中有著比較詳細的交待:
"推"固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他"推"。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡頁返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。
"敲"字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他彷佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。
比較起來，"敲"的空氣沒有"推"的那么冷寂。就上句"鳥宿池邊樹"看來，"推"比"敲"要調合些。"推"可以無聲，"敲"就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。
著名學者宋傳偉在北大中文論壇發表《關於"推敲"的再推敲》一文，從更多的角度對推敲進行再推敲，也支持了朱光潛先生的觀點。
相關人物
賈島
賈島768年（戊申年），唐代詩人。字閬仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810) 冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，視之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這里又長期為藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之馀，又迫於生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視為唐代苦吟詩人的典型。
韓愈
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。
韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓云卿。韓愈也說：“愈叔父當大歷世，文辭獨行中朝。”由此看來，韓愈既出生於官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對於他後來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。
韓愈卒於長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。
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