弈秋誨棋文言文翻譯

時間：2022-08-19 11:55:36 文言文名篇我要投稿

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弈秋誨棋文言文翻譯

　　《弈秋誨棋》選自《孟子·告子上》。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《博弈秋旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。由于弈秋棋術高明，當時就有很多青年人想拜他為師，弈秋收下了兩個學生。以下是小編為大家整理的弈秋誨棋文言文翻譯相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

弈秋誨棋文言文翻譯

　　文言文：

　　弈秋，通國②之善弈者也。使弈秋誨③二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽④；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至⑤，思援弓繳⑥而射之。雖與之俱學，弗若之矣⑦。為是其智弗若與⑧？曰：非然⑨也。”

　　注釋：

　　①選自《孟子·告子上》。弈秋，當時的圍棋高手。弈，下圍棋。秋，人名。因善于下圍棋，所以叫“弈秋”。這是古人稱名的習慣。

　　②〔通國〕全國。

　　③〔誨〕教導、指導。

　　④〔惟弈秋之為聽〕即“惟弈秋是聽”，完全按照老師說的去做。

　　⑤〔一心以為有鴻鵠將至〕一心想著有只天鵝要飛過來。鴻鵠，天鵝。

　　⑥〔思援弓繳（zhuó）而射之〕想著取弓箭把那天鵝射下來。援，取過來。繳，系在箭上的生絲線。箭射出去，可以靠它收回來。

　　⑦〔弗若之矣〕不如那個專心致志的人。弗若，不如、不及。之，指那個專心致志的人。

　　⑧〔為是其智弗若與〕（難道）認為這個人的智力不及那個人嗎？為，通“謂”，認為。是，這個人。

　　⑨〔非然〕不是這樣。然，這樣。

　　翻譯：

　　弈秋是全國的下棋圣手，假使讓他教兩個人下棋。一個人專心專意，只聽奕秋的話。另一個呢，雖然聽著，但心里卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家一道學習，他的成績也一定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。

　　弈秋：

　　古代圍棋名手。孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當。

　　弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。由于弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他為師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的.名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，后者未能領悟棋藝。

　　學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

　　出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的唯一的一位棋手，也是我們所知的第一位棋手。

　　春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。

　　通國善弈:

　　1、歷史背景

　　春秋戰國時期，圍棋已經為天下所共識，而且形成了一定的影響，產生了如弈秋這樣的高手。“通國善弈”說明弈秋的成名是經過了大范圍通過長期的比試之后所推選出來的，也說明了圍棋已經在舉國范圍內形成了共識。因為圍棋對局是兩個人的創作，如果僅僅是一人突出，弈秋的地位也是不能得到承認的，也就是說，那個時代存在著眾多與弈秋水平相當的高手，只是弈秋技高一籌脫穎而出。

　　2、圍棋影響

　　圍棋在那時已經如道家、墨家、儒家、醫家、占卜、建筑等行業一樣成為了一門學問（技藝）。雖然圍棋的影響不如政治、哲學、雜家等，但在百家爭鳴的時代，任何一門學問都有其生存的土壤。圍棋也如孔子七十二門徒、墨家學術團體等一般，有著自己獨立的圈子。如同后代將魯班捧為建筑業的祖師一般，后人也將弈秋推為圍棋“鼻祖”（明代馮元仲《弈旦評》）。弈秋是見諸史冊的第一位圍棋高手。在古代沒有專業棋手的概念，但有以棋為生，或者以棋為主業的人，如果不能從同輩棋手中達到頂峰，幾乎不可能青史留名。事實證明，即便有眾多達到了頂峰的棋手，在史冊上也失去了名姓，但有一些零星的影子。

　　可惜的是，除此一段文字外，關于弈秋的記載再無其他文字可考證，亦找不到弈秋與同時代高手較量的記載，更沒有著作或者門徒來為其傳承。弈秋以降，出現在史冊上以棋聞名者一直延續到西漢的杜夫子。弈秋通國善弈的事跡也得到了后人的推崇，紛紛引用。如《后漢書·張衡傳》“弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲”。《文選·安陸王碑》“弈思之微，秋儲無以競巧”。盡管古代的一些著作中能見到以棋喻理的言語，但在那時人們的眼里，圍棋畢竟還只是一門微藝末技，難大行于世，更不會有棋藝專著或理論專著。秦始皇統一六國之后，大量焚燒諸子言說，并禁止私學、禁止聚眾，使得需要二人以上方能對弈的圍棋亦趨向銷聲匿跡，僅僅在極小的范圍內流傳。這便使得弈秋的存在價值更為寶貴了。漢王朝推翻秦代暴虐統治后，采取休養生息的政策，給圍棋再次提供了良好的環境，使得圍棋的發展開始展現勃勃生機的一面。

　　賞析：

　　《學弈》選自《孟子·告子上》。孟子（將他與孔子合稱為“孔孟”。）《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現了一種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，后一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最后兩句）是自問自答：是不是后一個比不上前一個聰明呢？我可以說：完全不是。聯系第二層可知，后一個只因為他不肯專心致志地學習才落后的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。

　　文言文的簡潔精煉由此可見不一般。

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